믿음과 신뢰

인구조산이 끝나면, 신앙이 시작된다

모압의 광야에서 이스라엘은 한 사람씩 세여진다―차가운 서류 작업이 아니라, 하나님이 이렇게 말씀하시는 것으로서: 나는 내 백성을 안다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 26:1-20

역병이 그치매, 여호와께서 모세와 아론의 아들 제사장 엘르아살에게 말씀하셨다. "이스라엘 자손의 온 회중을 그 조상의 집에 따라 이십 세 이상으로 무기를 잡을 만한 모든 이스라엘 남자를 계수하라." 모세와 제사장 엘르아살이 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지에 있는 그들을 계수하니 곧 모세가 여호와께 받은 명령대로 이십 세 이상된 자들이었다. 애굽 땅에서 나온 이스라엘 자손의 아들은 르우벤이니 이스라엘의 장자라. 르우벤의 자손은 이족과 그 종족, 블루와 그 종족, 헤스론과 그 종족, 갈미와 그 종족이니 이는 르우벤인의 종족들이요 계수된 자가 사만 삼천 칠백 삼십이오. 블루의 아들은 엘리압이며 엘리압의 아들은 느무엘과 다단과 아비람이라. 이 다단과 아비람은 회중에 택함을 받은 자로서 모세와 아론을 거슬러 고라의 무리에 참여하여 여호와를 거슬러 시비하던 자들이라. 땅이 자기 입을 열어 고라와 함께 그 무리를 삼키니 곧 그 무리가 죽고 그 이백 오십 명이 불에 타서 징계를 받은 자가 되었으나 그러나 고라의 아들들은 죽지 아니하였더라. 시므온의 아들은 그 종족에 따라 이르되 느무엘과 그 종족, 야민과 그 종족, 야긴과 그 종족, 스갈과 그 종족, 사울과 그 종족이니 이는 시므온인의 종족들이요 계수된 자가 이만 이천 이백이오. 갓의 아들은 그 종족에 따라 이르든 세봉과 그 종족, 학기와 그 종족, 슈니와 그 종족, 아스니와 그 종족, 에리와 그 종족, 아롯과 그 종족, 아렐리와 그 종족이니 이는 갓 자손의 종족들이요 계수된 자가 사만 오백이오. 유다의 아들은 엘과 오난이라. 엘과 오난은 가나안 땅에서 죽었으며 유다의 아들은 그 종족에 따라 셀라와 그 종족, 베레스와 그 종족, 스갈과 그 종족이며 베레스의 아들은 헤스론과 그 종족, 하물과 그 종족이니 이는 유다의 종족들이요 계수된 자가 칠만 육천 오백이오. 이스갈의 아들은 그 종족에 따라 돌라와 그 종족, 부야와 그 종족, 야숩과 그 종족, 시므론과 그 종족이니 이는 이스갈의 종족들이요 계수된 자가 육만 사천 삼백이오. 스불론의 아들은 그 종족에 따라 세렛과 그 종족, 엘론과 그 종족, 야알엘과 그 종족이니 이는 스불론인의 종족들이요 계수된 자가 육만 오백이오. 요셉의 아들은 므낫세와 에브라임이니 므낫세의 아들은 마길과 그 종족이라. 마길은 길르앗을 낳았고 길르앗의 아들은 이에셀과 그 종족, 헬렉과 그 종족, 아스리엘과 그 종족, 세겜과 그 종족, 스미다와 그 종족, 헤벨과 그 종족이니 헤벨의 아들 셀로핫은 아들이 없고 딸뿐이요 셀로핫의 딸의 이름은 말라, 노아, 호글라, 밀가, 디르사라 이는 므낫세의 종족들이요 계수된 자가 오만 이천 칠백이오. 에브라임의 아들은 그 종족에 따라 수델라와 그 종족, 베겔과 그 종족, 다한과 그 종족이며 수델라의 아들은 에란과 그 종족이니 이는 에브라임 자손의 종족들이요 계수된 자가 삼만 이천 오백이오. 이는 요셉의 자손이 그 종족대로 된 자라. 베냐민의 아들은 그 종족에 따라 벨라와 그 종족, 아스벨과 그 종족, 아히람과 그 종족, 스부핌과 그 종족, 후팜과 그 종족이며 벨라의 아들은 아릇과 나아만이니 아릇의 종족과 나아만의 종족이니 이는 베냐민의 종족들이요 계수된 자가 사만 오천 육백이오. 단의 자손은 그 종족에 따라 이르되 수함을 낳았으니 이는 단의 종족이 그 종족대로 된 것이며 수함의 종족이 계수된 자가 육만 사천 사백이오. 아셀의 자손은 그 종족에 따라 이르되 임나와 그 종족, 이스위와 그 종족, 베리아와 그 종족이며 베리아의 아들 중 헤벨과 그 종족, 말기엘과 그 종족이요 아셀의 딸의 이름은 스라라 이는 아셀 자손의 종족들이요 계수된 자가 오만 삼천 사백이오. 납달리의 아들은 그 종족에 따라 이르든 야스엘과 그 종족, 구니와 그 종족, 예셀과 그 종족, 실렘과 그 종족이니 이는 납달리의 종족들이 종족대로 된 자요 계수된 자가 사만 오백이오. 이는 이스

민수기 26:1–20은 약속의 땅 경계에서 이스라엘의 두 번째 인구 조사 기록을 담고 있습니다. 반역에 대한 심판으로 온 재앙 이후, 하나님이 모세와 엘르아살에게 다시 회중의 수를 세게 명하십니다. 이름들이 펼쳐집니다: 르우벤, 시므온, 갓, 유다의 clan들. 계보 속에 경고들—모세에 맞서 일어선 다단과 아비람—과 자비들—죽지 않은 고라의 아들들이 내재되어 있습니다. 여기서 믿음은 산 자들 중에 헤아려집니다.

Narration

장면 설정

민수기 26장 서론은 구원사의 경첩 지점에 우리를 세운다. 재앙이 방금 끝났다. 하나님께서 모세와 제사장 아론의 아들 엘르아살에게 말씀하사 전쟁에 나갈 수 있는 모든 이십 세 이상의 남자를 새로 인구普查하라고 명하신다. 위치는 정확하다. 모압 평지, 여리고 옆 요단 강 가이다. 이것은 이스라엘이 가나안에 건너가기 전 마지막 진영이다. 애굽을 떠난 세대—시내산에서 원망한 자, 가데스에서 땅에 들어가는 것을 거절한 자, 금송아지를 숭배한 자—가 사라져 가고 있다. 새로운 세대가 강둑에 서 있으며, 하나님께서는 그들에게 기업을 주시기 전에 그들이 알려지기를 원하신다. 본문은 추상적으로 "세다"라고 말하지 않는다. 사실상 "그들이 기록되도록"이라 말씀하신다. 히브리적 배경은 등록, 명명, 약속의 공동체 안에서 한 사람의 자리를 선언하는 행위를 암시한다. 이러한 배경 속에서 다단과 아비람—모세의 권위에 반항하고 땅이 삼킨 반역자들—에 대한 간략한 삽입은 엄숙한 상기 역할을 한다. 번호를 매김 받는 것은 특권이요 또한 소환이다. 그리고 거의 계보들 속에서 잃어버릴 듯 조용히, 우리느 ㄴ고라의 아들들이 죽지 않았다고 읽는다. 심판이 내린 그곳에 긍휼이 남아 있었다. 무대가 마련되었다. 이름 붙여진 한 세대, 뒤에서 닫히고 있는 광야, 앞의 강. 이 순간에 믿음은 자기 백성을 계수하시는 분이 또한 그들을 건너편으로 이끄실 것을 믿는 것을 의미한다.

요단 강변에서

요단 강 동쪽, 여리고 맞은편 모압 평지, 이스라엘이 약속의 땅 문턱에 진을 치며 광야와 기업 사이 경계에서 언약의 심판과信仰의 시험이 이루어진 출애굽 시대의 장소.

본문의 의미

민수기 26장은 표면적으로 보면 행정적이다: 군사 목적과 토지 분배를 위한 인구 조사. 그러나 이 장의 문학적 구조는 거기서 멈추기를 거부한다. 다단과 아비람—즉 "하나님을 거슬러서悖亂한" 자들—에 대한 삽입된 주해가 그 절차적 열거를 신학적 고백으로 끊는다: 그의 백성을 세시는 바로 그 하나님이 그들 중의 반역자들도 심판하신다. 반대로, 고라의 아들들에 대한 괄호 속 구절은 심판 안에서도 구분을 하시는 하나님을 드러낸다: 반역자들이 죽었을 때, 그 아들들은 죽지 않았다. 히브리어 동사 "죽었다"(מוּת, mut)가 그들의 족보에는 두드러지게 빠져 있다. 그러므로信仰는 이러한 긴장들 안에서 형태를 갖춘다. 등록되는 것은 곧 언약에 속하는 자들로 세어지는 것이다. 그러나 그 소속이 자동적이지는 않다; 그것은 모세의 편에 서는 것, 제사장직의 편에 서는 것, 성막의 편에 서는 것을 요구한다—반역의 영에 대항하여. 이스라엘의 신학에서, 세어지는 행위는 알려지는(히브리어: יָדַע, yada) 행위였다. 그리고 하나님께 알려지는 것이 信仰의 터전이다. 이스라엘은 씨족들의 연맹이 아니라, 신적 기억에 의해 가시화된 공동체이다. 요컨대, 인구조사는 등록의 성례이다: 하나님은 그의 책에 이름을 기록하시고, 신실한 자들은 거기서 자기 이름을 발견한다.

살아내기

이 오래된 인구 조사가 현대의 제자들에게 무엇을 말하고 있는가? 여러 가지 방식이 있다. 첫째, 믿음은 알려지는 것에 관련된다. 우리는 익명의 군중과 알고리즘으로 만들어진 프로필의 세계에 살고 있다. 그러나 민수의 하나님은 여전히 개별적인 참새와 개별적인 성도들을 세고 계신다. 신자라는 것은 무리에 섞여드는 것이 아니다. 그것은 이름으로 불림 받는 것이다. 셋째, 믿음은 긍휼 안에 매달리는 것이다. "고라의 아들들은 죽지 않았다." 하나님이 징계하실 때, 그는 남은 자를 보존하신다. 그가 계수하실 때, 그는 또한 지키신다. 지금도, 상황이 징계나 손실을 가져올 때, 복음은 우리가 지워진 것이 아니라 기록되었다고 말씀하신다. 이번 주에 실천할 수 있는 영적 리듬: (1) 하나님의 책에 포함된 자신의 모습을 조용히 명명하며, 잊혀졌다는 내면의 음성이 확신으로 대체되게 하라. (2) 하나님의 질서에 거스른 작은 반항이 있다면 이를 분별하고 고백하라. (3) 징계 안에 있는 긍휼을 추적하라. 고난의 해를 통해 하나님이 당신 안에 무엇을 보존하셨는가? (4) 계수된 마음으로 기도하라. "주님, 당신은 나를 당신 백성 중에 세어 주셨습니다. 이 요단을 건너도록 도와주소서."

되새김

민수기의 가장 가슴 아픈 순간은, 어떤 의미에서, 두 번째 인구 조사입니다. 한 세대 전체가 묻혔습니다. 불평의 사십 년이 다 지나고 끝났습니다. 남은 것은 땅을 본 적도 없으면서 그것이 그들의 것이라고 말하는 백성입니다. 가나안의 전투를 한 번도 치러본 적 없는데, 군인으로 호명됩니다. 이것이 믿음의 결입니다. 전쟁을 이기기 전 먼저 전사로 불리는 것, 소유하기 전에 소유자로 불리는 것, 보이는 증거가 확인되기 전에 이미 принадлежа принадлежа먼저 그 체험이 있기 전에 정체성이 주어집니다. 그들은 건너가기도 전에 건너갈 사람으로 세어집니다. 우리도 마찬가지입니다. 유업을 받기 전에 먼저 느끼라고 요구받지 않습니다. 그것을 우리의 것이라고 부르시는 분을 신뢰하라고 요구받습니다. 이 장의 조용한 기적은 하나님이 심판 후에, 그 전에, 자신의 백성을 세신다는 것입니다. 재앙을 건너뛰지 않으십니다. 재앙이 끝날 때까지 기다리신 뒤, 그제서야 다시 시작하십니다. 언제나 또 하나의 셈이 있습니다. 언제나 당신의 이름을 기록에 새길 또 하나의 기회가 있습니다. 고라의 아들들은 죽지 않았습니다. 르우벤지파는 다시 등록되었습니다. 지워졌을 수도 있는 이름들이 교회가 듣는 가운데 소리 내어 불려집니다. 만일 당신이 사십 년을 사적인 광야에서 방황하며 자신의 운명이 다했다고 믿는다면, 이것을 들으십시오. 당신의 요단 강가에서 또 하나의 조사가 이루어지고 있습니다. 물 너머로 눈을 들어올리십시오. 당신의 이름은 목록에 있습니다. 앞으로 나아가십시오.

자주 묻는 질문

하나님께서 왜 재앙 이후 새로운 인구 조사를 명하셨으며, 이것이 징계와 긍휼에 대해 무엇을 가르치는가?

신학적으로, 세는 행위 자체가 이미 기억의 행위였다. 역병이 반역을 징벌했지만, 그것이 끝나자마자 하나님은 새로운 등록을 명하셨다. 징벌은 소멸이 아니라 회복을 목적으로 한다. 징벌하면서도 여전히 자녀들을 세고 계시는 아버지로서의 하나님의 형상은 그 리듬을 드러낸다. 심판과 긍휼은 대립하는 것이 아니라, 긍휼이 심판의 마지막을 감싸 안는다.

고라의 아들이 죽지 아니하였다 함이 무슨 상고가 있느냐 (26:11)?

구약 성경에서 가장 놀라운 은혜의 암시 중 하나입니다. 고라 자신은 땅이 열려 삼켜졌으나(민수기 16장), 그의 아들들은 보존되어 이스라엘 안에 남았습니다. 그들의 후손은 후에 '고라의 아들들'에게 귀속된 시편들을 생산했습니다. 하나님은 심판 가운데서도 구분을 하시며, 그의 백성의 찬양을 담당할 남은 자들을 따로 세우십니다.

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