信仰 안에 굳건히 서라: 고린도전서 16장에서의 신뢰와 확신

고린도전서 16장은 에베소에서(대략 주후 53–55년) 기록된 바울이现存하는 가장 긴 서신을 마무리하며, 아시아를 떠나 마게도냐와 아가야로, 궁극적으로 성도를 위한 헌금을 가지고 예루살렘으로 향할 준비를 하던 시점에 씌어졌다(3절). 신학적으로 이 장은牧회적인 후기(postscript)의 역할을 수행하는데 — 행정적이면서도 깊이 신학적이어서, 직분, 여행, 용기, 그리고 사랑을 하나의 부름으로 연결한다. 매주 헌금에 관한 바울의 지시(1–2절)는 그리스도인의 자유에 의해 재형성된 유대인 십일조의 본능을 반영한다: '형편대로'라는 표현이 고정된 비율을 대체하여, 너그러움을 법적 의무가 아닌 하나님의 공급에 대한 믿음과 신뢰의 문제로 만든다. 그리스-로마의 종교 결사들은 통상적으로 공동 금고에 자금을 모았으나, 바울이 제시한 안식일 첫날에 '쌓아 두는' 방식은 모임을 독특히 그리스도적인 예배의 날 행위로 만들었다. 에베소, 마게도냐, 고린도, 예루살렘이라는 이 장의 지리적 묘사는 바울의 선교지를 제시하며, 예루살렘 헌금을 유대인과 이방인 신자 사이의 연합을 구체적으로 표현하는 것으로 만든다(롬 15:25–26 참조). 13절의 마무리 권면은 네 개의 짧은 군사적 어조를 띤 명령('깨어 있으라', '확신 중에 서라', '남자답게 강건하라', '강하라')을 사용하는데, 이는 Joshua 1:6–9와 역대하 32:7 — 시련 가운데서의 언약 신실함을 위한 구약의 표어 — 를 연상시킨다. 바울이 '많은 대적들'(9절)이라고 언급한 것은 역사적 근거가 있다: 에베소의 은장 조합 소요(행 19:23–41)와 collegia에 대한 로마의 광범위한 의심은 그리스도인의 모임을 정치적으로 미묘하게 만들었다. 이러한 불안정한 환경 속에서 바울은 스테바나, 고르도, 아가이고(17절)를 그의 영을 '상쾌하게 한' 신실한 사절들로 칭찬한다 — 서로의 짐을 지는 그리스도의 몸의 모습. 브리스길라와 아굴라의 가정 교회들(19절)은 초대 그리스도인의 신앙이 웅장한 건물이 아닌 가정 안에서 실천되었음을 상기시킨다 — 신뢰, 환대, 그리고 안정된 현존 안에서 표현된 신앙.

바울의 선교 세계와 초대教会 서신들에 뿌리를 둔 것으로서, 예루살렘에서 이방인의 도시들에 이르기까지 흩어진 교회들이 유대-다윗적 유산과 그리로-로마적 환경 사이에서 신앙을 실천하며 살았다.

고린도전서 16장은 원래 청중들이 즉시 알아차렸을 신실의 네 가지 차원을 엮어낸다. 첫째, 신실은 평범한 청지기로서 행사된다. 본문 서두(1-4절)는 헌금을 매주, 개인적인 신실의 행위로 바꾼다. "안식일 첫날에 각각 너의 소득대로 그 처소에 거저 두라." 이것은 일회적인 긴급 호소가 아니라 하나님을 의지하는 훈련된 리듬이다. 신자는 잉여나 두려움에서가 아니라 하나님이 계속 공급하실 것이라는 신실 안에서 헌금한다. 고린도후서 8-9장의 교차 참조가 이를 확장한다 — "은혜"와 "기쁜 헌금"은 함께 속하며(고후 9:7), 모금 자체가 "하나님께 드리는 감사"가 된다(고후 9:12, 15). 요한일서 3:17은 이 점을 더 날카롭게 만든다. 형제가 궁핍한 것을 보고도 마음을 닫는 신실은 참된 신실이 아니다. 둘째, 신실은 인간의 계획을 느슨하게 쥔다. 이 장에서 바울은 네 번이나 우발성을 나타내는 표현을 사용한다. "너희가 택한 자들"(3절), "내가 가는 것이 합당하면"(4절), "만일 내가 머물면"(6절), "만일 주께서 허락하시면"(7절). 이것은 결단력이 없는 것이 아니라 신실의 문법이다. 그리스도인은 모든 것이 자신에게 달린 것처럼 계획을 세우되, 아무것도 자신에게 달리지 않은 것처럼 그것들을 내려놓는다. "내게 큰 문이 열려서 효험이 있다"(9절)는 "대적하는 자가 많음"과 균형을 이룬다; 기회와 반대는 신실의 삶에서 함께 속한다. 셋째, 신실은 공동체적이며 책임을 수반한다. 바울은 추상적인 신앙을 칭찬하지 않는다 — 그는 스테바나(15절), 고도나도와 아가보(17절)를 이름으로 부르며, 아굴라와 브리스길라에게도 문안한다(19절). 신실에는 얼굴이 있다. 이러한 사람들에게 "복종하라"(16절)는 것이 곧 하나님께서 평범하고 신실하며 이름 있는 종들을 통해 그의 백성을 붙드신다는 것을 인정하는 일이다. "그 집에 있는 교회"(19절)는 신뢰가 환대와 공유된 공간 안에서 살아 있다는 것을 보여준다. 넷째, 신실은 용감한 사랑이다. 13절의 유명한 네 가지 명령 — "깨어 믿음에 굳게 서서 남자답게 강하라" — 는 14절로 둘러싸여 있다. "너희 행하는 일을 다 사랑 가운데서 하라." 군인의 이미지는 칠십인역에서 온다(여호수아 1:6-9; 역대하 32:7 참조) 그리고 신자들이 실제 반대에 직면한다고 가정한다. 그러나 바울은 용기를 공격성으로 만들기를 거부한다. 사랑 없는 힘은 거친 포악함이 되고, 힘 없는 사랑은 감상적인 감상이 된다. 신실은 이 둘을 함께 붙잡는다 — "사랑으로 역사하는"(갈라디아 5:6) 그런 신실이다.

우리처럼 예수님 승천 후 2,000년이 지난 시대에 사는 사람들이 고린도 사람들만큼 바울의 말씀을 진지하게 받아들인다면 그것은 어떤 모습일까요? 1. 신뢰의 주간 리듬을 만들어라. 많은 신자들은 한 해가 끝날 때 한 번씩 느끼는 감정처럼 후한 대접을 합니다. 바울은 이것을 다시 짚습니다. 매주 일요일마다 " 하나님이 형통하게 하신 대로" 자원을 의도적으로 옆에 놓아두는 것입니다. 주일 예배 후에 한 시간을 정해 그 주를 돌아보며 이렇게 기도해 보십시오. "하나님이 어떻게 공급하셨는가? 내가 무엇을 돌려드릴 수 있는가?" 금액이 많든 적든 그 행위 자체가 하나님께 의존하는 마음을 훈련시킵니다. 지금 재정적으로 드릴 수 없는 형편이라면 그에 상응하는 것을 옆에 두십시오. 시간, 관심, 격려의 한마디라도. 그 원리는 동일합니다. 불안하게 움켜쥐는 것이 아니라 의도된 드림을 통해 표현되는 믿음입니다. 2. 열린 손으로 계획을 붙잡아라. 바울이 " 만일 주께서 허락하시면" (7절)이라고 말한 것을 주목하십시오. 이것은 경건한 장식이 아니라 신실한 청지기의 실제적 자세입니다. 달력, 예산, 5개년 계획을 작성할 때 이 기도를 소리 내어 드려보십시오. "주의 뜻이라면 이것이 저의 의도입니다. 주께서 방향을 바꾸실 것을 신뢰합니다." 우연성을 결함으로 여기지 않을 것입니다. 그분은 닫힌 문과 열린 문 모두를 주관하신다고 믿는 사람의 지혜입니다. 그리고 " 크고 효력 있는 문" (9절)이 열리면 많은 대적자들이 있더라도 움직이지 못하게 내버려두지 마십시오. 하나님이 여신 문을 지나가는 것이 믿음이며, 동시에 경계를 늦추지 않는 것입니다. 3. 신실한 사람들을 이름으로 일컬으며 그들을 존중하라. 바울의 칭찬은 구체적입니다. 스테바나, 브도나도, 아가이고, 아굴라, 브리스길라. 신실함이 인정받는 토양에서 믿음이 자랍니다. 최근에 " 너희 영을 쉬게 한" 사람이 누구입니까? 아첨이 아니라 하나님이 그들을 통해 이루신 것을 인정하기 위해 이번 주에 그들에게 한마디 전하십시오. 소그룹이나 가정을 이끄는 사람이라면 조용히 섬기는 사람들을 찾아 "이런 사람에게 순종하는 자가 되라" (16절). 존경은 영적 화폐이니 함부로 모아두지 마십시오. 4. 사랑 안에서 13절의 네 가지 명령을 실천하라. 이번 주 동안 하루에 하나씩 네 가지 명령을 실천하십시오. 깨어 있으라 (월요일 — 무엇을 소비하고 읽고 보는지에 대한 분별을 위해 기도하라). 굳게 서라 (화요일 — 그동안 용납해 온 타협 가운데 하나를 거부하라). 남자답게 강건하라 (수요일 — 지금까지 피하고 있던 대화를 맞닥뜨리라). 강하라 (목요일 — 불평을 금하고 그리스도 안에서 안식하라). 그리고 14절과 함께 한 주를 마무리하십시오. " 너희 모든 일을 사랑 안에서 행하라." 사랑 없는 용기는 거친 포식자가 됩니다. 사랑이 당신의 힘의 온도를 정하게 하십시오. 5. 동행의 위안을 받고 베풀라. 바울은 " 그들이 나의 영과 너희 영을 쉬게 하였느니라" (17절)라고 기록합니다. 디지털 시대에 동행은 드물고 귀합니다. 전화 한 통을 하십시오. 식사를 함께 나누십시오. 누군가의 거실에 함께 앉으십시오. 아굴라와 브리스길라의 가정 교회 (19절)는 그리스도인 공동체가 실제 공간에서 실제 사람들과 함께 시작된다는 것을 상기시켜 줍니다. 이번 주에 당신의 문을 열어라.

믿음은 정적인 소유물이 아니라 살아있는 신뢰입니다 — 그리고 고린도전서 16장은 그 신뢰의 모든 결을 그려냅니다. 총 필요를 알기도 전에 돈을 미리 모아두는 giving자의 신뢰가 있습니다. 여행 계획을 세우면서도 '만일 주께서 허락하시면'이라 기록하는 사도의 신뢰가 있습니다. 스테바나와 그의 집안의 leadership에 순종하는 작은 교회의 신뢰, 그리고 디모데와 아폴로를 평안히 앞서 보내는 선교팀의 신뢰가 있습니다. 이 장의 모든 곳에서 믿음은 관계적이고, 구체적이며, 앞을 향해 나아가 있습니다. 그것은 위험 앞에서 물러서지 않으며, 대적들을 똑바로 바라보며 열린 문을 통과합니다. 그리고 그 모든 것의 중심에는 사랑이 있습니다: '너희 행하는 모든 일을 사랑 안에서 행하라'(14절). 사랑이 없으면 경계는 의심이 되고, 용감함은 공격이 되며, 너그러움은 행위가 됩니다. 사랑이 있으면 믿음의 모든 행위가 예배가 됩니다 — 그리고 평범한 주일들, 평범한 가정들, 평범한 도시의 평범한 신실한 성도들이 하나님의 놀라운 일의 버팀목이 됩니다. 이번 주에 묵상하면서 다음을 생각해 보십시오: 주께서 어디에서 당신을 위해 문을 열어두고 계십니까 — 그리고 그 문을 통과할 때 당신의 영을 새롭게 해 주기 위해 주께서 누구를 보내셨습니까?