믿음과 신뢰

오직 그분을 신뢰함: 사도행전 19장의 참된 신앙

에베소에서信仰는 단지 슬로건이 아니라 부활하신 주님과의 살아 있는 만남이었고, 그러한信仰는 온 생애를 송두리째 뒤집어놓았다.

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번역본ESV
사도행전 19:1-20

아폴로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗 지방을 지나 에베소에 이르니 어떤 제자들을 만나서 이르되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 하니 그들이 이르되 아니라 성령이 있으신지 우리도 듣지 못하였다 하니 바울이 이르되 그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐 하니 이르되 요한의 세례라 하니 바울이 이르되 요한이 회개의 세례를 베풀며 자기보다 후에 오실 곧 예수께서 믿을 것을 사람들에게 일러 주었느니라 하고 그들이 이 말을 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 바울이 그들에게 손을 얹으매 성령이 그들에게 임하므로 방언을 말하며 예언하니 모두 사람이 약 십이명이었더라 바울이 회당에 들어가서 하나님의 나라에 관한 일을 담대히 말하며 유혹하여 석 달 동안을 강론하되 어떤 사람들이 완고하여 순종치 아니하며 무리 앞에서 도를谤하므로 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세워 디아누스 학원에서 날마다 강론하니 이를 이 년 동안 행하여 아시아에 거하는 자들이 다 주의 말씀을 듣게 하되 유대인과 헬라인이 또한如此 하더라 바울의 손을 힘입어 하나님이 능력이异于寻常한 일을 행하시니 혹 병자에게 손수건이나 앞치마를 가져다 입히매 그 병이 떠나고 악귀가 나가는 일이 있더라 유대인 중에 어떤 떠돌아 다니는 구술자도 있어 악귀에게 붙인 자들에게 주 예수의 이름을 불러 말하되 내가 바울이 전파하는 예수를 의지하여 너희에게 명하노라 하며 이 일을 행하니 그 중에 겸대 제사장 스게와의 아들 일곱 사람이 있어 이런 일을 행하므로 악귀가 대답하여 이르되 내가 예수를 알고 바울도 알거니와 너희는 누구냐 하며 그 악귀에게 붙린 사람이 그들에게 뛰어올라 억제하여 이기므로 그들이 상하여 그 집에서 벗은 몸으로 도망하는 일이 있더라 이것이 에베소에 거하는 유대인과 헬라인에게 다 알려지매 두려움이 그들 위에 임하고 주 예수의 이름이 높임을 받게 되니 믿은 자들이 다 와서 자복하여 행한 일을 고백하며 어느 마술을 행하던 자들이 그 책을 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 값을 계산하니 은 오만이나 되더라 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라 이 일이 다 된 후에 바울이 마게도냐과 아가야를 지나 예루살렘에 가기를 경영하여 이르되 내가 거기 가고난 후에도 로마를 보아야 하리로다 하고 자기에게 시종하는 자 중에 디모데와 에라스도를 마게도냐로 보내고 자기는 아시아에 얼마간 더 있으니 그 때에 그 도를 쯿한 적지 않은 소동이 일어났으니 이는 어느 은장 이름이 데메드리로서 아데미 여신을 은으로 궁전을 만들어 품삯을 얻는 자들이 이 사람의 사장으로 모인 것과 이 동업하는 모든 사람이 데메드리에게 이르되 sirs 너희도 알거니와 우리의 살이가 이 영업으로 말미암은 것이며 또한 너희가 보고 들은즉 에베소뿐 아니라 거의 아시아 모든 백성이 바울의 말로 유혹되어 이르되 손으로 만든 것은 신이 아니라 하였으니 이뿐 아니라 우리의 이 영업이 천히 여김을 받을 뿐 아니라 큰 여신 아데미의 신전도 경히 여김을 받을 뿐 아니라 또 온 아시아와 천하가 위하는 그 여신의 위엄까지도 떨어질까 하노라 하니 그들이 듣고 분이 가득하여 외쳐 이르되 에베소 사람의 큰 아데미라 하더라 온 성중에 혼란이 일어나며 일심으로 그 극장에 달려 들어가서 바울의 동행자인 마게도냐 사람 가이오와 아리스다고를 잡으니 바울이 백성 중에 들어가기를 경영하니 제자들이 허락지 아니하고 또 아시아의 관원 중에 바울의 친구된 어떤 자들이 그에게로 보내어 극장에 들어가지 말라 권하니라 혹들은 이런 말을 하고 혹들은 저런 말을 하니 그 모임이 어지러워지고 어떤 자들은 왜 모였는지 알지도 못하더라 무리 가운데서 알렉산더를 잡아 이끌어 내니 유대인들이 그를 세운지라 알렉산더가 손짓하여 백성에게 변호하려 하였으나 그들이 그를 알아 듣고 그가 유대인인 줄 알고 소리를 같이하여 약 두 시간 동안을 외쳐 이르되 에베소 사람의 큰 아데미라 하더라 그 서기관이 무리를 조용하게 한 후에 이르되 에베소 사람들아 에베소 성이 큰 아데미 여신과 유피터에서 내려온 형상의 신전지킴이 된 줄을 누가 알지 못하겠느냐 이 일을 변명할 수 없은즉 너희는 가만히 있어 아무 경솔한 일을 하지 말라 너희가 이끌어 온 이 사람들은 신전을 도둑질하는 자도 아니요 우리 여신을谤하는 자도 아니라 만일 데메드리와 그 함께 있는 공장들이 어떤 사람에게 원한이 있은즉 법정도 있고 총독도 있으니 그들끼리 서로 고소할 것이요 만일 무슨 일을 더 구하려 하든 날로든지 합당하거든">[1] 주님이 택하신 바울이 영을 결심하여 마게도냐와 아가야를 지나 예루살렘에 이르러 거기서 로마를 보리라 한 다음 두 종 시종 디모데와 에라스도를 마게도냐로 보내고 자는 아시아에 얼마간 있으니 그 즈음에 도에 관한 적지 않은 소동이 일어나니 일은 이러하니라

사도행전 19:1-20에는 두 개의 대비되는 집단이 기록되어 있다. 바울의 사역을 통해 성령을 받은 열두 제자들과, 믿음과 별개로 예수님의 이름을 사용하려 했던 스게바의 일곱 아들들. 이 두 본문은 동일한 질문을 제기한다. 그리스도를 진정으로 신뢰한다는 것은 무엇을 의미하는가?

Narration

바울 시대의 에베소

사도행전 19장은 Apollos가 고린도에서 사역한 후에 열린다(참조. 사도행전 18:1, 28; 고전 1:12; 3:4; 16:12). 바울은 상방 지방을 지나 로마령 아시아 속주의 위대한 항구 도시이자 수도인 에베소에 도착하는데, 이 도시는 고대 세계의 칠경 중 하나인 거대한 아르테미스 신전에 의해 지배되었다. 이곳은 상업과 마술과 우상 숭배의 중심지였다. 유대인 인구가 상당하여 회당을 유지할 수 있었고, 누가는 바울이 세 달 동안 회당에서 논증한 후 제자들을 티라누스의 학교로 옮겨 매일 가르쳤다고 언급한다. 누가가 제시한 연대는 바울의 에베소 사역을 서기 52-55년경으로 설정하며, 이는 요세푸스(고대사 14.10.25)와 같은 외부 자료가 유대인 공동체가 소아시아에서 번영하고 로마의 도로가 뉴스를 빠르게 전달한 시기라고 확인해 주는 시대이다. 이 도사는 도시의 교차로였다. 여행자들과 상인들과 구술사들과 철학자들이 매일 뒤섞여 복음 진전을 위해 전략적이면서도 동시에 경쟁하는 영적 주장들로 가득 찬 장소였다. 진정한 신앙의 질문이 완전한 힘으로 떨어지는 곳은 바로 이러한 군중으로 붐비고 초자연적으로 충전된 환경이었다.

현장에서: 공간과 시간

바울의 선교 여행 시기 초대 교회 서신 시대는, 그리도-로마 세계 전역에서 신앙 공동체가 형성되던 때였으며, 종교적·문화적 풍토가 급변하는 가운데 일어났다.

본문이 의미하는 바

사도행전 19:1-20은 그리스도와의 개인적 만남에 뿌리를 둔 신뢰로서의 신앙을 정의하는 두 이야기를 엮어 놓는다. 첫째, 에베소에 있는 열두 제자들은 신앙이 단순한 동의나 회개를 넘어서는 것임을 보여준다. 그들은 믿었으며—누가는 그들을 제자라 부르지만—그들의 믿음은 세례 요한에서 멈추었다. 바울의 질문이 그 간극을 드러낸다. ‘그러면 너희가 무엇을 받고 세례를 받았느냐?’ 참된 신앙은 바울에 따르면 ‘그 후에 오실 곧 예수께 대한 믿음’(사도행전 19:4)이다. 그들이 예수를 듣고 예수 안을 믿는 순간, 방언과 예언이라는 성령 세례의 표적이 뒤따른다. 이는 그리스도인 신앙이 필연적으로 삼위일체적임을 확인시켜 준다. 그리스도 위에 머무르며 성령으로 인치되고 가시적 열매를 맺는 것이다. 여기서 신앙은 사적인 내면의 상태가 아니라 살아 계신 주님을 중심으로 한 온전한 사람의 재방향이다. 둘째, 스게와의 일곱 아들들은 신앙이 무엇이 아닌지를 드러낸다. 그들은 예수의 이름을 자신이 알지 못하는 채로 사용할 수 있는 마법적 도구, 직업적 자산으로 취급한다. 귀신 들린 사람의 응답—‘나는 예수를 알고 바울도 알지만 너희는 누구냐?’—가 본문의 신학적 핵심이다. 귀신들은 진짜 것을 알아보고, 구원자들은 알지 못한다. 그들의 시도는 수치와 상처로 끝나고, 그 소식이 퍼져 ‘주 예수의 이름이 높아지게 되었다.’ 이렇듯 사도행전 19장의 신앙은 알려진 인격과의 관계적 신뢰다. 성령은 믿는 자들에게 주어지고, 예수의 이름은 그분을 단순히 발음하는 자들이 아니라 그분을 신뢰하는 자들에 의해 존귀하게 된다. 이 본문은 그리스도 안에 머무는 신앙과 그리스도의 어휘만을 차용하는 종교 사이에 날카로운 선을 긋는다.

오늘 실천하기

1. 당신의 믿음이 올바른 분에게 나아가게 하라. 열두 제자들처럼, 하나님께 대한 열심이 있을지라도 예수님 앞에서 멈출 수 있다. 정직하게 물어보라. 내 믿음이 예수님 자신 위에 있는지, 아니면 전통, 운동, 혹은 그분에 대한 종교적 사상 위에 있는지를. 믿음은 '그분 위에' 있다고 바울은 말한다. 그러므로 당신의 신뢰를 직접적으로 살아나신 그리스도를 향해 겨누라. 2. 성령님의 확증하시는 사역을 환영하라. 바울의 질문, '너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?'는 우리 공동체들 자신에게 물어볼 만한 가치가 있다. 참된 믿음은 홀로 남겨지지 않는다. 성령님은 인봉하시고, 능력을 주시며, 은사를 나누신다. 성경적 믿음이 있는 곳에는 성령님이 정체 가능한 방식으로 역사하신다. 즉 죄책감을 주시고, 예배하게 하시며, 증언하게 하시고, 사랑을 주시는 것이다. 3. 예수님의 이름을 도구로 사용하는 것을 멈추라. 스게와의 아들들은 그리스도의 이름을 개인적 이득을 위한 공식으로 취급하는 위험을 보여준다. 그분을 아는 마음에서, 그분의 이름을 단순히 입에 담는 입이 아니라서 기도하고, 말하며, 사역하라. '당신은 누구십니까?'는 빌려온 종교를 드러내는 질문이다. 4. 믿음이 공개적으로 시험받기를 기대하라. 사도행전 19장은 그리스도에 대한 고백을 회당, 강당, 거리에서 행한다. 믿음은 사적으로 머물도록 의도된 것이 아니다. '그 길'을 위해 변명하고, 증언하며, 고통 받을 준비를 하되, 같은 방식으로 보복하지 말라. 5. 하나님께서 그의 이름을 높여주심을 신뢰하라. 이 본문은 주 예수님의 이름이 높여지는 것으로 끝난다. 정확히 그의 백성 가운데서 실제적 일이 일어나고 있었기 때문이다. 우리 믿음이 진실될 때, 그 결과는 우리의 평판이 아니라 그의 이름이 높아지는 것이다.

되새김

주 예수님, 귀신들은 당신의 음성을 알았으나 스게바의 칠 아들은 알지 못하였습니다. 오늘 저를 살피소서. 당신의 이름을 도구로 다룬 곳이 있다면, 용서하여 주옵소서. 멀리서만 당신을 믿은 곳이 있다면, 더 가까이 이끄소서. 당신의 성령으로 다시 채워 주소서. 그리하여 저의 믿음이 허울뿐인 슬로건이 아니라, 저를 알고 제 이름으로 부르시는 분에 대한 살아있는 신뢰가 되게 하옵소서. 당신 안에서 안식하며, 당신을 위하여 사는 법을 가르쳐 주옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

바울이 "너희가 믿을 때 성령을 받았느냐?"라고 물은 것은 무엇 때문인가?

참된 믿음은 그리스도와 연합되고 항상 성령의 인으로 확인되는 것이기 때문이다. 이 열두 사람은 제자라 불렸으나 요한의 세례만 받은 자들이었다. 그 세례는 오실 이를 가리키는 것이었다. 바울은 그들이 예수 안에 온전히 믿음을 두기를 촉구한다.

세베의 아들 일곱 사람에게 무엇이 잘못되었는가?

그들은 예수님의 이름을 아시고 신뢰하는 인격이 아니라 직업적 주문처럼 다루었습니다. 신앙은 살아 계신 주님을 신뢰하는 것이지, 어떤 호칭을 조종하는 것이 아닙니다. 귀신 들린 사람이 외친 "예수님은 내가 알고, 바울도 내가 알지만, 너희는 누구냐"라는 말은 위조된 신앙과 참된 신앙의 차이를 드러냅니다.

이 장은 '믿음'을 어떻게 정의합니까?

여기서 믿음은 부활하신 주 예수님을 향한 개인적인 신뢰이며, 성령으로 확증되고 가시적인 열매를 맺는 것이다. 그것은 사실에 동의하는 것 이상이다. 그것은 '오실 그분' 즉 그리스도를 향한 전인격적인 신뢰이며, 그의 권능을 동반하는 것이다.

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