믿음과 신뢰

측정할 수 없는 것을 통해 신뢰하는 법을 배우다

전도서 8장은 인간의 권위가 생명의 숨을 붙잡을 수 없으며, 오직 믿음과 하나님을 경외하는 마음만이 불확실성 가운데 안식을 얻게 함을 드러냅니다.

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번역본:ESV
전도서 8:1-17

지혜로운 자 누구이며 속담의 뜻을 아는 자 누구인가 "지혜는 사람의 얼굴을 비추나니 마음의 근심을 가리리로다" 내가 이를 알고 있노라 "왕의 명령을 지키며 맹세할 일을 경솔히 행치 말지니" 왕 앞에서 물러갈지니라 위태로운 곳에 오래 머물지 말라 그가 무슨 일이든지 행할 수 있나니 왕의 말은 권위가 있어서 무엇을 하느냐 묻는 자가 없느니라 명령을 지키는 자는 위태로운 일을 당하지 아니할 것이로되 지혜로운 자는 때와 심판을 알 것이라 무슨 일이든지 그 때와 심판이 있으므로 사람의 재앙이 자기에게 무겁게 임하느니라 사람의 일은 알 수 없나니 장차 일어날 일을 누가 능히 알며 임박한 일을 누가 능히 알게 하리요 생명의 기운을 관할하는 권세가 없으며 죽는 날을 관할하는 권세가 없으며 전쟁에 나갈 때에 파병하는 권세가 없으며 악이 그 악을 행하는 자를 건져낼 힘이 없느니라 이 모든 일을 내가 보고 태양 아래서 행하는 바를 살핀즉 사람이 사람을 억울하게 다스리는 때가 있도다 내가 보매 거룩한 곳에서 나온 악한 자가 들어가 장사함을 당하고 의로운 행위를 행한 자는 성중에서 잊히우고 또 미혹이 있는 것은 악을 행한 자의 형벌이 속히 실행되지 않으므로 사람들이 악을 행하기에 담대하니라 곧 죄인이 백 번 악을 행하되 그것이 오히려 길게 미치나니 나는 이것도 알고 있노라 하나님을 경외하는 자는 그 경외함을 인하여 잘 될 것이요 악하게 행하는 자는 잘 되지 못할 것이며 날들을 길게 하지 못할 것이니 이는 하나님을 경외치 아니함이라 내가 보니 태양 아래서 미혹이 일어나는 도다 곧 의인이 의인의 행위대로 보응을 받고 악인이 악인의 행위대로 보응을 받는도다 이 모두가 헛되다 하였노라 그러므로 내가 즐거움을 칭찬하였노니 이는 사람이 태양 아래서 누릴 선은 먹고 마시고 즐거워하는 것뿐이라 이는 그의 수고하므로 얻은 바를 삼고 하나님이 주신 날 동안에 함께 할 수 있는 것이라 내가 마음을 들여 지혜를 알고 하며 또 땅 위에서 행하는 바를 보느라 밤낮으로 잠을 자지 아니하였더니 하나님이 인류에게 주신 모든 일을 내가 보았노라 과연 사람이 짐작할 수 없나니 이는 무슨 일을 행하여도 능히 짐작할 자가 없음이라 비록 지혜로운 자라 할지라도 짐작할 수 없으리라

전도 12:27–1:17은 인간 권력의 한계에 대한 엄숙한 묵상이다. 교훈자(고헬렛)는 왕의 심정장, 왕의 불가피성, 왕의 답은 근태의 지연—그런 다음 조용한 고백에 이른다: 즐거움은 선물이며, 하나님을 경외하는 것이 유일한 확실한 터이다. 이 장의 질문은 '내가 어떻게 통제력을 얻는가?'가 아니라 '통제하시는 분을 내가 어떻게 신뢰하는가?'이다.

Narration

맥락

전도서(Mallades)는 유다 공동회가 하나님께서 약속하신 것과 그들이 날마다 경험하는 것 사이의 간극과 씨름하던 포로기 이후 시기에 기록되었을 것이다. 교사는 왕실 사제 전통의 지혜자로서 글을 쓰는데, 이 세상의 권력—페르시아 총독이든 유대라면 관리이든—복종을 명령할 수는 있으나 결과를 명령할 수는 없다고 관찰한다. 예루살렘 성전이 다시 세워졌지만 그 그림자 속에는 여전히 불의가 남아 있었다. "성도에서 나온 악한 자들이 매장되고, 의롭게 행한 자들은 성 안에서 잊혀졌다"(v.10)고 말이다. 이 책의 정치적 토양은 페르시아의 감독 아래 있던 예후드 메디나타(Yehud Medinata) 지역이며, 예루살렘은 종교적 중심지이고 주변 마을들(기브아, 여리고, 베들레헴, 사마리아)이 교사가 한탄하는 지연된 정의의 일상적 무대를 제공한다. 이 배경을 이해하는 데 도움이 되는 두 가지 외부 증인이 있다. 요세푸스는 포로기 이후 유대 공동회를 토라 준수에 강하게 헌신하면서도 일상생활을 좌우하는 외국 총독의 지배를 받던 공동체로 묘사하며(고대물학사 11.7–8), 시편 기자 아삽은 시편 73편에서 같은 좌절감을 포착하여, 경건한 자가 악인의 번영을 보고는 실족하다가 하나님의 성소에 들어가 그들의 나중 벌을 감이될 때까지의 모습을 보여준다. 교사는 정직한 질문을 던지고 세상의 깨어짐에 대해 거짓말을 거부하는 그 오랜 이스라엘 전통 안에 서 있다.

시공간

성전 시대 초기에 다윗의 본거지인 예루살렘, 사마리아, 그리고 베들레헴-나사렛 전역에 걸쳐 설정된 이야기로, 국가적 격변과 변화하는 운명 속에서 언약의 신실함이 시험받던 시대에 배경한다.

의미

이 장은 세 번의 파도처럼 진행되며, 각각의 파도는 신앙의 의미를 다시 형성한다. 첫 번째 파도는 인간의 권위에 관한 것이다. 왕의 말은 강력하지만(2–4절), 왕이라 할지라도 죽의 선고를 뒤집을 수 없으며 자신의 명령이 계획대로 이루어질 것을 보장할 수 없다(6–8절). 지혜는 통제가 아니다; 지혜는 통제의 한계를 아는 것이다. 이 맥락에서 "왕의 명령에 복종하라"(2절)는 자신이 설계하지 않은 구조 안에서 정직하게 살라는 뜻이다, 그 구조를 숭배하지도, 절망하지도 말라는 것이다. 두 번째 파도는 도덕적 인내에 관한 것이다(10–14절). 전도자는 장례식에서 악당을 영접받는 것과 의인이 잊히는 것을 보았다. 그는 판단이 너무 오래 미뤄져서 사람들이 "악을 행할 담력을 얻는" 것을 보았다. 이것이 신앙의 가장 깊은 시험대이다. 하나님이 의로우시다면 왜 악인이 백 번의 죄악을 저지르며 오래 사는가? 전도자는 쉬운 답을 거부한다. 그는 하나님의 의를 부인하지 않는다; 다만 그 일정을 자신이 알 수 없다고 고백한다. 여기서 신앙이란 지연을 부재로 오해하지 않겠다는 거절이다. 세 번째 파도는 놀라움이다(14–17절). 전도자는 "기쁨을 찬양했다"—도피가 아니라, 자기가 벌지 않은 손에서 생명을 받음의 열매로서. 먹고 마시며 자기 일에서 즐거움을 찾는 것은 하나님을 경외하는 자들에게 주어진 신적인 선물로 다뤄진다. 그러므로 신앙은 오직 임할 심판을 믿는 것만이 아니다; 또한 평범한 날을 축복하시는 주인을 신뢰하는 것이다. 이 장은 전도자가 하나님의 일을 완전히 풀어낼 수 없다고 고백하면서(17절) 끝을 맺으며, 바로 그 고백이 신앙의 절정이다: 자신이 모른다는 것을 알면서도 그럼에도 경배하는 것.

신청

1. 당신이 통제할 수 없는 것을 이름 붙이라. 교사는 생명의 숨결을 붙잡을 수 있다고 가장하지 않는다. 이번 주에 당신의 권한 밖에 있는 한 가지 상황—다른 사람의 결정, 경제적 변동, 의료적 판정—을 적어두고, 전략의 문제가 아니라 신뢰의 문제로 그것을 위해 기도하라. 2. 지연의 거짓을 거부하라. 불의한 자가 번영하고 정직한 자가 잊혀진 것처럼 보일 때, 당신의 신학을 뉴스에 맞추지 말라. 시편 73편이 같은 교훈을 가르친다—좌절을 성소로 가져가고 하나님이 때의 틀을 다시 잡으시도록 하라. 3. 평범한 것을 선물로 받으라. 다음 식사를 천천히 먹으라. 다음 방까지 천천히 걸어가라. 교사의 놀라운 결론은 즐거움이 고난만큼 믿음의 문이라는 것이다. 오늘 가장 작은 보이는 친절에 감사하라. 4. 경건한 현재를 실천하라. 이 장에서 '하나님을 경외하는 것'은 두려움이 아니다. 때를 다스리시는 분이 내일 당신을 먹이시는 분이기도 하다는 확고한 인식이다. 말하기 전에, 맹세를 급히 서두르기 전에 물으라—내가 경외 가운데 서 있는가, 아니면 자기 의지에 의지하고 있는가?

되새김

안개 속에서만 무르는 종류의 신사가 있다. 우리는 선명함을 선호한다. 명확한 평결, 명확한 미래, 명확한 이유들을. 전도서 8장은 그것을 주지 않는다. 대신, 왕들과 시신곰을 지켜보았으면서도 여전히 지금하는 가슴 한 시간이 선물을 찬양할 해를 주다. 신학은 여기서 잠자리 대화: 하느님, 사랑을 떠나지 못해 본다. 이 이야기의 끝을 보지 못하겠나이다. 악인들이 번성하고 신실한 이들이 지쳐가는 것을 봅니다. 다윗도 이해하겠. 그러나 먹겠습니다. 일하겠습니다. 아름다움 안에서, 품에서는 당신을 경외하게 받쳐오겠습니다. 그리고 당신의 내 가슴에 있는 숨결을 하 나의 것이 내 것입니다. 그 것은 하 나의 것이 아닙니다. 그 것은 하 나의 것입니다. 그 것은 하 나의 것입니다. 그 것은 하 나의 것입니다.

자주 묻는 질문

전도서 8장은 악인이 형통하지 않을 것이라고 약속하고 있습니까?

전도자는 악인이 번영하는 것처럼 보인다는 것을 인정하지만, 하나님이 심판하지 않으신다고 말하지 않는다; 그는 하나님의 일정을 자신이 알 수 없다고 말할 뿐이다. 신앙은 심판이 늦어지더라도 하나님의 공의를 신뢰하는 것이다.

전도서 8장이 즐거움을 찬미하는 이유는 무엇입니까? 이것이 쾌락주의입니까?

여기서 '누림’은 방종이 아니라 하나님을 경외하는 자들에게 주어진 선물입니다. 즉, 지연된 정의 가운데서도 일용할 양식과 일을 은혜로 받아들이는 것입니다.

전도서 8:2이 맹세를 서두르지 말라는 의미는 무엇입니까?

왕의 권위 아래에서는 경솔하게 맹세를 해서는 안 되며, 더욱이 하나님 앞에서도 우리의 식견이 제한되어 있으므로 신중해야 합니다.

잠언 8장의 '믿음'이 신약의 '信仰으로 말미암는 의'(혹은 '믿음으로 의롭다 함')와 어떻게 연결되는가?

우리는 행위로 하나님의 뜻을 온전히 깨달을 수 없다는 것을 양쪽 다 인정한다. 구약의 신앙은 보이지 않는 정의 앞에서도 하나님을 경외하며, 신약의 신앙은 그 정의가 그리스도 안에서 온전히 드러나 보인다.

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