고난과 위로

거인들의 그림자 아래에서: 고난 받는 자들이 세상의 도움을 구할 때

마카베오 상권 9장은 압박 아래 놓인 백성이 강력한 제국을 우러러보게 되며, 하나님이 고난 중에서도 우리를 더 깊은 위로로 부르시는 방식을 드러냅니다.

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번역본:ESV
마카베오상 8:1-20

로마인들에 대한 찬사 유다는 로마인들의 명성에 대해 들었다. 그들이 매우 강하고 그들과 동맹을 맺는 모든 사람들에게 우호적이며, 그들에게 오는 자들에게 우정을 맹세하고, 매우 강하다는 것이었다. 사람들은 그에게 갈라리아 족속들 사이에서 그들이 행한 전쟁과 용맹한 행적, 그들을 어떻게 격파하고 조공을 바치게 했는지, 그리고 은과 금 광산을 장악하기 위해 스페인 땅에서 무엇을 했는지, 그들이 얼마나 멀리 떨어진 곳임에도 불구하고 그들의 계획과 인내로 온 지역을 장악했다는 것을 말해 주었다. 그들은 또한 땅 끝에서 자기들과 맞서 싸우러 온 왕들을 항복시켰다. 그들을 분쇄하고 그들에게 큰 재앙을 내릴 때까지; 나머지는 해마다 조공을 바쳤다. 마케도니아의 빌립과 페르세우스 왕, 그리고 그들에 맞서 일어선 다른 사람들은 모두 그들이 전투에서 분쇄하고 정복했다. 그들은 또한 백이십 마리의 코끼리와 기병, 전차, 그리고 매우 큰 군대를 이끌고 그들과 싸우러 온 아시아의 대왕 안티오쿠스도 격파했다. 그는 그들에게 분쇄되었다. 그들은 그를 사로잡았고, 그와 그 뒤에 왕이 될 사람들은 무거운 조공을 바치고 인질을 내주며, 인도와 메디아와 리디아의 가장 좋은 영토 중 일부를 양도할 것을 규정했다. 그들은 이것들을 그에게서 빼앗아 에우메네스 왕에게 주었다. 그리스인들은 그들에게 와서 그들을 멸망시키려고 계획했으나, 이것이 그들에게 알려지자 그들은 장군을 보내어 그리스인들을 공격했다. 많은 사람들이 부상당하고 쓰러졌고, 로마인들은 그들의 아내와 자녀를 사로잡았다. 그들을 약탈하고, 땅을 정복하고, 그들의 요새를 헐었으며, 오늘에까지 그들을 노예로 삼았다. 그들이 남아 있는 왕국들과 섬들, 그들에 맞선 모든 것을 멸망시키고 노예로 삼았으나, 그들의 벗들과 그들을 의지하는 자들과는 우정을 유지해 왔다. 그들은 멀고 가까운 왕들을 항복시켰고, 그들의 명성을 들은 자는 모두 그들을 두려워했다. 그들이 도우려 하고 왕으로 세우려는 자는 왕으로 세우고, 그들이 원하는 자는 폐위시킨다. 그리고 그들은 크게 높아졌다. 그런데 그럼에도 불구하고 그들 중 어느 한 사람도 교만의 표시로 왕관을 쓰거나 자색 옷을 입지 않았으나, 그들 자신을 위해 원로원 의사당을 건축하였고, 매일 삼백이십 명의 원로원 의원들이 국민을 잘 다스리기 위해 끊임없이 협의한다. 그들은 한 사람이 일 년간 자기들을 다스리고 그들의 모든 땅을 통제하도록 신뢰한다. 그들은 모두 한 사람에게 순종하며, 그들 사이에 시기와 질투가 없다. 로마와의 동맹 이에 따라 유다는 요한의 아들 아코스의 손자 유폴레무스와 엘르아살의 아들 야손을 택하여, 그들을 로마에 보내 우정과 동맹을 맺고 그들 스스로 멍에에서 벗어나게 하였다. 이는 그들이 그리스인들의 왕국이 이스라엘을 완전히 예속시키고 있음을 보았기 때문이다. 그들은 매우 먼 여행길에 올라 로마에 가서 원로원 의사당에 들어가 다음과 같이 말하였다. "마카비라고도 불리는 유다와 그의 형제들, 그리고 유대 백성이 우리를 당신들에게 보내어 당신들과 동맹과 평화를 맺고, 우리가 당신들의 동맹자와 벗으로 등록될 수 있도록 하였습니다." 이 제안이 그들을 기쁘게 하였고, 그들이 답장으로 써서 청동판에 새겨 유대 사본과 함께 거기에서 동맹과 평화의 기념물로 남도록 예루살렘에 보낸 편지의 내용은 다음과 같다. "로마인들과 유대 민족이 바다와 육지에서 영원히 잘 되며, 칼과 원수가 그들에게서 멀리 있기를. 만일 전쟁이 먼저 로마에 또는 그들의 모든 영토 안에서 그들의 동맹자에게 찾아오면, 유대 민족은 상황이 그들에게 지시하는 대로 전심으로 그들의 동맹자로 행동할 것이다. 그리고 전쟁을 일으키는 원수에게는 곡식, 무기, 돈, 배를 주거나 제공하지 않을 것이니, 이는 로마가 결정한 바이다. 그리고 그들은 어떤 보상도 받지 않고 그들의 의무를 지킬 것이다. 같은 방식으로, 만일 전쟁이 먼저 유대 민족에게 찾아오면, 로마인들은 상황이 그들에게 지시하는 대로 기꺼이 그들의 동맹자로 행동할 것이다. 그리고 원수에게 곡식, 무기, 돈, 또는 배를 주지 않을 것이니, 이는 로마가 결정한 바이다. 그리고 그들은 이러한 의무를 지키고 속이지 않고 그렇게 할 것이다. 이러한 조건으로 로마인들이 유대 백성과 조약을 맺는다. 만일 이 조건들이 효력을 가진 후에 양 당사자가 무언가를 더하거나 삭제하는 것으로 결정하면, 그들은 자기들의 재량으로 그렇게 할 수 있으며, 그들이 행한 추가나 삭제는 유효하다." "그리고 데메트리우스 왕이 그들에게 하고 있는 불의에 관하여 우리는 그에게 다음과 같이 썼다. '당신은 어찌하여 우리의 벗이요 동맹자인 유대인들에게 멍에를 무겁게 메웠는가? 만일 이제 그들이 당신을 상대로 다시 도움을 요청하면, 우리는 그들의 권리를 방어하고 바다와 육지에서 당신과 싸우리라.'"

마카베오 상권 8:1–20에는 유다 마카베오가 로마의 군사력에 대한 소식을 듣는 내용이 기록되어 있다 — 갈리아인들을 무찔러 패배시킨 일, 스페인의 광산, 필리포와 페르세우스, 그리고 안티오쿠스 대왕을 이긴 승리들. 이 본문은 셀레우코스의 압제자들에 대항하여 동맹을 맺고자 하는 고통받는 작은 유대 민족의 관점에서 쓰인 로마에 대한 찬미이다. 로마가 칭찬받고 있지만, 그 이면의 현실은 짓밟힌 백성이 구원을 갈망하는 모습이다. 이 묵상은 고난과 위로의 주제를 통해 본문을 읽는다: 우리가 압박당할 때 어디에서 피난처를 구하며, 참된 위상은 어떤 모습인가?

Narration

역사적 배경

마카베기상 8권은 기원전 2세기 후반, 아마도 기원전 164년 성전 재봉헌 직후 이스라엘 땅에 있는 유대인 저자에 의해 기록되었을 것입니다. 이 책은 예루살렘 성전을 모독하고 할례를 금지하며 유대인 백성에게 이방 신앙을 강요했던 안티오쿠스 4세 에피파네스가 이끄는 셀레우코스 제국에 대한 마카베오 반기를 서술합니다. 8장에 이르러서 유다 마카베오는 여러 차례 군사적 승리를 거두었지만 셀레우코스의 위협은 여전히 거대했습니다. 이같은 종교적 박해와 정치적 위험의 맥락 속에서 멀리 떨어진 강대국——로마——의 소식이 도착합니다. 로마의 군단들은 갈리아 사람들을 굴복시키고, 스페인의 광산을 차지했으며, 마케도니아 왕 필립과 페르세우스를 무찔렀고, 심지어 셀레우코스의 전임자 안티오쿠스 대왕까지도 패배시켰습니다. 셀레우코스의 군화에 짓밟혀 피를 흘리고 있는 작은 민족에게 로마인들은 가능한 구원자로 보였습니다. 유다는 동맹을 협상하기 위해 로마에 사신을 파견했습니다(8:17–20, 본 발췌 부분 이후). 따라서 이 찬사는 헛된 아첨이 아니라,地上的 보호자를 찾는 백성의 계산된 수사법입니다. 이 서사의 지리·문화적 중심은 예루살렘, 곧 위협 아래에 놓인 예배의 중심지이며, 정치적으로는 서쪽의 로마를 향해 눈을 돌리고 있습니다. 요세푸스는 그의 《유대 고대사》(Jewish Antiquities, 12.10.6)에서 평행적인 기록을 보존하고 있어, 기원전 161년경 이 유대인 사절단이 로마에 갔던 역사적 기억을 확인해주며, 로마 원로원이 유대인들에게 우호와 동맹의 조약을 확장할 의향이 있었음을 기록하고 있습니다. 이 시대는 구약 예언의 마감과 그리스도의 강림 사이를 잇는 두 Testaments 사이의 시기로, 하나님의 백성이 이방 통치자 아래에서 고난을 겪으며 어떤 지상의 생명줄이든 붙잡으려 애쓰던 때였습니다.

서사 안에서 서다

두 언약 사이 시기에 예루살렘과 디아스포라의 유대인 공동체는 고대 로마를 포함한 외국 권력 아래 고난을 겪으면서도 하나님의 언약 신실하심에 대한 소망을 붙들고 있었다.

본문의 의미

고난과 위안의 관점에서 읽어 보면, 마카보기 1권 8장 1–20절은 압박받는 백성이 구원자를 찾아 헤매는 초상화이자, 우리가 위안을 어디에서 구하는지에 대한 암묵적인 경고이다. 이 본문은 거의 숨 가쁘게 경외감을 드러내며 로마의 승리들을 나열한다. 갈리아인의 패배, 스페인 광산의 지배, 필립과 페르세우스의 분쇄, 안티오쿠스 대왕의 굴욕, 인질과 속령의 탈취 등. 로마는 동맹에 우호적이며 적을 멸하는 자로 묘사되고, 그 ‘우정’은 유지되며 그 ‘명성’은 온 땅에 두려움을 불러일으키는 권력으로 그려진다. 셀레우코스 왕조의 압박 아래 놓인 유대인들에게 이것은 좋은 소식으로 들린다. 어쩌면 로마는 우리가 스스로 이루지 못한 것을 우리를 위해 이루어줄 수 있을지 모른다. 그러나 신학적 의미는 표면 아래에 자리 잡고 있다. 고난은 종종 신뢰의 위기를 낳는다. 하나님이 멀게 느껴지고 원수가 가깝게 느껴질 때, 인간의 마음은 그럴듯한 어떤 구원자—강대한 제국, 강력한 동맹, 교묘한 조약—이든 닥치는 대로 붙잡으려 한다. 로마로의 마카보 가의 사절 파견은 그 직접적인 맥락에서 비난받지 않는다. 그것은 단기적으로 외교적 안도감을 가져왔을 수도 있다. 그러나 마카보기 1권 자체가 후반부에서 이 동맹이 충분하지 않았음을 기록한다. 셀레우코스 왕조가 재집결했고, 유다의 가문을 내적 분쟁이 갈기갈기 찢었으며, 로마는 유대에 대한 관심이 순전히 전략적일 뿐인 변덕스러운 동맹임이 드러났다. 로마가 준 위안은 실제였으나 한정되어 있었다. 더 깊은 위안—언약의 신실함, 성전의 정화, 오실 메시아의 소망—은 전혀 다른 축을 따라 흘렀다. 기독교 독자들에게 이 본문은 인간 조건을 들여다보는 창이 된다. 우리는 마카비 사람들이다. 그리고 우리는 우리의 원수를 분쇄해 주겠다고 약속하는 어떤 권력에서든 위안을 찾도록 유혹받는다. 그러나 위안의 충만함은 로마가 훗날 십자가에 못 박을 그분 안에서만 발견된다. 예수 그리스도, 곧 고난받는 자들이 어떤 제국도 주지도 빼앗지도 못할 위안을 가질 수 있도록 로마의 십자가 위에서 고난받으신 그분 안에서. 그러므로 로마에 대한 이 찬미는 역사적으로 정확함과 동시에 영적으로 교훈적이다. 강력한 제국들은 일어서고, 정복하고, 노예로 만들며 사라진다. 그러나 주의 기름부음 받은 자는 고난받는 자들의 참된 벗이시다.

오늘을 위한 적용

1. 고난당할 때 어디에서 위안을 구하는지 살펴보라. 마카베오서는 로마를 바라보았다. 당신은 어디를 바라보는가 — 정치적 동맹, 재정적 안정, 사람의 인정, 강한 인물인가? 각각은 유한한 '로마'로서, 실제적이지만 제한된 선을 행할 수 있다. 이것들을 주님 앞에 놓고 궁극적인 위안이 그분 안에 있는지 물어라. 2. 인간의 동맹이 제공할 수 있는 정당한 위안을 받으라. 본문은 로마로의 사절단을 정죄하지 않는다. 벗, 상담자, 의사, 공동체는 보편적 은혜의 선물이다. 거짓된 영성으로 인해地上的 위안을 거절하지 말라. 선이나 부분적인 긍휼로 그것을 받으라. 3. 제국의 짧음을 기억하라. 유다에게 경외감을 준 로마인들은 수 세기 안에 스스로 정복당했다. 궁극적 안정을 약속하는 어떤地上的 권력도 실패할 것이다. 로마의 기 아래에서 십자가에 달리신 반석 위에 너의 집을 세워라. 4. 오늘날의 박해받는 교회를 위하여 기도하라. 그들은 안락한 서구 신자들보다 마카베오서와 훨씬 더 닮아 있다. 나이지리아, 중국, 이란, 북한의 많은 신자들이 고난 가운데地上的 동맹을 찾고 있다. 초대교회가 경험한 것처럼 '순교자의 피는 교회의 씨앗'이며 그들의 궁극적인 위안이 그리스도 안에 있음을 발견하도록 기도하라. 5. 가장 깊은 동맹으로서 '하나님과의 우정'을 쌓아라. 본문은 로마가 그들에게 의지하는 자들과 우정을 유지한다고 기록한다. 얼마나 더 주님은 그분께 피하는 자들과 우정을 유지하시는가(시편 34:8 참조, 마카베오 경건의 가능한 반영).

되새김

만국의 주님, 우리는 가장 큰 소리와 가장 강한 군대로부터 안식을 구하는 데 급급한 백성임을 고백합니다. 제국과 조약의 규모로 희망을 재버린 우리가 마치 작은 마카비였다ことを 용서하여 주옵소서. 모든 환난 한가운데서라도 주님을 아는 더 깊은 안식—곧 영원히 우정을 지키시는 벗이시며, 우리가 우리 원수들에게 결코 짓밟히지 않게 하시려고 우리 대신 밟히신 왕이신 주님을—허락하여 주옵소서. 모든 고통의 그림자가 주님의 얼굴의 빛으로 물러가는 그날까지, 주의 아들이 오시기 전 이백 년 동안 주의 백성을 붙잡고 계시던 그 동일한 언약의 신실함 안에서 우리를 붙잡아 주옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

마카보기 상(1 Maccabees)이 정전 경전인가?

개신교 전통에서 마카베오 상권은 외경에 속합니다 — 66권과 동일한 권위를 가진 것은 아니지만, 역사적 및 신앙적 읽을거리로 여전히 가치가 있습니다. 로마 가톨릭과 정교회 전통에서는 정경에 포함시키고 있습니다. 어느 쪽이든 이 책은 구약과 신약 사이의 시대에 이스라엘이 겪은 고난과 투쟁을 충실히 기록하고 있습니다.

유다가 로마와 동맹을 맺으려 한 이유는 무엇인가?

셀레우코스 제국은 유다의 독립과 종교 생활에 대한 실존적 위협으로 남아 있었습니다. 로마는 지중해에서 떠오르는 강대국이었으며, 이미 안티오쿠스 3세를 격퇴하여 마카비 가문에게 자연스러운 외교적 견제 세력이 되었습니다.

이 구절이 어떻게 그리스도를 가리키고 있습니까?

마카베오들은地上的 로마에 구원을 구했으나, 참된 구원자는 로마의 권세 아래 십자가에 죽으시고 다시 살아나신 주 예수님이시라. 세상의 권세는 사라져 가지만, 고난받는 자들의 영원한 위로가 되시는 이는 그리스도이시라.

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