믿음과 신뢰

신뢰와 행운이 만날 때: 마태복음 23장에서 배우는 믿음에 대한 교훈

믿음은 무대의 위대한 순간이 아니라 정직하게 짊어지는 짐이다. 예수님은 자신을 신뢰하는 것은 곧 자신을 신뢰하는 것을 그만두는 것이라고 경고하신다.

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번역본:ESV
마태복음 23:1-20

때에 예수께서 무리와 제자들에게 말씀하여 이르시되 서기관과 바리새인들이 모세의 위에 앉았으니 그러므로 무릇 그들이 너희에게 일러 준 것은 행하고 지키되 그들 행하는 것을 좇지 말라 그들이 말은 하고 행하지 아니하느니라 그들이 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 그것을 손가락으로도 움직이려 하지 아니하며 그들이 모든 행위를 사람에게 보이려고 하느니라 그들이 경전을 넣는 주머니를 넓게 하고 옷의 가장자리를 크게 늘이며 잔치의 상좌와 회당의 높은 자리와 시장에서 문안받는 것을 좋아하며 사람에게 랍비라 칭함을 받기를 좋아하느니라 그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나이요 너희는 다 형제니라 땅 위에 있는 자를 아버지라 칭하지 말라 너희 아버지는 하나이 곧 하늘에 계신 자니라 또한 스승이라 칭함을 받지 말라 너희 스승은 하나이 곧 그리스도니라 너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되라 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라 화 있을진저 너희 서기관과 바리새인들이여 외식하는 자들아 천국을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가는 자들도 들어가지 못하게 하느니라 화 있을진저 너희 서기관과 바리새인들이여 외식하는 자들아 과부의 집을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 그러므로 더 큰 정죄를 받으리라 화 있을진저 너희 서기관과 바리새인들이여 외식하는 자들아 너희가 바다와 육지를 두루 다녀 한 이방인을 전도하고 그로 전도가 되게 되면 너희보다 배나 더 지옥의 아들로 삼느니라 화 있을진저 너희 맹인된 인도자여 이르기를 누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없으나 성전의 금으로 맹세하면 이행할 의무가 있다 하는 자들아 너희 맹인된 자들아 어느 것이 더 큰지 알지 못하느냐 성전 아니면 성전을 거룩하게 하는 금이냐 또 누구든지 제단으로 맹세하면 아무 일 없으나 제단 위에 있는 헌물로 맹세하면 이행할 의무가 있다 하는 자들아 너희 맹인된 자들아 어느 것이 더 큰지 알지 못하느냐 헌물 아니면 헌물을 거룩하게 하는 제단이냐 그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그 위에 있는 모든 것으로 맹세하는 것이요 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에 계신 자로 맹세하는 것이며 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 자로 맹세하는 것이라 화 있을진저 너희 서기관과 바리새인들이여 외식하는 자들아 너희가 박하와 회향과 소금에 십일조를 드리되 율법의 더 중요한 곧 의와 인자와 믿음은 버렸으나 이것은 행하고 저것은 버리지 말아야 할 것이니라 너희 맹인된 인도자여 모기는 거르고 낙타는 삼키는 자들아 화 있을진저 너희 서기관과 바리새인들이여 외식하는 자들아 잔과 대접의 안쪽은 깨끗하게 하되 바깥쪽은 탐욕과 방종으로 가득하게 하는 자들아 너희 맹인된 바리새인이여 먼저 안쪽을 깨끗이 하라 그러면 바깥쪽도 깨끗하리라 화 있을진저 너희 서기관과 바리새인들이여 외식하는 자들아 너희가 회칠한 무덤과 같으니라 밖으로는 아름답게 보이나 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하니 너희도 이와 같이 밖으로는 사람들에게 의롭게 보이되 안에는 외식과 불의가 가득하느니라 화 있을진저 너희 서기관과 바리새인들이여 외식하는 자들아 너희가 선지자들의 무덤을 쌓고 의인의 비석을 꾸미며 이르기를 우리가 우리 조상의 때에 있었더라면 저희가 선지자들의 피 흘리는 데 함께 가담하지 아니하였으리라 하니 그러므로 너희가 너희 스스로를 증거하여 너희가 선지자를 죽인 자의 아들들이라 그러하면 너희 조상의 악을 너희가 채우라 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 심판을 피하겠느냐 그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내리니 그 중에서 너희가 죽이고 십자가에 못 박고 그 중에서 너희가 회당에서 채찍질하고 이 성읍에서 저 성읍으로 쫓아 다니리라 이는 세상에 흘린 모든 의로운 피의 값을 너희에게 돌아오게 하리니 곧 의로운 아벨의 피부터 너희가 성소와 제단 사이에 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지이니라 내가 너희에게 진실로 이르노니 이것이 모두 이 세대에게 돌아가리라 예루살렘이여 예루살렘이여 선지자들을 죽이고 너희에게 보내진 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자녀를 몇 번이나 모으려 하였으나 너희가 원하지 아니하였도다 보라 너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라 내가 너희에게 이르노니 너희가 주의 이름으로 오시는 이여 찬송하리로다 할 때까지에 나를 보지 못하리라

마태복음 23장 1-20절은 십자가에 달리시기 전 예수님의 마지막 주간 가르침의 일부입니다. 성전 안뜰에서 말씀하시면서, 예수님은 서기관과 바리새인이 모세를 가르칠 권위는 있으나 그들의 본받을 만하지 않은榜样을 구별하십니다. 일곉 가지 "화 있을진저" (13-36절)는 종교적 행위와 하나님을 향한 마음의 신뢰 사이의 간격을 드러내는데, 이는 예수님이 칭찬하시는 믿음과 정반대입니다.

Narration

맥락

마태복음 23장은 예수님의 고난을 앞두고 템플 안뜰에서 유월절 주간에 행하신 마지막 주요 공적 교훈을 기록하고 있다. 군중과 제자들이 모여 있고, 서기관들과 바리새인들이 바로 직전에 그의 권威에 대해 질문하였다(마태복음 21:23–22:46). 예수님은 그들이 모세 율법의 해석자로서 가진 공적 역할을 부인하지 않으신다—여전히 “그러므로 무엇이든지 그들이 너희에게 말하는 바는 행하고 지키되”(3절)라고 말씀하신다. 그가 정죄하시는 것은 그들의 가르침과 행실 사이의 모순이다: 남들에게 무거운 짐을 지우고, 박수를 받기 위해 행하는 공적 경건, 시장에서 갈망하는 칭호와 영광, 그리고 정직한 약속을 회피하기 위해 맹세를 비트는 사변적 해석 체계. 요세푸스는 이 시기의 바리새인들을 정밀한 준법성으로 존경받는 강력한 종파로 기술하는데(고대사 18.2.2), 이는 예수님이 지적하시는 위선에 역사적 무게를 부여한다. 이어지는 일곱 재앙은 그 직분이 아니라 비현실성을 겨냥한다—곧 “말은 하고 행하지 아니하는”(3절)那些人이다. 믿음이 실제로 무엇인지를 배우는 제자들에게 이 장은 거울이 된다: 우리는 하나님을 신뢰하여 단순히 그분께 순종하는가, 아니면 보이지 않는 마음을 숨기는 가시적인 종교를 쌓는가?

시공간

다윗 시대 예루살렘의 첫 성전 시대를 배경으로, 이 배경은 기념비적 성전 석조 건축과 언약적 예배로 정의되는 시기에 도시에서 진행된 다락방 모임을 아우릅니다.

의미

이 장은 신앙을 긍정적으로 정의하기 전에 부정적으로 정의한다. 부정적으로 말하자면, 신앙이란 남들이 볼 수 있는 종교 행위의 많아짐이 아니다. 긴 옷자락, 넓은 부적, 상좌, 또는 '랍비'라는 칭호가 아니다. 그것은 사람이 금으로 맹세하게 하면서 그 금을 거룩하게 만드는 성전으로서는 맹세하지 못하게 하는, 교묘한 구멍뚫기 신학이 아니다. 이 모든 것은 자기 자신의功德으로 하나님 앞에 설 수 있는 자아를 쌓는 방법들이다. 믿음과는 정반대인 것이다. 긍정적으로 말하자면, 이 장은 더 진실한 형상을 그려낸다. '너희 아버지는 곧 하늘에 계신 분이시며 한 분이시라'(9절)이다. 신앙은 어린아이 같은 고백이다. 한 분의 궁극적인 권세자, 한 분의 궁극적인 스승, 한 분의 궁극적인 주인만이 계시다는 고백이며, 우리는 그분 아래에서 형제자매라는 고백이다. 참된 신뢰는 자신을 낮추는 것이다(12절). 그것은 타인에게 지워 달라고 부탁하는 짐을 자신의 어깨에 짊어지는 것이다(3-4절). 그것은 종교를 사용하여 과부를 자기 권세 아래에 두는 것이 아니라 그들을 섬기는 데 쓴다. 그것은 converts를 '지옥의 아들'로 만드는 것이 아니라, 스스로 하나님을 신뢰하는 제자로 만드는 것이다. 일곱 재앙은 단순한 도덕적 실패가 아니라 신앙의 실패이다. 하나님을 신뢰하는 것이 행위를 신뢰하는 것으로 대체된 자리들이다.

신청

1. 이번 주에 자신의 동기를 점검하라. 기도와 관대함과 예배 참석 같은 헌신의 행위마다 스스로 물어보라. 나는 한 분(하나님)의 관객이 되려는 것인가, 많은 사람들의 인정을 얻으려는 것인가? 바리새인들의 차장(tefillin) 자체가 악한 물건이 아니었다. 그것이 박수 기계로 기능한 것이기에 예수께서 정죄하신 것이다. 2. 남에게 지우는 짐을 스스로 메어라. 가르치고, 양육하고, 이끌고, 책망한다면, 사랑하는 이들의 목에 지우는 같은 멍에 아래에 자신의 목이 있는지 확인하라. 우리에게는 아무런 대가를 요구하지 않으면서 남들에게는 많은 것을 요구하는 신앙은 신앙이 아니다. 3. 부풀려진 칭호를 벗어버려라. '목회자', '셀러브리티 그리스도인', 온라인 영향력을 높이는 문화 속에서 예수님의 평이한 명령—"스스로 랍비라 칭하지 말라. 너희 선생은 하나이니 너희는 다 형제이니라"—는 천국 안에서 가족 정체성이 수직적 아버지 아래에서 수평적임을 상기시키는 시원한 충고이다. 4. 구멍(회피) 영성을 버려라. '하나님을 위해' 무엇인가를 약속하면서 슬쩍 물러날 권리를 남겨둔 적이 있는가? 너희 하는 말에 옳고, 그르고만 하여라. 신뢰란 작은 약속에 대한 정직함을 뜻한다. 5. 지금 자신을 낮추라. "누구든지 자기를 낮추는 자가 큰 자리가 될 것이다"(12절)는 일요일 연설의 팁이 아니라 매일의 훈련이다. 알리지 않고 섬기고, 영수증 없이 베풀고, 관객 없이 기도하라.

되새김

이 장에서 가장 무서운 문장은 저주 중 하나가 아닐지도 모릅니다. 그것은 '하늘나라를 사람들에게 닫는' 자들이 스스로 들어가지 않으면서 들어가고자 하는 자들을 막는다는 조용한 관찰입니다(13절). 행위 중심 신앙의 위험은 행위자가 구원받지 못하는 것만이 아닙니다. 그것은 구경하는 사람들에게 가짜 복음을 가르친다는 것입니다. 모든 부모, 선생, 친구는 누군가의 신앙이 어떤 모습이어야 하는지를 형성합니다. 우리의 신앙이 코스튬이라면, 다음 세대에게도 코스튜을 입도록 가르치는 것입니다. 그러나 우리의 신앙이 신뢰—소박하고, 값비싸고, 드라마틱하지 않은, 하늘에 계신 아버지를 향한 신뢰—라면, 우리는 그들이 연기를 멈추고 믿기 시작할 수 있도록 허락하는 것입니다. 오늘, 자라면서 벗어난 신앙적 습관 하나를 아무도 보지 못할 조용한 신뢰의 행동 하나로 대신하십시오. 하늘이 주목할 것이며, 그것으로 충분합니다.

자주 묻는 질문

예수님이 "무엇이든 그들이 너희에게 이르거든 행하고 지키라"고 말씀하셨다면, 오늘날에도 우리에게 바리새인을 따라야 합니까?

예수님은 그들의 공식적인 역할, 곧 모세의 율법을 해석하는 자들로 지칭하신 것이지 그들의 개인적인 본을 가리키신 것이 아닙니다. 오늘날에도 우리는 하나님이 세우신 가르치는 직분을 존중하지만, 그들의 위선을 본받지는 않습니다.

땅에서 아무도 아버지라 부르지 말라”는 무슨 뜻인가요? 그래도 아빠를 “아버지”라고 부를 수 있나요?

예수님은 인간의 어떤 영적 권위를 마치 하나님의 권위인 양 절대화하는 태도를 바로잡으신다. 가족 호칭은 자연스러운 것이지만, 어떤 사람의 권위를 아버지의 권위와 동등하게 취급하는 것은 금하신다.

예수님의 맹세에 관한 말씀은 오늘날에도 여전히 적용됩니까?

예. 마태복음 5:33-37에서 예수님은 단순히 '예' 혹은 '아니오'로 충분하다고 말씀하십니다. 하나님을 신뢰하는 자들은 약속에서 벗어나기 위한 화려한 말이 필요하지 않습니다.

위선과 참된 신앙이 함께 존재할 수 있는가?

안타깝지만, 종종 그렇습니다—신앙은 동시에 행위로 인해 묽어질 수 있습니다. 마태복음 23장은 자기기만이 현실적인 위험임을 경고합니다; 진정한 신앙은 자기 성찰로 이어집니다.

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