믿음과 신뢰

손을 펴서 믿음 안에 나아가라: 신명기 15장의 놓아주기의 길

제七年의 탕감이 가까워질 때, 하나님은 그의 백성에게 계산 대신 믿음으로, 인색함 대신 신뢰로 나아가기를 부르신다.

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번역본:ESV
신명기 15:1-20

매칠째 해에는 너는 빚을 탕감하여야 하리라. 탕감의 법은 이러하니라. 모든 채권자는 그 이웃 이스라엘 사람에게서 빚진 것을 탕감하여야 하니 자기 형제를 독촉하지 말지니 이는 여호와께서 탕감을 선포하셨음이니라. 너는 이방인에게는 독촉할 수 있으나 너의 형제에게 네가 받기로 된 것은 반드시 탕감하라. 네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주시는 땅 곧 네가 들어가 얻을 땅에서 여호와께서 너를 축복하실 것이므로 네 가운데에 가난한 자가 없을 것이니라. 이는 오직 네 하나님 여호와의 말씀을 듣고 내가 오늘 네게 명하는 이 모든 명령을 지켜 행함에 있으니라. 네 하나님 여호와께서 너를 말씀하신 대로 축복하실 것이라. 너는 많은 나라들에게 꾸어 주되 너는 꾸지 아니할 것이며 너는 많은 나라들을 다스릴 것이나 그들은 너를 다스리지 못하리라. 그러나 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅 곧 네가 들어가 얻을 땅의 어느 성읍에서든지 네 형제 중에 가난한 자가 있거든 너는 네 마음이 악하게 되며 네 손을 네 가난한 형제에게 굳게 잡지 말고 너는 반드시 네 손을 펴서 그에게 필요한 대로 꾸어 주어야 하리라. 삼 년 곧 탕감하는 칠년째 해가 가까웠다 하여 너의 마음에 악한 생각이 들어 네 가난한 형제에게 아무것도 주지 아니하면 그가 여호와께 너를 호소하리니 이것이 너의 죄가 되리라. 너는 반드시 그에게 주되 아끼는 마음이 없이 즐거워서 주라. 그러하면 네 하나님 여호와께서 네가 하는 모든 일과 네가 하는 모든 사업에서 너를 축복하실 것이라. 네 땅에는 가난한 자가 결단코 없을 것이 아니니라. 그러므로 내가 네게 명하기를 너는 반드시 네 땅의 가난하고 궁핍한 형제에게 네 손을 펴라 하였노라. 네 동족 히브리 사람이 남녀를 막론하고 너에게 팔려 왔거든 그는 너를 위하여 육 년을 섬기되 칠년에 너는 그를 놓아 자유롭게 할지니라. 너는 그를 놓아 줄 때에 빈손으로 보내지 말고 네 하나님 여호와께서 네게 복 주신 양의 떼와 타작마당과 포도즙에서 그에게 내어 줄지니라. 너는 기억하라. 너는 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와께서 너를 속량하셨으므로 내가 오늘 네게 이 명령을 명하노라. 그러나 그가 너를 떠나기를 원치 아니하여 너와 네 집을 사랑하고 너와 함께 있는 것이 즐거우니 그가 너를 섬길 것을 스스로 정하거든 너는 송곳을 가져다가 그의 귀를 문에 대고 뚫으라. 그리하면 그가 영원히 너의 종이 되리라. 네 여종에게도 그대로 행할지니라. 네가 그를 놓아 자유롭게 할 때에 아까워하지 말라. 그가 육 년 동안 품꾼의 값의 두 배를 너를 위하여 일하였음이니라. 네 하나님 여호와께서 네가 하는 모든 일에서 너를 축복하실 것이라. 네 소 떼와 양 떼에서 처음 태어난 수컷은 다 네 하나님 여호와께 구별하여 드리라. 네 처음 태어난 수소는 너의 일을 시키지 말며 네 처음 태어난 숫양은 털을 깎지 말지니라. 너와 네 household은 해마다 네 하나님 여호와 앞에서 그곳 곧 여호와께서 택하실 곳에서 먹으라. 그러나 그 짐승에게 결함이 있어 다리가 절거나 눈이 멀거나 또는 어떠한 중대한 결함이 있거든 너는 네 하나님 여호와께 제물로 드리지 말라. 네 성읍에서 먹되 깨끗한 자나 부정한 자가 함께 먹되 사슴과 노루를 먹음과 같이 하라. 단 피만은 먹지 말고 물 같이 땅에 쏟으라.

신명기 15:1–20은 안식년의 채무 탕감, 6년 후 히브리 종의 해방, 그리고 그들에게 보급품을 갖추어 보내라는 명령을 제시한다. 이러한 경제적 리듬은 관계적 확신에 뿌리를 두고 있다. 이스라엘은 그들을 구원하신 하나님께 속해 있으며, 그러므로 그들이 받은 것을 다른 사람에게도 베풀어야 한다.

Narration

역사적 및 지리적 맥락

신명기 15장은 이스라엘이 요단강을 건너 가나안으로 들어가기 직전, 모압 평지에서 모세가 한 마지막 연설들 속에 놓여 있다. 언약 공동체가 한 문턱에 서 있다. 칠년 주기의 농업 리듬은 그들이 그 땅에 정착하여 파종하고 거두어들였다는 것을 전제로 한다. 그 계명들은 기능하는 경제——대여하는 것, 종을 고용하는 것, 타작마당과 술틀에서 소출을 짜내는 것——를 상정한다. 주변 나라들은 이러한 체계적 면제 아래 운영되지 않았기에, 이것은 토지와 그 모든 소출이 여호와께 속한다는 고백 위에 세워진 명확히 야훼적인 사회 질서였다. '동족'이라는 표현이 결정적이다. 그 면제는 외국인에게가 아니라 이스라엘 동족에게 적용된다. 이것은 배타적 편견이 아니라 언약적 연대이다. 이스라엘은 그 구성원들이 서로를 영구적으로 종으로 삼기를 거부하는 한 거대한 확대된 가족으로 기능해야 한다. 이집트의 기억이 전체 장을 규정한다. '너는 너희가 애굽 땅에서 종이었던 것과 영원하신 자 너의 하나님이 너를 속량하신 것을 기억하라'(15:15). 모든 빚의 면제와 모든 종의 해방은 출애굽의 구체적 재연이다. 듣는 자들은 기억된 은혜로부터 흘러나오는 너그러움을 가진 백성으로 빚어져 가고 있다.

시공간 배경

모압 평지에서 첫 성전 시대에 뿌리를 둔 묵상, 곧 모세가 이스라엘이 약속의 땅에 들어가기 전에 마지막 언약의 말씀을 전한 그 곳에서의 묵상.

텍스트의 의미

신명기 15장은 세 가닥을 믿음에서 비롯된 관대함이라는 하나의 신학으로 엮어 낸다. 첫째, 7년마다의 채무 면제는 부가 순전히 사적 소유라는 가정을 뒤집는다. 형제에게 빌려준 돈은 영구적인 자산이 아니다. 그것은 언약의 목줄에 묶여 있다. 둘째, 히브리 종들을 6년 후에 해방시키는 것은 이스라엘이 자신들이 구속받아 나온 바로 그 노예 상태를 재생산하도록 허용하지 않는다. 자유는 일회적인 역사적 사건이 아니라 갱신되는 사회 정책이다. 셋째, 양 떼와 타작마당과 포도주 틀에서 나누어 주는 전별 선물은 해방이 존엄과 그것을 지속할 수단과 함께 시작되도록 보장한다. ‘천한 생각’—‘제 칠 년 곧 면제년이 가까웠다’—에 반복되는 경고는 본문의 핵심을 드러낸다. 믿음은 미래의 이득을 잃을 수 있는 바로 그 지점에서 드러난다. 본문은 이러한 꺼림을 마음을 굳게 하고 손을 닫는 것으로 명명한다(15:7). 쌓아 두는 것은 불신이고, 손을 펴는 것은 주님이, 장부가 아니라, 공급의 근원이심을 고백하는 것이다. 10절은 이에 맞서는 서약을 선포한다: ‘기꺼이 주고 그렇게 줄 때에 후회하지 말라. 그 대가로 영원하신 네 하나님이 네 모든 노력과 네 모든 사업에 너에게 복을 주실 것이다.’ 그 약속은 거래적 계약이 아니라 언약적 보증이다. 관대함은 복이 자라는 토양이다. 이 장을 하나로 묶는 것은 출애굽의 문법이다. 이스라엘은 한때 광야에서 다음 식사가 어디서 올지 알지 못한 채 만나를 받았고, 땅 자체도 구입한 것이 아니라 선물이었다. 이제 그들이 자기들이 짓지 않은 집에 살고 자기들이 심지 않은 포도원에서 먹게 되었으니, 시험은 그들이 한때 강제로 배워야 했던 바로 그 신뢰를 그대로 반영할 것인가에 있다. 그러므로 믿음과 신뢰는 추상이 아니다. 그것은 엄밀히 따지면 네 것인 것을 놓아줄 의지이다. 왜냐하면 하나님께서 너를 훨씬 더 많은 것의 청지기로 삼으셨기 때문이다.

오늘의 적용

5. 기억의 문법을 익혀라. 네가 줄 때, 출애굽기를 되새겨라. 너는 한때奴隸였고, 주께서 너를 속량하셨다. 관대한 마음은 은혜에서 흘러나온다. 너에게 얼마나 많이 용서되었는지를 더 생생하게 기억할수록, 네 손은 더 자연스럽게 열린다.

되새김

일곱째 해는 뜻밖에 찾아오는 것이 아니라 달력으로 계산할 수 있는 것이다. 그것이 바로 시험이다. 만일 우리에게 마음이 저절로 움직일 때만 관용이 요구된다면 그 값은 얼마 되지 않을 것이다. 그러나 신명기 15장은 미래의 손실이 다가오는 것을 우리가 이미 알고 있는 바로 그 순간에 관용을 베풀도록 우리에게 요청한다. 믿음은 그 미래의 손실이 현재를支配하게 두지 않겠다는 거절이다. 신뢰는 애굽에서 너를 이끌어내신 하나님이 너의 땅에 들어섰다고 해서 공급하기를 멈추신 것이 아니라는 확신이다. 이 장에는 조용한 춤동작이 있다. 한때 종살이에서 움켜 쥐고 있던 손이 속량에 의해 펴졌고, 이제 그 같은 손이 다시 펴지기를 명받는다 — 형제를 위해, 종을 위해, 가난한 자를 위해. 믿음의 형상은 주먹이 아니라 손바닥이다. 그리고 우리가 빚을 탁감하고, 사람을 풀어주고, 후회 없이 줄 때마다 우리는 세상 우리 작은 구석에서 다시 한 번 출애굽을 시행하며, 우리 안전의 터전이 우리가 붙잡아 둔 것이 아니라 그가 약속하신 것임을 선언하는 것이다.

자주 묻는 질문

왜 죄 사함은 '동족'에게만 적용되고 외국인에게는 적용되지 않습니까?

그 제한은 편견이 아니라 언약적 연대이다. 이스라엘은 영구적으로 서로를 종으로 부리지 않는 구성원들로 이루어진 하나의 확장된 가족처럼 기능해야 하며, 동시에 정상적인 경제적 관계 안에서 외국인들과 교제할 수 있다.

제칠년에 관한 '기본 생각'은 무엇입니까?

빚 탕감이 임박했기에 주는 것을 계산적으로 거부하는 것은, 신중한 선견이 아니라 하나님께서 약속하신 공급에 대한 불신의 표현이다.

석방된 종들은 어찌하여 양 떼와 타작마당과 술틀에서 대접을 받으아야 하는가?

참된 해방은 버림이 아니다; 새로 자유로워진 자들은 존엄성과 새로운 시작을 위한 자원을 가지고 떠나야 하며, 이는 출애굽 때 이스라엘을 위해 주님이 마련하신 공급을 반영한다.

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