믿음과 신뢰

측량할 수 없는 것을 통해 신뢰하는 법을 배우다

전도서 8장은 인간의 권위가 생명의 숨을 붙잡을 수 없으며, 오직 믿음과 하나님을 경외하는 마음만이 불확실함 속에서 평안을 가져온다는 것을 보여줍니다.

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번역본ESV
전도서 8:1-17

지혜로운 자가 누구이며, 속담의 뜻을 아는 자가 누구인가? "지혜는 사람의 얼굴에 빛을 비추니, 깊이 있는 불만이 가려지는도다." 나도 그러하노라. "왕의 명령을 따르라, 하나님 앞에서 맹세를 급히 하지 말라." 그의 앞에서 물러나라. 위험한 상황에 머무르지 말라. 그는 자기 뜻대로 행할 수 있노라. 왕의 명령은 권위를 가지나니, "네가 무엇을 하느냐?" 할 자 없음이라. 명령을 따르는 자는 위험한 상황에서 고통받지 아니하리라. 그러나 지혜로운 자는 재앙의 때가 있음을 기억하리라. 모든 경험에는 때가 있으니, 재앙도 그에 속하니, 환난이 엄습하리라. 무슨 일이 일어날지 알 수 없도다. 일어날 찰나에도 누가 그것을 알 수 있으랴? 생명의 기운을 다스리는 권세 없으니, 생명의 기운을 거두어들이는 자 없도다. 사망의 날을 다스릴 권세 없도다. 전쟁에서 물러나지 못하도다. 악은 그 소유자를 구원할 힘이 없도다. 이 모든 것을 내가 관찰하였노라. 해 아래에서 행하여진 모든 것을 내가 살피니, 사람들이 여전히 남들에게 권세를 가지고 부당하게 대하더라. 그런즉 내가 보니, 악인들이 거룩한 처소에서 나와 매장되는도다. 정의를 행한 자들은 성 안에서 잊히더라. 또 다른 허무함이 있으니, 악한 행위에 부과된 형벌이 신속히 집행되지 아니함이라. 이로 인해 사람들이 악을 행할 담력을 얻도다. 죄인들이 백 번 악을 행하여도 그 형벌이 여전히 지체되는도다. 비록 내가 알지니 "하나님을 경외하는 자에게는 복이 있으리니, 이는 그들이 경외를 보임이요, 악인에게는 복이 없으리니, 그들은 하나님을 경외하지 아니하므로 오래 살지 못하리라." 세상에서 일어나는 허무함이 있으니, 때로는 의로운 자가 악인의 행위대로 보응받고, 때로는 악인이 의로운 자의 행위대로 보응받기도 하더라. 모든 것이 허무하다 하노라. 그러므로 내가 즐거움을 찬양하였노라. 해 아래에서 사람이 누릴 수 있는 유일한 복은 먹고 마시는 것과 즐거움이니, 이는 하나님이 해 아래에서 주신 날들 동안 그들의 재화를 대신하여 그들과 함께하리라. 내가 마음을 기울여 지혜를 배우고, 세상에서 행하여지는 일을 관찰하니, 밤낮으로 잠을 자지 아니하였노라. 하나님이 행하시는 모든 것을 내가 관찰하였노라. 참으로 인간은 해 아래에서 일어나는 일을 헤아리지 못하도다. 인간들이 힘쓰나, 그것들을 헤아리지 못하리라. 비록 지혜로운 자가 그것들을 발견하고자 생각할지라도 능히 헤아리지 못하리라.

전도서 8:1–17은 인간 권력의 한계에 대한 엄숙한 묵상입니다. 교사(코헬렛)는 왕의 법정, 죽음의 불가피성, 정의가 늦어지는 미칠 듯한 답답함을 걸어 지나가며, 조용한 고백에 이릅니다. 즐거움은 선물이며, 하나님을 경외하는 것이 유일하게 확실한 발판이라는 것입니다. 이 장의 질문은 '어떻게 통제력을 얻을가?'가 아니라 '통제하시는 분을 어떻게 신뢰할 것인가?'입니다.

Narration

맥락

전도서는 유다 공동회가 하나님께서 약속하신 것과 그들이 매일 경험하는 것 사이의 간극과 씨름하던 포로기 이후 시기에 쓰여졌을 가능성이 높다. 교사는 왕실 사제 전통의 현자처럼 글을 쓰며, 지상의 권력—페르시아 총독이든 유다 관리이든—는 복종을 명할 수 있으나 결과를 명할 수는 없다고 관찰한다. 예루살렘 성전은 재건되었으나 그 그늘 속에서 여전히 불의가 계속되었다. “거룩한 곳에서 나온 악인들이 매장되도록 끌려가고, 의롭게 행한 자들은 성중에서 잊혀졌도다”(10절). 이 책의 정치적 토양은 페르시아의 감독 아래 있던 예후드 메디나타 주로서, 예루살렘이 종교적 중심이었고 주변 마을들(기브아, 여리고, 베들레헴, 사마리아)이 교사가 한탄하는 지연된 정의의 일상의 장면을 제공했다. 두 가지 외부 증인은 이 배경을 파악하는 데 도움을 준다. 요세푸스는 포로기 이후 유대인 공동회를 토라 준수를 위해 맹렬히 헌신하면서도 외국 총독들의 칙령이 일상생활을 좌우했던 것으로 묘사하며(고대사 11.7-8), 시편 기자 아삽은 시편 73편에서 같은 좌절감을 포착하여, 경건한 자들이 악인의 번영을 보고 비틀거림을 당하다가 하나님의 성소에 들어가 그들의 나중을 깨닫게 될 때까지를 기록한다. 교사는 정직한 질문을 던지고 세상의 부서짐에 대하여 거짓말을 거부하는 그 오랜 이스라엘 전통 안에 서 있다.

시공간

첫 번째 성전 시대의 다윗의 핵심 땅인 예루살렘, 사마리아, 그리고 베들레헴-나사렛을 배경으로 하며, 그곳에서 언약의 신실함이 국가적 격변과 변동하는 운명 속에서 시험받았다.

의미

이 장은 세 번의 물결로 흐르며, 각각 물결은 신앙의 의미를 다시 형성한다. 첫 번째 물결은 인간의 권위에 관한 것이다. 왕의 말씀은 권세 있다(2–4절), 그러나 왕이라 할지라도 죽음의 선고를 뒤집을 수도 없고, 자신의 명령이 뜻대로 이루어질 것을 보장할 수도 없다(6–8절). 지혜는 통제가 아니다. 지혜는 통제의 한계를 아는 것이다. 이 맥락에서 "왕의 명령에 순종하라"(2절)는 것은 자신이 설계하지 않은 구조 안에서 정직하게 살아가되, 그것을 숭배하지도 않고 절망하지도 않는 것을 뜻한다. 두 번째 물결은 도덕적 인내에 관한 것이다(10–14절). 전도자는 악한 자들이 장례식에서 영광을 받고 의로운 자들이 잊힌 것을 보았다. 사람들이 "악을 행할 담력"을 얻도록 판결이 너무 오래 미뤄지는 것을 보았다. 이것이 신앙에 대한 가장 깊은 시험대이다. 하나님이 의로우시다면 왜 악인이 백 번의 죄악을 저지르며 사는가? 전도자는 쉬운 답을 거부한다. 하나님의 공의를 부정하지 않는다. 다만 그 일정을 자신이 알 수 없다는 것을 고백할 뿐이다. 여기서 신앙은 지체를 부재로 착각하지 않는 것이다. 세 번째 물결은 놀라움이다(14–17절). 전도자는 "기쁨을 찬양"했다. 도피로서가 아니라, 자기가 값지지 않은 손에서 생명을 받는 열매로서 찬양했다. 먹고, 마시고, 자기 일에서 즐거움을 찾는 것은 하나님을 경외하는 자들에게 주어진 신적 선물로 다뤄진다. 그러므로 신앙은 다가올 심판을 믿는 것만이 아니라, 평범한 날을 축복하시는 주인을 신뢰하는 것이기도 하다. 장은 전도자가 하나님의 일을 온전히 풀어낼 수 없었다는 고백으로 막을 내리며(17절), 바로 그 고백 자체가 신앙의 절정이다. 자신이 모른다는 것을 알면서도 그럼에도 불구하고 경배하는 것.

응용

1. 통제할 수 없는 것을 이름 붙이라. 스승은 생명의 숨결을 붙잡을 수 있다고 가장하지 않는다. 이번 주에 당신의 권위 밖에 있는 한 가지 상황—다른 사람의 결정, 경제적 변화, 의학적 진단—을 적어 두고, 전략의 문제가 아니라 신뢰의 문제로 그것을 위해 기도하라. 2. 지연의 거짓을 거부하라. 불의한 자가 번영하고 정직한 자가 잊혀진 것처럼 보일 때, 당신의 신학을 그 뉴스에 맞추지 말라. 시편 73편이 같은 교훈을 가르친다—좌절감을 성전으로 가져가 하나님이 시간의 틀을 다시 잡으시도록 하라. 3. 평범함을 선물로 받으라. 다음 식사를 천천히 먹어라. 다음 방까지 천천히 걸어라. 스승의 놀라운 결론은 즐거움이 고난만큼 믿음의 문이라는 것이다. 오늘 가장 작은 보이는 친절에 감사하라. 4. 경배하는 현재를 실천하라. 이 장에서 '하나님을 경외함'은 두려움이 아니라, 시간을 다스리시는 분이 또한 내일을 먹여 주시는 분이라는 확고한 인식이다. 말하기 전에, 맹세를 급히 하기 전에 물으라: 내가 경외함 속에 서 있는지, 자기 의지 속에 서 있는지.

되새김

안개 속에서만 성숙해지는 종류의 믿음이 있다. 우리는 분명함을 선호한다—분명한 판결, 분명한 미래, 분명한 이유. 전도서 8장은 그것을 우리에게 주지 않는다. 대신 그것은 왕들과 시체들을 지켜보면서도 여전히 현재의 시간의 선물을 찬양하기로 택함한 스승을 우리에게 제시한다. 여기서 신학은 침대 곁의 대화가 된다: 하나님, 저는 이 이야기의 끝을 볼 수 없습니다. 악한 자가 번영하고 신실한 자가 지쳐가는 것을 봅니다. 저는 이해하지 못합니다. 그러나 저는 먹겠습니다. 저는 일하겠습니다. 저는 그 행함 속에서 주님을 경외하겠습니다. 그리고 제 폐의 숨결이 제 자신의 움켜쥠에 의해서가 아니라 주님에 의해 붙들려 있음을 신뢰하겠습니다. 그것은 믿음의 승리가 아니다. 그것은 더 조용하고, 더 힘들며, 더 오래 견디는 종류의 믿음—불확실성을 통해 숨 쉬어 나가며 쓰러지지 않는 믿음이다.

자주 묻는 질문

전도자가 기록한 8장에서 악인이 prosper하지 *않는다고* 약속하고 있습니까?

전도자는 악인이 종종 번영하는 것처럼 보인다는 것을 인정하지만, 하나님이 심판하지 않으신다고 말하지 않는다; 그는 하나님의 일정을 알 수 없다고 말할 뿐이다. 믿음은 판결이 늦어질 때에도 하나님의 공의를 신뢰하는 것이다.

전도서 8장에서 즐거움을 찬미하는 이유는 무엇입니까? 이것은 쾌락주의입니까?

여기서 '향유'는 탐닉이 아니요, 하나님을 경외하는 자들에게 주시는 선물이니, 공의가 더디게 이루어지는 가운데서도 날마다의 양식과 일함을 은혜로 받게 하시는 것이다.

잠시 8:2에서 맹세를 급히 하지 말라는 것은 무엇을 의미합니까?

왕의 권위 아래에서는 맹세를 경솔히 해서는 안 되며, 더 깊이 들어가서는 하나님 앞에서도 우리는 조심해야 한다. 우리의 예지력이 제한되어 있기 때문이다.

어떻게 전도서 8장의 '믿음'이 신약의 '믿음으로 의롭다 함'과 연결되는가?

구약과 신약 모두 행위로 하나님의 뜻을 다스릴 수 없음을 인정한다. 구약의 신앙은 보이지 않는 정의 앞에서도 하나님을 경외하며, 신약의 신앙은 그 정의가 그리스도 안에서 완전히 나타난 것을 본다.

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