믿음과 신뢰

신실한 자를 신뢰함: 사도행전 19장의 참된 믿음

에베소에서 신앙은 슬로건이 아니라 부활하신 주님과의 살아 있는 만남이었다—그리고 그러한 신앙은 온 생애를 뒤집어놓는다.

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번역본:ESV
사도행전 19:1-20

이 일들이 일어나기를 보니, 아볼로가 고린도에 있을 때에 바울은 윗지방을 지나 에베소에 이르러 어떤 제자들을 만나 이르되, 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐? 하니 그들이 이르되, 아니라 성령이 주신다는 말도 듣지 못하였다 하거늘, 그가 이르되, 그러면 너희가 무슨 세례로 baptism 세례를 받았느냐? 하니 그들이 이르되, 요한의 세례로라 하거늘, 바울이 이르되, 요한이 회개의 세례로 baptism 세례를 베풀며 백성에게 말하되, 나 후에 오실 자 곧 예수 곧 그를 믿으라 하였고, 그들이 이를 듣고 주의 이름 세례를 baptism 세례를 받으니라. 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하여 方言으로 말하며 預言하기에, 그 사람이 모두 열두 명이더라. 바울이 회당에 들어가 석 달을 담대히 하나님의 나라에 관한 일을 辯論하며 권면하더니, 어떤 사람들이 마음이 굳어 순종하지 아니하고 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노의 학원에서 날마다 辯論하더라. 이 일이 이 년 동안 계속되니 온 아시아에 사는 자들이 주의 말씀을 듣고 유대인과 헬라인 중 막론하더라. 하나님이 바울의 손으로 이상한 능력을 행하시니, 심지어 병자에게 그의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져가면 병이 떠나고 악귀가 나가는 이러하더라. 그런데 어떤 유대인 점장이 者 무리를 사귀어 다니는 자들이 악귀에게 나간 자들 위에 주의 예수의 이름을 불러 말하되, 내가 바울이 전파하는 예수를 누구 누구 간절히 부탁하노라 하며, 어떤 유대인 제사장 스게와의 칠 아들이 이같이 행하더니, 악귀가 대답하여 이르되, 예수 내가 알고 바울 내가 알거니와 너희는 누구냐 하며, 악귀를 가진 그 사람이 그들에게 달려들어 이기고 이겨 그 집에서 벌거벗고傷 입어 도망하니라. 이 일이 에베소에 사는 유대인과 헬라인에게 다 알려지니 두려움이 그들 위에 임하고 주의 예수의 이름이 높임을 받더라. 믿은 사람이 많이 와서 자복하며 자기 행위를 고백하는지라, 術術을 행하던 자들도 많은 수가 책을 모아 모든 사람 앞에서 불사르며 그 값을 계산하니 은전 오만 닢이더라. 이와 같이 주의 말씀이 점점 자라워 강건히 이기더라. 이 일이 끝난 후에 바울이 영 안에서 Macedonia와 Achaia를 지나 예루살렘으로 가기로 작정하고 이르되, 내가 거기 갔다가 또한 로마를 보아야 하리라 하며, 자기를 수종하던 자 둘 곧 디모데와 에라스도를 Macedonia로 보내고 자기는 잠깐 아시아에 머무르더라. 그 무렵에 이 도에 대하여 적지 않은 소동이 일어난지라, 어떤 은장색 디메드라가 말하되, 디아나의 은 성소를 만들어 장인들에게 적지 아니한 이익을 주므로, 그가 그와 함께 직업을 가진 장인들을 모아 이르되, 여러분이 아시듯 이 업으로 우리의 풍요를 누리는지라, 지금 너희가 보고 듣는 바 이 바울이 에베소뿐 아니라 거의 온 아시아에서 많은 사람을 설득하여 돌아가게 하였되 손으로 만든 것들은 신이 아니라 하니, 이로 말미암아 우리의 이 장사가 헐뜯음을 받을 위험이 있을 뿐 아니라 또한 온 아시아와 세계가 위하는 위대한 여신 디아나의 신전이 무시되며 위엄까지 떨어질 위험이 있느니라, 그들이 이 말을 듣고 분노가 차서 외치되, 에베소 사람의 디아나는 위대하다 하더라. 온 성이 소동이 차서 한 마음으로 극장에 달려 들어가 바울의 동행 Macedonia 사람 가이오와 아리스다고를 잡으니, 바울이 무리에게 들어가려 하되 제자들이 말리거늘, 또한 아시아의 몇 아시아장 가운데 그의 벗들이 보내어 극장에 들어가지 말라 권하니, 이러므로 어떤 사람은 이 말을 하고 어떤 사람은 저 말을 하니 모임이 혼란하여 더러는 어찌하여 모인 줄도 알지 못하는지라, 유대인이 알렉산더를 무리 가운데 앞으로 내밀거늘 알렉산더가 손짓하여 백성에게 辯明하려 하되, 그가 유대인인 줄을 알자 다 한 소리로 두 시간 동안 외치되, 에베소 사람의 디아나는 위대하다 하더라. 서기장이 무리를 안돈시키고 이르되, 에베소 사람들아, 누구인지라도 우리 에베소 성이 위대한 디아나의 신전 지킴이이며, 또한 유피테르에게서 내려온 우상의 신전 지킴이인 줄을 알지 못하는 자가 없나니, 이 일이 부인될 수 없으니 너희가 조용히 하여 경솔히 행하지 말 것이니, 너희가 이 사람들을 끌어왔으나 그들은 신전 도둑도 아니요 우리 여신을 비방하는 자도 아니라 하니, 만일 디메드라와 그와 함께 있는 장인들이 어떤 사람에게 송사가 있으면 법정이 열려 있으니

사도행전 19:1-20에는 두 가지 대조적인 집단이 기록되어 있다. 바울의 사역을 통해 성령을 받은 twelve 제자들과, 예수님의 이름을 믿음 없이 사용하려 한 스게바의 seven 아들들이다. 이 두 본문은 동일한 질문을 제기한다. 그리스도를 진정으로 신뢰한다는 것은 무엇을 의미하는가?

Narration

배경: 바울 시대의 에베소

행전 19장은 아볼로가 고린도에서 사역한 후에 열린다(행 18:1, 28; 고전 1:12; 3:4; 16:12 참조). 바울은 상방 지방을 지나 에베소, 곧 로마 아시아 속주의 위대한 항구 도시이자 수도에 도착한다. 이 도시는 고대 세계의 칠대 불가사의 중 하나인 거대한 아르테미스 신전이 지배하는 곳이었다. 이곳은 상업, 마술, 우상 숭배의 중심지였다. 유대인 인구는 회나당을 세울 만큼 충분했고, 누가는 바울이 세 달 동안 그곳에서 변론한 후에 그의 제자들을 디라노의 학교로 옮겨 매일 가르쳤다고 기록한다. 누가가 제시한 연대는 바울의 에베소 사역을 AD 52–55년경으로 잡는데, 이는 요세푸스(고대사 14.10.25)와 같은 외부 자료에서도 소아시아에서 유대인 공동체가 번영하고 로마의 도로가 뉴스를 빠르게 전달하던 시기로 확인해 준다. 이 도사는 교차로였다. 여행자, 상인, 구술사, 철학자들이 매일 뒤섞여, 복음 전파에 전략적으로 유리한 동시에 경쟁하는 영적 주장들이 범람하는 곳이었다. 바로 이 군중으로 북비고 초자연적으로 충전된 환경 속에서 참된 신앙의 문제가 온전한 힘으로 내린다.

현장에서: 공간과 시간

초대교회의 서신 시대는 바울의 선교 여정과 로마 교회 시기였으며, 그곳에서 신앙은 그레코-로마 문화와 제국의 중심지 속에서 선포되었다.

본문이 의미하는 바

사도행전 19:1-20은 그리스도와의 개인적 만남에 뿌리를 둔 신뢰로 성경적 믿음을 정의하는 두 이야기를 엮어 놓는다. 첫째, 에베소에 있는 열두 제자들은 믿음이 단순한 동의나 심지어 회개 이상의 것임을 보여준다. 그들은 믿었으며—누가는 그들을 제자라 부른다—그러나 그들의 믿음은 세례 요한에서 멈추었다. 바울의 질문이 그 간극을 드러낸다. '그러면 너희가 무엇을 받았다는 데 세례를 받았느냐?' 참된 믿음은, 바울이 단언하듯, '그 후에 오실 그, 곧 예수'를 믿는 믿음이다(사도행전 19:4). 그들이 예수를 듣고 믿음으로 들어가는 즉시, 성령 세례의 표징들이 따라온다—방언과 예언—그리스도인 믿음이 필연적으로 삼위일체적임을 확증한다. 그것은 그리스도 위에 있으며, 성령으로 인치되며, 가시적인 열매를 맺는다.这里的 믿음은 사적인 정신 상태가 아니라 살아계신 주님을 둘러싼 온전한 사람의 재지향이다. 둘째, 스게와의 일곱 아들들은 믿음이 무엇이 아닌지를 드러낸다. 그들은 예수의 이름을 자신을 알지 못하면서도 휘두를 수 있는 전문적 자산인 것처럼 마법의 도구로 다룬다. 귀신 들린 사람의 대답—'예수를 내가 알고 바울을 내가 알거니와 너희는 누구냐?'—는 이 본문의 신학적 핵심이다. 귀신들은 실체를 알아보고; exorcists들은 알지 못한다. 그들의 시도는 치욕과 상처로 끝나며, 그 소식이 퍼져 '주 예수의 이름이 높임'을 받게 되었다. 따라서 사도행전 19장에서의 믿음은 알려진 인격과의 관계적 신뢰이다. 성령은 믿는 자들에게 주어지며; 예수의 이름은 그를 신뢰하는 자들에 의해 영광스럽게 여기지, 그를 단지 발음하는 자들에 의해 이용되지 않는다. 이 본문은 그리스도 안에 안식하는 믿음과 그리스도의 어휘만을 사용하는宗教 사이에 날카로운 경계를 긋는다.

오늘 삶으로 실천하기

1. 당신의 믿음이 올바른 사람에게 닿도록 하라. 열두 제자처럼 하나님에 대해 열심 있을 수 있으나 예수님 앞에서 멈출 수 있다. 정직하게 물어보라: 내 믿음이 예수님 자신 위에 있는지, 아니면 전통이나 운동 또는 그분에 대한 종교적 관념 위에 있는지를. 믿음은 '그분 위에' 있다고 바울은 말한다—그러므로 당신의 신뢰를 직접 부활하신 그리스도께 향하라. 2. 성령의 확증하시는 사역을 환영하라. 바울의 질문, '너희가 믿을 때 성령을 받았느냐?'는 우리 자신의 공동체에게 물어볼 만하다. 참된 믿음은 혼자 남겨지지 않는다; 성령은 인봉하시고, 능력을 주시며, 은사를 나누신다. 성경적 믿음이 있는 곳에는 성령이 확신, 예배, 증언, 사랑 같은 식별 가능한 방식들로 역사하신다. 3. 예수님의 이름을 도구로 사용하지 말라. 스게바의 아들들은 그리스도의 이름을 개인의 이득을 위한 주문처럼 다루는 위험을 보여준다. 기도하고, 말하며, 사역하는 일을 그분을 아는 마음에서 하라, 그분의 이름만 부르는 입에서 하지 말라. '당신은 누구냐?'는 빌려온 종교를 드러내는 질문이다. 4. 믿음이 공개적으로 시험받기를 기대하라. 사도행전 19장은 그리스도에 대한 고백을 회당, 강연장, 거리에서 행한다. 믿음은 사적으로 머물도록 의도된 것이 아니다. 이유를 제시하고, 증언하며, '그 길' 때문에 고난받기를 준비하되, 같은 방식으로 보복하지 말라. 5. 하나님이 자신의 이름을 높여 주실 것을 신뢰하라. 이 본문은 주의 예수님의 이름이 높아지는 것으로 끝난다—바로 그의 백성 가운데에서 참된 무언가가 일어나고 있었기 때문이다. 우리의 믿음이 진실될 때, 결과는 우리의 명성이 아니라 그의 이름이다.

되새김

주 예수님, 귀신들은 당신의 음성을 알았고 스게바의 일곱 아들은 알지 못했습니다. 오늘 저를 살펴 주소서. 당신의 이름을 도구로 다루었던 곳에서, 저를 용서하소서. 멀리서만 당신을 믿었던 곳에서, 더 가까이 이끄소서. 다시 한번 당신의 성령으로 채워 주시어, 제 믿음이 슬로건이 아니라 저를 아시고 제 이름을 부르시는 분에 대한 살아있는 신뢰가 되게 하소서. 당신 안에서 쉬는 법을 가르쳐 주시어, 그렇게 당신을 위해 살게 하소서. 아멘.

자주 묻는 질문

바울이 어찌하여 '너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?' 하고 물으리까?

진실한 신앙은 그리스도와 연합되며 항상 성령의 인도를 수반하기 때문입니다. 이 열두 사람은 제자로 불렸으나 요한의 세례만 받았는데, 그 세례는 오실 분을 가리키는 것이었습니다. 바울은 그들이 자신의 신앙을 온전히 예수 안에 두도록 촉구합니다.

스가밗의 일곱 아들에게 무엇이 잘못되었는가?

그들은 제물스의 이름을 그분을 알고 신뢰하는 인격체가 아니라 전문적인 공식처럼 다루었다. 믿음은 살아계신 주님을 신뢰하는 것이지, 이름이라는 꼬리표를 조종하는 것이 아니다. 귀신 들린 자의 외침—「제물스는 내가 알고, 바울도 내가 아노라, 그러나 너희는 누구냐」—는 위조된 믿음과 참된 믿음 사이의 차이를 드러낸다.

이 장은 '믿음'을 어떻게 정의합니까?

여기서 믿음은 부활하신 주 예수님을 개인적으로 신뢰하는 것이며, 성령으로 확증받고 가시적인 열매를 맺는 것이다. 그것은 사실을 동의하는 것 이상이다. 그것은 '오실 이' 곧 그리스도를 온전하게 신뢰하는 것이며 그의 능력에 의해 수반된다.

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