믿음과 신뢰

인구 조사가 끝나면 믿음이 시작된다

모압의 평지에서 이스라엘이 하나하나 계수되니—차가운 서류처럼이 아니라, 하나님이 이 말씀을 하시는 것과 같으니라: 내가 내 백성을 안다.

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번역본ESV
민수기 26:1-20

역병이 끝난 후, 하나님께서 모세와 제사장 아론의 아들 엘르아살에게 말씀하셨다. "이스라엘 자손의 온 공동체를 그들의 조상의 가문대로, 무기를 들 수 있는 모든 이스라엘 사람, 즉 스무 살 이상으로 census를 실시하라." 모세와 제사장 엘르아살이 여리고 근처 요단, 모압 평지에 있는 그들에 대하여 명령을 내렸으니, 곧 하나님께서 모세에게 명령하신 대로 스무 살 이상인 자들이었다. 이집트 땅에서 나온 이스라엘 자손의 후손은 이러하다. 르우벤, 이스라엘의 장자. 르우벤의 후손은: 에녹의 후손은 에녹 족속이요, 발루의 후손은 발루 족속이요, 헤스론의 후손은 헤스론 족속이요, 갈미의 후손은 갈미 족속이니, 이는 르우벤인의 족속들이다. 등록된 자의 수가 사만 삼천 칠백삼십 명이 되었다. 발루의 아들: 엘리압. 엘리압의 아들들은 느무엘과 다단과 아비람이니, 이는 다단과 아비람, 곧 회중 중에 택함을 받은 자로서 고라의 무리에 속하여 모세와 아론을 반역하며 하나님을 거역한 자들이다. 그 무리가 죽고 그 이백오십 명을 불이 소진할 때 그 무리가 죽을 때에 땅이 그 입을 열어 고라와 함께 그들을 삼키매, 그들은 본이 되었다. 그러나 고라의 아들들은 죽지 않았다. 시므온의 후손은 그들의 족속대로: 느무엘의 후손은 느무엘 족속이요, 야민의 후손은 야민 족속이요, 야긴의 후손은 야긴 족속이요, 스라의 후손은 스라 족속이요, 사울의 후손은 사울 족속이니, 이는 시므온인의 족속들이요, 등록된 자는 이만 이천백 명이 되었다. 갓의 후손은 그들의 족속대로: 스본의 후손은 스본 족속이요, 학기의 후손은 학기 족속이요, 슈니의 후손은 슈니 족속이요, 오스니의 후손은 오스니 족속이요, 에리의 후손은 에리 족속이요, 아로드의 후손은 아로드 족속이요, 아렬리의 후손은 아렬리 족속이니, 이는 갓의 자손의 족속들이요, 등록된 자는 사만 오백 명이 되었다. 유다에게서 난 자는 에르와 오난이니, 에르와 오난은 가나안 땅에서 죽었다. 유다의 후손은 그들의 족속대로: 셀라의 후손은 셀라 족속이요, 베레스의 후손은 베레스 족속이요, 스라의 후손은 스라 족속이니, 베레스의 후손은: 헤스론의 후손은 헤스론 족속이요, 하물의 후손은 하물 족속이니, 이는 유다의 족속들이요, 등록된 자는 칠만 육천오백 명이 되었다. 잇사갈의 후손은 그들의 족속대로: 돌라의 후손은 돌라 족속이요, 부와의 후손은 부니 족속이요, 야숩의 후손은 야숩 족속이요, 시므론의 후손은 시므론 족속이니, 이는 잇사갈의 족속들이요, 등록된 자는 육만 사천삼백 명이 되었다. 스불론의 후손은 그들의 족속대로: 세렛의 후손은 세렛 족속이요, 엘론의 후손은 엘론 족속이요, 얄르엘의 후손은 얄르엘 족속이니, 이는 스불론인의 족속들이요, 등록된 자는 육만 오백 명이 되었다. 요셉의 아들들은 그들의 족속에 따라 므낫세와 에브라임이니, 므낫세의 후손은: 마길의 후손은 마길 족속이요, 마길이 길르앗을 낳았고, 길르앗의 후손은 길르앗 족속이니, 이는 길르앗의 후손들이라: 이제르의 후손은 이제르 족속이요, 헬렉의 후손은 헬렉 족속이요, 아스리엘의 후손은 아스리엘 족속이요, 세겜의 후손은 세겜 족속이요, 스미다의 후손은 스미다 족속이요, 헤벨의 후손은 헤벨 족속이니, 헤벨의 아들 셀로핫은 아들이 없고 딸뿐이니, 셀로핫의 딸들의 이름은 말라, 노아, 호글라, 밀가, 그리고 디르사니, 이는 므낫세의 족속들이요, 등록된 자는 오만 이천칠백 명이 되었다. 에브라임의 후손은 그들의 족속같이: 수달라의 후손은 수달라 족속이요, 베겔의 후손은 베겔 족속이요, 다한의 후손은 다한 족속이니, 이는 수달라의 후손들이라: 에란의 후손은 에란 족속이니, 이는 에브라임의 자손의 족속들이요, 등록된 자는 삼만 이천오백 명이 되었다. 이는 요셉의 후손들이 그 족속대로 된 것이요, 베냐민의 후손은 그들의 족속대로: 벨라의 후손은 벨라 족속이요, 아스벨의 후손은 아스벨 족속이요, 아히람의 후손은 아히람 족속이요, 스부핌의 후손은 수밤 족속이요, 후팜의 후손은 후팜 족속이니, 벨라의 아들들은 아르드와 나아만이니, 아르드의 후손은 아르드 족속이요, 나아만의 후손은 나아만 족속이니, 이는 베냐민의 후손이 그 족속들이라, 등록된 자는 사만 오천육백 명이 되었다.단의 후손은 그들의 족속대로: 수함의 후손은 수함 족속이니, 이는 단의 족속들이 그들의 족속대로 된 것이요, 수함 족속의 모든 족속들이니, 등록된 자는 육만 사천사백 명이 되었다.아셀의 후손은 그들의 족속대로: 임나의 후손은 임나 족속이요, 이스위의 후손은 이스위 족속이요, 베리아의 후손은 베리아 족속이니, 베리아의 후손 중에서: 헤벨의 후손은 헤벨 족속이요, 말기엘의 후손은 말기엘 족속이니, 아셀의 딸의 이름은 스라니, 이는 아셀의 자손의 족속들이요, 등록된 자는 오만 삼천사백 명이 되었다.납달리의 후손은 그들의 족속대로: 야스엘의 후손은 야스엘 족속이요, 구니의 후손은 구니 족속이요, 이제르의 후손은 이제르 족속이요, 실렘의 후손은 실렘 족속이니, 이는 납달리인의 족속들이니 족속별로니, 등록된 자는 사만 오천사백 명이 되었다.이는 이스

민수기 26:1-20은 약속의 땅 경계에서 이스라엘의 두 번째 인구 조사 기록을 담고 있습니다. 반역에 대한 심판으로 온 재앙 이후, 하나님이 모세와 엘르아살에게 다시 공동체를 계수하라고 명령하십니다. 이름들이 펼쳐집니다: 르우벤, 시므온, 갓, 유다의 clan들. 계보 속에 경고들-모세에 대항하여 일어선 다단과 아비람이-끼어 있고, 은혜들-죽지 않은 고라의 아들들이-끼어 있습니다. 여기서 믿음은 산 자 가운데서 수를 세입니다.

Narration

장면 설정

민수기 26장의 시작은 구원사의 한 격변점에 우리를 세워둔다. 재앙이 방금 끝났다. 하나님께서 모세와 제사장 아론의 아들 엘리아살에게 말씀하시어 이십 세 이상으로 무기를 잡을 만한 모든 남자를 새 여론조사 하라고 명하신다. 장소는 정확하다. 모압의 평지, 여리고 곁의 요단 강변이다. 이것은 이스라엘이 가나안에 들어가기 전 마지막 진영이다. 이집트를 떠난 세대—시내산에서 원망하며, 가데스에서 땅에 들어가는 것을 거부하며, 금송아지를 숭배하던 그 세대—가 이제 죽어 가고 있다. 새로운 세대가 강가에 서 있으며, 하나님께서는 그들에게 그들의 기업을 주시기 전에 그들이 알려져 있기를 원하신다. 본문은 추상적으로 "세다"고 말하지 않는다. 사실상 "그들이 계수될 수 있도록"이라고 말한다. 히브리어의 배경은 등록, 명명, 약속의 공동체 안에서 한 사람의 자리를 선언하는 행위를 시사한다. 이러한 배경 속에서 다단과 아비람—모세의 권위에 반항하여 땅이 갈라 삼킨 바로 그 반역자들—에 대한 간략한 삽입은 엄숙한 경고 역할을 한다. 계수됨은 특권이요 또한 소명이지만, 동시에 부름이 기도 하다. 그리고 족보들 속에서 거의 잃어버릴 듯 조용히, 우리가 읽는다. 고라의 아들들은 죽지 않았다. 심판이 내린 그곳에 긍휼이 남아 있었다. 무대가 마련되었다. 이름 붙여진 한 세대, 그들의 뒤로 닫혀가는 광야, 앞을 흐르는 강. 이 순간에信仰는 이것을 뜻한다. 곧 백성을 계수하시는 그분이 또한 그들을 건너편으로 데려가실 것을 믿는 것이다.

요단 강 가에서

모압 평지, 곧 출애정 시기에 여리고 근처에 있었던 곳으로, 이스라엘이 약속의 땅의 문턱에 진을 치고 있던 장소입니다. 이곳은 광야와 유업 사이의 경계에서 언약의 심판과 신앙이 시험되는 순간이었습니다.

텍스트의 의미

민수기 26장은 표면적으로 보면 군사적 목적과 토지 배분을 위한 인구 조사라는 행정적 기록이다. 그러나 이 장의 문학적 구조는 거기서 멈추지 않는다. 다단과 아비람에 대한 삽입된 주석—즉 "하나님을 거슬러" 분노를 일으킨 자들에 대한 기록—은 절차적인 열거를 신학적 고백으로 끊어낸다. 곧 그의 백성을 세시는 바로 그 하나님이 동시에 그들 중에 있는 반역자들을 심판하신다는 것이다. 반대로 고라의 아들들에 대한 괄호 안의 구절은 심판 안에서도 구분을 하시는 하나님을 드러낸다. 반역자들이 죽었을 때 그들의 아들들은 죽지 않았다. 히브리어 동사 "죽었다"(מות)는 그들의 계열에서 눈에 띄게 빠져 있다. 그러므로 신앙은 이러한 긴장 속에서 형태를 갖춘다. 등록되었다는 것은 곧 언약에 속하는 자들 사이에 세워진다는 뜻이다. 그러나 속함은 자동적으로 이루어지지 않는다. 그것은 반역의 영에 대항하여—모세와 제사장 직분과 성막 편에 서는 것을 요구한다. 이스라엘의 신학에서 세는 행위는 아는 행위(히브리어: ידע)였다. 그리고 하나님께 아는 바 된다는 것은 신앙의 터전이다. 이스라엘은 부족들의 연합체가 아니라 신적 기억에 의해 가시화된 공동체이다. 요컨대 인구조사는 등록의 성례이다. 하나님은 자신의 책에 이름을 기록하시고 신실한 자들은 거기서 자신의 이름을 발견한다.

삶으로 나타내기

이 오래된 인구조사가 현대의 제자들에게 어떻게 말하고 있는가? 여러 가지 방식으로 말하고 있다: 첫째, 믿음은 알려짐을 포함한다. 우리는 익명의 군중과 알고리즘으로 정의된 프로필이 넘쳐나는 세계에 살고 있다. 그러나 민수의 하나님은 여전히 개별 참새와 개별 성도를 세신다. 믿는다는 것은 무리에 섞이는 것이 아니라 이름으로 불림을 받는 것이다. 둘째, 믿음은 엄숙함을 직면하는 것을 포함한다. 다단과 아비람에 대한 언급은 장식이 아니다. 아직도 "여호와를 거스르는" 목소리가 존재한다—하나님의 존재를 부인함으로써가 아니라 예배와 삶의 질서를 거부함으로써 그러한다. 믿음은 선을 그는다: 우리는 모세의 편, 겸손한 편, 성막의 길로 걸어가는 편을 선택한다. 셋째, 믿음은 심판 안에 있는 긍휼에 매달린다. "그러나 고라의 아들들은 죽지 않았다." 하나님이 징벌하실 때, 그는 남은 자를 보존하신다. 그가 세실 때, 그는 또한 지키신다. 지금도, 환경이 훈련이나 상실을 가져올 때, 복음은 우리에게 우리가 지워진 것이 아니라 기록되었다고 말한다. 이번 주에 키울 실천적 리듬: (1) 하나님의 책에 포함된 자신의 모습을 조용히 이름 부르기—잊혀졌다는 내면의 목소리를 확신으로 바꾸게 하라. (2) 하나님의 질서에 거스르는 작은 반역을 찾아 회개하라. (3) 훈련 안에 있는 긍휼을 추적하라: 힘든 세월을 통해 하나님이 당신 안에 무엇을 보존하셨는가? (4) 기록된 마음으로 기도하라: "주님, 당신은 나를 당신의 백성 중에 세셨습니다. 이 요단을 건너도록 도와주소서."

되새김

민수기의 가장 가슴 아픈 순간은, 어떤 의미에서 두 번째 인구조사입니다. 한 세대가 통째로 묻혔습니다. 사십 년간의 불평이 다 측정되어 끝났습니다. 남은 것은 그 땅을 본 적이 없으면서도 그것이 그들의 것이라고 들은 백성입니다. 그들은 가나안 전투를 한 적이 없는데, 군인으로 등록됩니다. 이것이 신앙의 결입니다. 전쟁에서 이기기 전에도 전사로서 불리는 것, 소유하기 전에 소유자로서 불리는 것, 보이는 증거가 확인되기 전에 소속된 자로서 불리는 것. 인구조사는 그들의 경험에 앞서 정체성을 부여합니다. 그들은 건너가기도 전에 건너갈 자들로 세어집니다. 우리도 또한 그렇습니다. 우리는 유업을 받기 전에 그것을 느끼라고 요구받지 않습니다. 그것을 우리의 것이라고 부르시는 분을 신뢰하라고 요구받습니다. 이 장의 조용한 기적은 하나님이 심판 후에, 심판 전에가 아니라, 그의 백성을 세신다는 것입니다. 그는 재앙을 건너뛰지 않으십니다. 재앙이 끝날 때까지 기다리신 다음에, 다시 시작하십니다. 항상 또 다른 세기가 있습니다. 항상 당신의 이름을 기록에 새길 또 다른 기회가 있습니다. 고라의 아들들은 죽지 않았습니다. 르우벤 사람들은 다시 등록되었습니다. 지워질 수 있었던 이름들이 교회가 들을 수 있는 곳에서 소리 높여 불립니다. 만일 당신가 사십 년을 사적 광야에서 방황하며 자신의 기운이 다했다고 믿는다면, 이것을 들으십시오. 당신의 요단 강 가장자리에서 또 다른 인구조사가 이루어지고 있습니다. 물 너머로 눈을 들어올리십시오. 당신의 이름은 명단에 있습니다. 앞으로 걸어가십시오.

자주 묻는 질문

하나님께서 역병 후에 새로운 인구 조사를 명하시는 이유는 무엇이며, 이것이 징계와 긍휼에 대해 무엇을 가르치는가?

신학적으로, 세는 행위는 이미 기억의 행위였다. 재앙은 반역을 징벌했지만, 그것이 끝나자마자 하나님은 새로운 등록을 명하셨다. 징벌은 소멸이 아니라 회복을 목표로 한다. 징벌하면서도 계속하여 자녀들을 세시는 아버지로서의 하나님의 형상은 그 리듬을 포착한다. 심판과 긍휼은 대립되는 것이 아니다. 긍휼이 심판의 마지막을 감싸 안는다.

“고라의 아들들은 죽지 않았다”(26:11)는 말씀은 어떤 의미인가?

구약 성경에서 가장 놀라운 긍휼의 암시 중 하나입니다. 고라 본인은 땅이 열려 삼켜졌지만(민수기 16장), 그의 아들들은 보존되어 이스라엘 안에 남아 있었습니다. 그들의 후손은 후에 '고라의 자손'으로 불리는 시편들을 탄생시켰습니다. 하나님은 심판 가운데서도 구별하시며, 그분의 백성의 찬양을 이어갈 남은 자들을 따로 세우십니다.

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