믿음과 신뢰

의로움 안의 신뢰: 신명기 25장에서 나타난 신앙의 모양새

신명기 25장은 공의, 인자, 신실을 나란히 놓으며, 참된 믿음이 하나님의 공의로운 질서 안에서 하나님을 신뢰하는 것임을 보여줍니다.

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번역본:ESV
신명기 25:1-19

두 사람 사이에 다툼이 있어 그들이 재판정으로 가서 판결을 받되, 한 편은 의로우며 한 편은 죄인이라 결정되리라. — 죄인이 매를 맞을 만하면, 재판관은 그를 엎드리게 하고 그 죄에 해당하는 수효대로 매를 때리는 것을 감독할지니, 마흔까지 때릴 수 있으나 그보다 더하지 말라. 네가 네 동족을 네 앞에서 지나치게 욕되게 할까 염려됨이라. 타작하는 소에게 부리개를 씌우지 말라. 형제들이 함께 살다가 그들 중 하나가 아내를 둔 채 자식이 없이 죽거든, 죽은 자의 아내가 그 가족 밖의 남자에게 남편을 삼아 시집가서는 안 되리라. 그 남편의 형이 그 여자와 합하여 그의 아내로 삼아 아내를 취하고 형장의 의무를 행할지니, 그가 낳는 첫 아이는 죽은 형의 이름으로 여겨 이스라엘에서 그의 이름이 끊어지지 않게 하라. 그러나 그 사람이 그의 형의 과부와 결혼하기를 원하지 아니하면, 그 형의 과부는 성문에 있는 장로들 앞에 나아가서 이르기를, "내 남편의 형이 이스라엘에서 그 형의 이름을 세우기를 거부하니 형장의 의무를 행치 아니하리라" 할 것이요, 그의 성읍 장로들이 그를 불러다가 말할 것이며, 그가 굳게 "나는 그 여자와 결혼하기를 원하지 아니하노라" 하면, 그의 형의 과부는 장로들 앞에서 그에게 나아가 그의 발에서 신을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를, "그 형의 집을 세우지 아니하는 자에게는 이같이 할지니라!" 할 것이요, 그의 이름은 이스라엘에서 "벗어진 신의 집"이라고 일컬음이 되리라. 두 사람이 싸우는데, 곧 한 사람이 다른 사람과 싸울 때에, 그 한 사람의 아내가 남편이 그 대적자에게 치이는 것을 구하려고 나와서 손을 내밀어 그의 몸을 잡거든, 너는 그의 손을 잘라 버리라 네가 차마하는 마음이 없도록 하라. 네 주머니에 크고 작은 저울추 두 가지를 넣지 말라. 네 집에 크고 작은 말 두 가지를 두지 말라. 너는 정직한 저울추와 정직한 말로 가져야 하리니, 이는 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 너의 날이 오래기 함이니라. 이런 일을 행하는 자 곧 부정하게 행하는 자는 네 하나님 여호와께서 미워하시는 자이리라. 너희가 애굽에서 나온 후에 너의 길에서 아말렉이 너에게 행한 일을 기억하라. 곧 그가 하나님을 두려워하지 아니하고, 너희가 배고프고 피곤하여 행군할 때에 너희 뒤에 처진 피곤한 자들을 모두 쳤느니라. 그러므로 네 하나님 여호와께서 너를 네 모든 원수에게 안전하게 하시고, 네 하나님 여호와께서 너의 기업으로 네게 주시는 땅에서, 너는 하늘 아래에서 아말렉의 기억을 지워 버릴지니 잊지 말지니라!

신명기 25:1-19은 놀라운 법률들의 묶음을 모은다—매질의 한계, 타작하는 소에 대한 배려, 남형의 의무, 정직한 저울, 그리고 분쟁에서의 정의. 신앙의 렌즈를 통해 읽을 때, 이 계명들은 서로를 정의와 언약적 충성으로 대함으로써 주님을 신뢰하는 법을 배우는 공동체의 초상을 형성한다.

Narration

맥락

신명기 25장은 이스라엘이 요단강을 건너 약속의 땅으로 향하려 할 때 모세가 모압 평지에서 한 마지막 설교 속에 들어 있다. 이 장은 사례법들의 연속이다. 이스라엘의 성읍들, 성문들, 타작 마당들, 가정을 형성하도록 고안된 짧고 구체적인 규정들이다. 이들은 네 장면을 다룬다. 재판관이 형벌을 40대 이하로 한정하는 재판정, 소가 아닌 입에 재갈을 물려서는 안 되는 타작 마당, 형제가 후손 없이 죽었을 때 그의 형제가 그 과부를 돌보아야 하는 가정, 그리고 저울과 측정이 정직해야 하는 시장이다. 전체적으로 읽으면, 신명기 25장은 이스라엘이 일상적인 관계 안에서 정의를 실천함으로써 언약의 하나님을 신뢰하도록 훈련시킨다. 과도한 형벌을 거부하는 재판관, 레위리아트(levirate) 의무를 이행하는 형제, 정직한 저울을 사용하는 상인—이들 각자는 기적보다 더 조용하고 안정된 형태의 믿음을 구체화한다. 배경은 농촌적이며 공동체적이고 농업적이다. 제단은 언급되지만 성전은 없으며, 타작 마당은 있으나 왕궁은 없다. 이것은 언약적 믿음이 뿌리를 내리도록 의도된 토양이다. 역사적으로 이 법들은 언약 규례(출애굽기 20:23–30:19)에서 발견되는 초기 법률 전통과 공명하지만, 신명기는 정착하여 거주하는 백성에게 맞도록 그것들을 강화한다. ‘40대불 아래로 유지함으로써 그 정신을 보존하는 유대인의 39대형(malkot) 실천의 근거가 되었다. ‘신을 벗은 자(unsandaled one)’ 의식은, 다른 고대 근동 법전들에서 창백이 종종 취약한 상태로 남겨졌던 것과는 달리, 이름과 유산을 잃을 수 있는 과부를 보호하는 공개적인 수치 의식이다.

시공간

모세는 약속의 땅의 입구, 모압 평지에서 이스라엘에게 마지막 언약의 교훈을 전한다. 이는 변화의 가장자리에서 믿음이 시험받는 순간이다.

의미

신명기 25장은 '믿음의 장'처럼 보이지 않지만, 믿음과 신뢰의 주제가 모든 절을 조용히 관통하고 있다. 믿음이란 하나님의 약속이 진실되며 그의 질서가 신뢰할 만한 것처럼 사는 것이다. 이 장의 각 법도는 이스라엘에게 그 신뢰를 다른 자세로 드러내도록 요구한다. 첫째, 채찍질의 한도에 관한 법은 우리의 분노가 아니라 하나님의 공의를 신뢰하도록 가르준다. 마흔이 충분하다; 그 이상은 징벌받는 자와 지켜보는 공동체 모두를辱시킨다. 심판관은 자제해야 한다, 왜냐하면 그에게 최종적인 말권이 없기 때문이다—하나님께 있다. 신실한 공의는 복수가 아니라 절제다. 둘째, 입을 막지 않은 소에 관한 법은 하나님의 공급에 참여하는 창조를 가리킨다. 곡식을 밟아脱粒하는 소는 자기 몫을 받을 자격이 있다; 그 입을 막는 것은 노동자의 일을 빼앗는 것이다. 사도 바울은 나중에 같은 율법(고린도전서 9:9-10)을 사용하여 복음 사역자가 복음으로 말미암아 지원을 받아야 한다고 논증한다. 하나님을 신뢰하는 것은 그의 백성을 통해 그가 공급하실 것을 신뢰하는 것도 포함한다. 셋째, 레위적 결혼의 의무는 아마도 신뢰의 가장 깊은 시험이다. 한 남자는 죽은 형의 미망자를 맞이하고, 형의 이름 아래 후사를 일으키며, 엄밀히 자기 것이 아닌 혈통에 자신을 묶도록 요구받는다. 이것은 costly하고, 공개적이며, 돌이킬 수 없는 것이다—하나님 자신이 죽은 자를 위해 '후사'를 일으키는 의지를 반영하는 언약적 사랑의 초상이다. 이것은 복음의 작은 가족 규모 예표이다: 그리스도는 엄밀히 자기 '것이 아닌' 이름과 짐을 지셨다, '그의 이름이 이스라엘에서 지워지지 않게' 하시도록. 넷째, 신발을 벗는 의식과 '신발 벗지 않은 자의 집'에 관한 법은 신뢰가 실패할 때 무슨 일이 일어나는지를 보여준다. 만약 형제가 거부하면, 미망자는 침묵 속에 버려지지 않는다—그녀는 공개적으로 나가며, 장로들이 말하고, 이름이 주어진다. 거부는 명명되지만, 미망자 또한 명명되고, 보존되며, 보호받는다. 신뢰는 실패할 수 있다; 불의는 여전히 응답받아야 한다. 마지막으로, 정직한 저울과 측량으로 장이 끝난다. 이것은 하나님은 신실하시며 그의 백성도 작은 일에 신실해야 함을 이스라엘에게 상기시킨다. 파운드를 속이는 상인은 사실상 하나님이 공급하시리라는 것을 신뢰하지 않는다고 말하는 셈이다. 숨겨진 거래에서의 신실함은 은밀한 것을 보시는 하나님을 신뢰하는 것의 시험대다.

적용하다

고대의 법규 판례 한 챕터가 어떻게 오늘날 신앙의 연료가 되는가? 1. 타인을 바로잡을 때 스스로를 제한하라. 말하기 전에, 당신의 징벌이 존엄을 회복시키는 것인지 아니면 존엄을 앗아가는 것인지 묻도록 하라. 사십이 넘지 않도록, 아 나아가 이기는 것이 목적이 아니라 줄 배우야 구원하는 것이 목표이다. 2. 삶의 소를 재갈 물지 말라. 만일 어떤 사람이나 사역이 그 일을 하고 있다면, 마땅한 돌봄을 거두지 말라. 공정한 품삯을 주고, 노고를 존중하며, 당신을 섬기는 이들을 하나님의 공급에 참여하는 자로 대접하라—도구로 여기지 말라. 3. 레위인적 부름을 깊이 생각하라. 하나님이 당신에게 '당신의 것이 아닌' 것—지켜야 할 이름, 짊어져야 할 가족의 일, 신앙 안에서 키워야 할 형제의 자녀—을 떠맡으라고 요청하실 때가 있을 것이다. 그의 명령 아래 당신이 떠맡은 것을 그가 인 계하실 것이라고 신뢰함시다. 4. 숨겨진 것을 드러내되 소망을 가지고 이름 붙이라. 만일 관계 안에서 신뢰가 깨진 적이 있다면, 그것이 없었다는 듯이 가장하지 말라. 바른 사람들 앞에 가져가 진리가 말해지도록 하라. 핵심은 복수가 아니라 '지워지지 않아야 할 이름'의 회복이다. 5. 정직한 저울을 사용하라. 말과 시간과 돈과 약속 안에서—말한 그대로 대단하라니 있는 그대로 있으라. 신앙은 오직 당신과 하나님만이 무엇이 더해지고 무엇이 거두어졌는지를 아는, 작고 반복되며 측정 가능한 그 자리들에 살아 있다. 각각의 경우에서, 신앙은 감정이 아니라 실천이다. 그것은 어느 누구도 지켜보고 있지 않는 평범한 순간들 안에서 하나님의 말씀에 따라 내 삶을 정렬시키려는 흔들림 없는 willingness(기꺼이 함)이다.

되새김

주여, 당신은 법정과 타작 마당, 가족의 문과 시장의 하나님이십니다. 주님은 우리의 믿음을 시험하시기 위해 위대한 영웅적 행위를 기다리지 않으십니다. 주님은 그것을 채찍질 수, 재갈 벗긴 소, 형제의 빈자리, 저울 위의 무게 안에 두십니다. 그 곳에서 주님을 신뢰하는 법을 우리에게 가르쳐 주옵소서. 아무도 보지 않는 곳에서 의롭게 행하며, 아무도 보상하지 않는 곳에서 신실하며, 그리스도께서 먼저 우리 이름을 짊어지셨기에 우리 자신의 것이 아닌 이름을 기꺼이 짊어지는 법을 가르쳐 주옵소서. 그분의 이름으로 기도합니다. 아멘.

자주 묻는 질문

신명기 25장에서 채찍질의 한도, 정직한 저울, 그리고 Levirate 의무(형제의 아내를 결혼하여 씨를 이어주는 법)를 함께 다루는 이유는 무엇입니까?

겉보기에 흩어져 있는 이 법규들은 하나의 주제를 공유합니다. 하나님의 백성 사이에서 정의는 남용되어서는 안 되며 신뢰는 배반되어서는 안 됩니다. 법정이든 타작마당이든, 가족이든 시장이든, 언약 공동체는 하나님과 서로에게 신실함을 나타내도록 부름받았습니다—그것이 바로 신앙의 삶의 모습입니다.

정확히 매를四十번 때리는 이유는 무엇이며, 더 적거나 더 많게는 왜 아니었는가?

마흔이 충분한 형벌이나, 그 이상은 사회의 눈에서 범죄자를 비하하게 만든다. 법은 존엄을 보존하는 정의를 목표로 하며 복수를 목표로 하지 않는다. 이후 유대인의 관행은 한도를 결코 넘지 않음을 보장하기 위해 서른아홉 번의 채찍으로 정착되었다.

레위인의 결혼 의무의 의미는 무엇이며, 오늘날 신자들에게는 어떤 교훈을 주는가?

레위인의 결혼 의무는 죽은 자를 위해 그의 이름이 이스라엘에서 끊어지지 않도록 살아 있는 형제가 그의 뒤를 이을 후사를 세우도록 요구하였다. 기독교적 관점에서 그리스도는 엄밀히 그의 것이 아닌 이름과 짐을 지셨으며 이는 그를 믿는 모든 자가 멸하지 않게 하시려는 것이었다. 이 자신을 내어주는 사랑은 믿음의 가장 깊은 패턴이다.

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