Fe y confianza

Llorar «Abba, Padre» en el Espíritu: El fundamento de la fe y la confianza

Romanos 8 revela que la confianza no es autogenerada; es el clamor dirigido por el Espíritu a nuestro Padre.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Romanos 8:1-20
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Así que ahora no hay condenación alguna para los que están en Cristo Jesús. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que la ley no pudo hacer, en cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque los que viven conforme a la carne, piensan en las cosas de la carne; pero los que viven conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque el pensamiento de la carne es muerte; pero el pensamiento del Espíritu es vida y paz; porque el pensamiento de la carne es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede. Y los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Pero vosotros no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado; pero el espíritu vive a causa de la justicia. Y si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de los muertos mora en vosotros, el que resucitó a Cristo Jesús de los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras del cuerpo, viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios. Porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados. Porque tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son dignas de ser comparadas con la gloria que ha de ser revelada en nosotros. Porque la ожидание de la creación aguarda la revelación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó, con esperanza; porque también la creación misma será liberada de la servidumbre de la corrupción, para participar de la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto hasta ahora; y no solo ella, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, aguardando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo. Porque en esperanza somos salvos; pero la esperanza que se ve no es esperanza; porque ¿quién espera lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. Y de la misma manera también el Espíritu ayuda a nuestras debilidades; porque no sabemos orar como conviene; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien; es decir, a los que conforme a su propósito son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó. ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni aun a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica; ¿quién es el que condencondenará? Cristo es el que murió; y más aún, el que también resucitó; el que además está a la diestra de Dios; el que también intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el día; somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio del que nos amó. Porque estoy persuadido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

Romanos 8:1–20 nos presenta una visión amplia: no hay condenación para los que están en Cristo Jesús (8:1); el Espíritu de vida nos ha librado de la ley del pecado y de la muerte (8:2); somos hijos de Dios, no esclavos en el temor (8:15); y clamamos «Abba, Padre» porque el Espíritu mismo testifica con nuestro espíritu que somos hijos de Dios (8:15–16). La fe, aquí, no es un sentimiento privado; es la confianza dada por el Espíritu para llamar a Dios nuestro Padre.

Narration

Contexto del pasaje

Romanos 8 representa el clímax del argumento de Pablo iniciado en Romanos 1–7. Después de exponer el problema universal del pecado (Rom 1–3), declarar la justificación por la fe (Rom 4–5) y luchar con la batalla permanente contra el pecado que habita en nosotros (Rom 7), Pablo ahora abre el horizonte de «ninguna condenación» de la vida en el Espíritu. La carta fue enviada a una comunidad mixta de creyentes judíos y gentiles en la capital del imperio, una ciudad donde el culto al César y las lealtades religiosas pluralistas competían diariamente. El contexto histórico es la mitad del siglo primero d.C., después de la muerte y resurrección de Cristo (c. d.C. 30–33) y antes de la destrucción del templo de Jerusalén (d.C. 70), una ventana en la que los creyentes comenzaban a entender que el Espíritu prometido, antes limitado a Israel, ahora era derramado sobre todos los que creen. Pablo ancla las referencias cruzadas en esta sección: Juan 3:18–19 nos recuerda que la condenación cae sobre los que no creen; 2 Coríntios 5:17 celebra la nueva creación en Cristo; Gálatas 3:13 proclama la redención de la maldición de la ley; Romanos 5:1 nos fundamenta en la paz con Dios mediante la justificación; 1 Coríntios 1:30 muestra que Cristo se convirtió en nuestra sabiduría, justicia, santificación y redención; y Tito 2:11–14 declara que la gracia de Dios se ha manifestado, entrenándonos para renunciar a la impiedad.

Ecos del espacio-tiempo

Época de la iglesia primitiva en Roma, donde los primeros creyentes en la capital imperial lucharon con el modo en que la fe y la confianza dan forma a la comunidad cristiana en medio de un mundo pagano.

Significado del Texto

Romanos 8:1–20 se desarrolla en tres movimientos. Primero, la declaración de libertad (vv. 1–4): porque la ley fue debilitada por la carne, Dios envió a su propio Hijo «en la semejanza de la carne pecaminosa y por el pecado», y allí condenó al pecado, para que la justa exigencia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. El veredicto ya ha sido anunciado: ninguna condenación. Segundo, el contraste de dos mentalidades (vv. 5–9): la mentalidad de la carne es muerte y enemistad contra Dios; la mentalidad del Espíritu es vida y paz. La diferencia no es un refinamiento conductual, sino ontológica: pertenecer a un reino o al otro. Tercero, el privilegio de la filiación (vv. 10–17): el Espíritu que habita en nosotros es vida debido a la justicia; nuestros cuerpos mortales serán resucitados por el mismo poder que resucitó a Jesús. No somos deudores a la carne, pero si por el Espíritu hacemos morir las obras del cuerpo, viviremos. Somos guiados por el Espíritu como hijos; no hemos recibido un espíritu de esclavitud para el temor, sino el Espíritu de adopción, por quien clamamos: «¡Abba, Padre!». El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, con tal de que padezcamos con él para que también seamos glorificados con él (cf. Tito 2:14, que habla de Cristo entregándose a sí mismo para purificar para sí un pueblo como su propia posesión).

Aplicación para Hoy"

¿Cómo da forma esta pasajes su caminar diario? (1) Descanse en el veredicto. Porque usted está en Cristo Jesús, ya no hay ninguna condenación. Cuando surja la acusación —de su propia conciencia, de una voz hostil, del recuerdo de un fracaso pasado— responda con el veredicto consumado de la cruz. (2) Establezca su mente. La fe no es simplemente sentimiento; es la orientación deliberada de la mente hacia las cosas del Espíritu. Pregúntese cada mañana: ¿dónde estoy poniendo mi mente hoy, en lo transitorio o en lo eterno? (3) Hagan morir las obras del cuerpo. Por el Espíritu, resista activamente las obras de la carne: el chisme cultivado, la lujuria entretenida, la ira abrigada. Los verbos están en presente —sigan haciendo morir. (4) Escuche el testimonio. Cuando vengan las dudas, recuerde que el Espíritu mismo testifica junto con su espíritu que usted es hijo de Dios. La fe escucha ese testimonio doble. (5) Clame 'Abba'. La oración más sencilla —Abba, Padre— es en sí misma una obra del Espíritu. Cuando las palabras faltan, el Espíritu ora dentro de usted. (6) Sufra con esperanza. Si usted es coheredero con Cristo, compartirá Su sufrimiento; no se sorprenda por la aflicción, pues el mismo Espíritu que le sella garantiza su gloria futura.

Reflexión

La fe, en Romanos 8, no es el agarre de puños blancos de un alma que intenta creer con la fuerza suficiente. Es la mano abierta de un niño que recibe un regalo. El Espíritu desciende primero; nosotros respondemos. Él clama 'Abba' por medio de nosotros; descubrimos que ya somos amados. Hay una santa paradoja aquí: la misma fe con la que confiamos en Dios es, en sí misma, el don del Dios en quien confiamos. No contribuimos nada al veredicto de 'ninguna condenación' — Cristo lo ha hecho todo. No contribuimos nada al título de 'hijo de Dios' — el Espíritu lo otorga. No contribuimos nada a la gloria venidera — el Padre la ha preparado. Y sin embargo, en esta absoluta pasividad nuestra, surge lo más activo del universo: una criatura llamando a su Creador 'Padre.' Esto es lo que significa creer. Creer es dejar que el Espíritu le enseñe a tu lengua una palabra nueva — no 'amo,' no 'juez,' no 'soberano distante,' sino 'Abba, Padre.' Aférrate a esa palabra hoy. Deja que afirme tu corazón cuando la tierra tiemble. Deja que ancle tu alma cuando la noche sea larga. El Espíritu da testimonio; el Padre recibe; el Hijo comparte la herencia. La fe no es un ascenso solitario. Es un regreso al hogar.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa lo que decir 'Abba, Padre'? y el significado de la palabra aramea que se conserva?

"Abba" es la palabra aramea íntima que un niño pequeño usa para referirse a su padre — esencialmente "Papá". Pablo preserva el arameo porque es la mismísima palabra que Jesús usó en Getsemaní (Marcos 14:36) y fue el lenguaje de oración más antiguo de la iglesia. El Espíritu nos da esta palabra para que podamos acercarnos al Padre sin temor, como hijos que se acercan a un padre amoroso.

¿La «ninguna condenación» es una promesa definitiva, o debe mantenerse mediante la fe continua?

Romanos 8:1 usa el tiempo presente: «ahora» no hay condenación. Este «ahora» marca un punto de inflexión teológico: Cristo ha realizado la redención, y el estado de todos los que están en Él ha sido cambiado. Sin embargo, los versículos siguientes (8:12–13) nos recuerdan que aún debemos, por el Espíritu, hacer morir las obras del cuerpo, o enfrentaremos la muerte. No hay condenación es nuestra posición; hacer morir el pecado es nuestro proceso. La fe recibe la posición y, por el Espíritu, recorre el camino de la santificación.

¿Significa "sufrir con Cristo" que todo creyente debe sufrir?

"Sufrir con Cristo" es el costo normal del discipulado, pero no significa que cada creyente experimente dificultades idénticas. El énfasis de Romanos 8:17 es: "si sufrimos con Él, también seremos glorificados con Él". El sufrimiento es el camino; la gloria es el destino. Los creyentes participan en las aflicciones de Cristo a través de pruebas, persecución y sufrimiento por causa de la justicia; y el Espíritu dentro de nosotros garantiza que nada de ello es en vano — Él es la garantía de la gloria venidera.

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