'악에 대적하지 말라'는 '눈은 눈으로'와 충돌하나요?

예수는 이 장의 모든 대조에서 같은 틀을 사용하십니다. '너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니.' 그러나祂는 모세의 말씀에 반대를 세우시는 것이 아닙니다. 17절은 분명히 '폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라'고 선언하십니다. 눈은 눈으로 법(출애굽기 21:24; 레위기 24:20; 신명기 19:21)은 무한한 복수를 억제하고 법정 안에서 비례적 처벌을 보장하기 위해 주어진 사법적 규칙이었습니다. 약한 자를 보호하고 보복의 연쇄적 확대를 막기 위한 것이었습니다.

마태복음 5:38에서 인용된 '눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라'는 따라서 사적 복수를 허용한 것이 아니라 제한한 것입니다. 예수는 그 제한을 존중하시되 제자들이 그 안에 머물지 말 것을 요구하십니다. 39절 — '악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며' — 은 그 원리를 법정(균등한 처벌이 요구되는 곳)에서 개인 영역(제자의 자발적 비보복적 응답이 증거가 되는 곳)으로 옮깁니다.

따라서 이것은 폐기도 모순도 아니며, 예수께서 다른 곳에서 �법의 요구를 '채우다'(마태복음 3:15)라고 부르신 예언적 의미에서의 성취입니다. 천국 시민에게 요구되는 의의 표준은 서기관과 바리새인의 의보다 더 커야 합니다(20절). 보복은 �법의 종착점이 아니라 바닥이었습니다. 예수는 율법의 천장 — '그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주시는'(45절) 아버지와 같은 됨 — 을 드러내십니다.

이 질문은 마태복음 5:39('악한 자를 대적하지 말라')와 38절에서 인용된 눈은 눈으로 법 사이의 충돌을 가정합니다. 주의 깊게 읽으면 17절이 틀을 설정합니다. 예수는 성경에 모순되는 것이 아니라 그 요구를 더 깊게 하시는 것입니다. 구약의 원리는 법정을 다스렸지 사적 원한을 다스린 것이 아니었습니다. 예수는 같은 논리를 제자의 마음으로 밀어넣으시어, 보복을 다듬는 것이 아니라 포기하게 하십니다.

또한 예수의 예(뺨, 옷, 일 리)는 사법관이 아닌 제자가 응답을 결정하는 사적 wrongs에 관한 것입니다. 로마서 13:1-4와 사도행전 25:11은 여전히 국가가 칼을 가진다고 가정하므로, 이것은 법적 정의에 대한 포괄적 금지ではありません — 제자가 개인적으로 억울함을 흡수하고 보답하지 말라는 부르짖음입니다.