믿음과 신뢰

흠 없는 믿음을 거룩한 자 앞에 잡으며

레위기 22장은 하나님의 백성에게 순결과 경외로 나아갈 것을 부르짖습니다—오늘날 우리는 신뢰로 어떻게 응답할까요?

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
레위기 22:1-20

하나님께서 모세에게 말씀하셨다. 아론과 그의 아들들에게 명하여 이스라엘 자손이 거룩히 바치는 물건을 가볍게 여기지 말게 하라. 이는 내 거룩한 이름, 곧 나의 이름 하나님을 더럽히지 않게 하려 함이다. 그들에게 말하라. 대대로 너의 후손 중에 부정함에 있을 때에 이스라엘 자손이 하나님께 거룩히 바친 성물을 먹으면 그 사람은 나 앞에서 끊어지리라. 나는 하나님이니라. 아론 자손 중에 종기나 유출병이 있는 자는 정결하기까지는 성물을 먹지 말라. 시체로 부정하게 된 것을 만지거나 정액을 흘린 자나 무슨 곤충이나 또는 그로 말미암아 부정을 당하게 된 사람을 만진 자, 어떠한 부정이든지 그것을 만진 자는 저녁까지 부정하리니 물로 몸을 씻지 아니하면 성물을 먹지 못할 것이요. 해가 진 후에는 정결하리니 그 후에 성물을 먹을 수 있나니 이는 그에게 속한 것이니라. 죽은 것이나 들짐승에게 찢긴 것을 먹지 말라. 이는 부정이 되리라. 나는 하나님이니라. 그들이 내 직분을 지키라. 그렇지 않으면 죄를 범하여 죽게 되리니 이는 그들이 그 성물을 범함이니라. 나 하나님이 그들을 거룩하게 하노라. 타인은 성물을 먹지 말 것이며 제사장의 품꾼이나 고용인도 성물을 먹지 말 것이나 제사장이 돈으로 산 사람은 먹을 수 있고 그의 집에서 출생한 자는 그의 식물을 먹을 수 있으리라. 제사장의 딸이 타인의 아내가 되면 그 성물을 먹지 못할 것이나 만일 제사장의 딸이 과부 되거나 이혼되어 자식이 없으며 아버지 집에 돌아와서 어릴 때와 같이 거기 있으면 그의 아버지 식물을 먹을 수 있나니 타인은 먹지 못할 것이로다. 그러나 사람이 부지중에 성물을 먹으면 제사장에게 성물의 값을 보상하고 그것의 오분의 일을 더할지니라. 이는 이스라엘 자손이 하나님께 거룩히 바치는 성물을 범하여 죄를 지게 하지 않음이니 이는 그들이 그것을 먹음으로 보상할 죄를 범하게 할까 함이니라. 나 하나님이 그들을 거룩하게 하노라. 하나님께서 모세에게 말씀하셨다. 아론과 그의 아들들과 모든 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 이스라엘 집 사람이나 이스라엘에 우거하는 타국인 중에 누구든지 번제나 서원제나 자원제나 무슨 제물을 하나님께 드리려면 너희가 받기 위하여는 수소나 숫양이나 숫염소나 수컷 흠 없는 것으로 드릴지니라. 결함이 있는 것은 드리지 말라. 이는 너희가 받기 위하여 합당하지 못함이라. 소나 양을 화목제 또는 특별한 서원이나 자원제로 하나님께 드리려면 받기 위하여 흠 없는 것으로 할지니 그 중에 결함이 없어야 할 것이니라. 맹인이나 상한 것이나 절거나 혹이니 종기니 비루니 어린 것이면 하나님께 드리지 말지니 너희는 그것들을 번제단 위에서 하나님께 불로 드리는 것으로 드리지 말라. 그러나 자원제로는 다리나 팔이 늘거나 짧은 것은 소나 양으로 드릴 수 있으나 서원으로는 받지 못할 것이니라. 하나님의 제물로 드릴 것은 고환이 상하거나 찔리거나 뽑히거나 베임을 당한 것으로는 너희 땅에서 하지 말며 또 너희 하나님께 식물로 드리기 위하여 그와 같은 것을 이방인에게서도 받지 말지니 이는 결함이 있는 것이므로 너희가 받기 위하여 합당치 못함이라. 하나님께서 모세에게 말씀하셨다. 소나 양이나 염소가 나면 그 어미와 함께 칠 일을 지낼 것이니 제팔일 이후에는 그것이 화제물로 하나님께 받기 합당하리라. 그러나 소나 양을 그 새끼와 같은 날에 잡지 말라. 감사제를 하나님께 드릴 때에는 너희가 받기 합당하도록 그렇게 드려서 그 날에 먹고 아침까지 남기지 말지니라. 나는 하나님이니라. 너희는 내 계명을 지켜 행하라. 나는 하나님이니라. 너희는 내 거룩한 이름을 더럽히지 말라. 나는 이스라엘 자손 가운데서 거룩하게 되리라. 너희를 거룩하게 하는 자 곧 너희를 애굽 땅에서 인도하여 내 하나님이 되게 한 자 나 여호와는 이러하노라.

레위기 22:1-20 (ESV) — 하나님께서 모세를 통해 아론과 그의 아들들에게 거룩한 예물과 의식적 정결, 그리고 그분의 이름의 거룩함을 지키는 경계에 관하여 주신 지시이다.

Narration

역사적 배경

레위기 22장은 시내 산약정이 정식으로 비준되고 아론과 그의 아들들의 제사장 직분이 취임된 후, 광야 성막의 입구에 놓여 있다. 이스라엘은 여전히 이집트에서 갚혔구원받은 어린 민족으로서, 하나님의 산 주위에 진을 치고 거룩한 백성으로서의 의미를 배우고 있다. 이 장은 더 큰 제사장 자료(보통 P라 불림) 안에 위치하며, 의례적 질서, 깨끗한 것과 부정픈 것의 구분, 신성한 공간의 더럽힘 방지 등을 강조한다. 이 문학적 단위 안에서 초점은 성헌물, 곧 이스라엘 백성이 성소와 그 봉사자들을 지원하기 위해 봉헌한 곡식, 기름, 짐승, 돈의 선물에 맞춰져 있다. 관심은 자금 모음이 아니라 하나님의 이름의 존엄을 지키는 데 있다. 누구들이 이 성별된 것을 먹을 수 있는지 제한하고, 시체 접촉, 신체적 유출액, 또는 기는 것과의 접촉으로 부정픈 상태에 있는 모든 사람을 배제함으로써, 본문은 명확한 신학적 경계를 긋는다. 곧 거룩함은 감정이 아니라 규제된 관계라는 것이다. 아론의 아들들에게는 여기서의 부주의가 '내 거룩한 이름을 더럽힐' 것이며 죽음을 가져오는 죄책을 초래할 것이라고 경고한다. 시내산이라는 배경은 모든 규정을 이스라엘이 죽지 않고 살 수 있도록 주어진 언약의 지혜로 규정한다. 지리적 범위는 시내산 주변의 광야 진영, 곧 이스라엘의 삶의 중심에 서 있던 이동식 성소이다. 종교적·사회적 구조는 뚜렷하게 제사장적이다. 즉, 유전적 제사장 직분이 거룩한 하나님과 아직 배우는 중인 백성 사이에서 중재한다. 이 시기를 고대기에 3권과 4권에서 요약한 요세푸스는, 하나님의 존엄이 아무것도 부주의하거나 임의로 행해지는 것을 허용하지 않기 때문에 모세가 제사장들에게 제사에 대한 정확한 지시를 주었다고 강조한다.

현장에서

시내 산에서 첫 번째 성전 시대의 신앙에 대한 묵상, 그곳에서 레위기 22장의 제사장들이 이스라엘에게 거룩함과 언약의 신실함을 요구한 율법이 선포되었다.

본문이 의미하는 바

레위기 22장은 종교적 언어로 포장된 위생 매뉴얼이 아니다. 그것은 제도를 통해 표현된 언약 신학으로, 거룩하신 하나님을 신뢰하는 것이 무엇을 의미하는지를 이스라엘에게 가르친다. 이 장은 믿음과 경외에 관한 한 지속되는 논변을 형성하는 세 가지 흐름으로 전개된다. 첫째, 여호와는 그의 자신의 존재에 그의 명령의 근거를 두신다. "나는 여호와이다."라는 표현이 이 장 초반 구절들(2, 3, 5, 8, 9절)에 다섯 번 나타난다. 각 반복은 이 규칙들의 이유가 임의적이지 않고 오직 하나님이 누구이시냐—위엄 있고, 구별되시고, 전적으로 신뢰할 수 있는 분이시냐—에 근거한다는 점을 강조한다. 그의 선물을 부주의하게 대하는 것은 마치 주인이 평범한 분이신 것처럼 대하는 것이다. 이 맥락에서 믿음은 막연한 낙관주의가 아니다. 그것은 여호와께서 그가 스스로 말씀하신 그대로의 분이심을 믿고 그에 따라 행동하는 백성의 확고한 태도이다. 둘째, 이 장은 믿음이 오만으로 미끄러지지 않도록 보호하는 경계들을 식별한다. 부정함들은 그 자체로 도덕적 악들이 아니라 그 상태에 있는 동안 사람이 가까이 나아오는 것을 자격 박탈하는 상태들로 나열된다. 시체나, 기어다니는 것, 또는 어떠한 신체적 유출을 통한 죽음과의 접촉은 자격을 박탈하는 전염병으로 취급된다. 이러한 상태에서 거룩한 예물을 먹는 것은 빵 한 조각에 대한 죄가 아니라 그 빵이 누구의 것이신 하나님께 범하는 죄이다. 형벌은 엄격하다. "나 앞에서 끊어지리라." 그러나 이 경우에도 긍휼이 있다—부정함은 저녁에 해제되고, 몸은 씻기며, 예배자는 다시 먹을 수 있다. 믿음은 서두르지 않고 기다리는 법을 배운다. 그것은 과정을 존중하며 요령을 부리지 않는다. 셋째, 제사장 가문에 관한 규정은 그 원칙을 외향으로 확장한다. 일반인, 고용된 종, 또는 제사장 가문 밖으로 결혼한 제사장의 딸은 거룩한 음식을 함부로 먹어서는 안 된다. 무심코 먹은 경우에도 보상加上 오분의 일을 더해야 한다—무지가 책임을 없애지는 않지만 회복의 문을 열어줌을 보여준다. 이스라엘의 사회적 공동체는 함께 가르침을 받는다. 거룩함은 사유재산이 아니다. 그것은 공유되는 신탁이다. "이스라엘 자손이 거룩한 예물을 더럽히지 못하게 할지니"라는 제사장은 자기 이익을 위한 문지기가 아니라 수호자이다. 그는 백성이 거룩한 것들을 가볍게 다루지 않도록 거부함으로써 그들의 하나님과의 관계를 보호한다. 정경적으로 읽으면, 이 장은 자신이 거룩한 예물이 되실 분을 예표한다. 제사장 계보에 속하시되 제사장 이상인 예수님은 자신의 몸을 거룩하게 구별된 선물로 주셨고, 그의 백성을 저녁뿐 아니라 영원히 씻겨 주신다. 히브리서서는 그 줄을 앞으로 연장한다. 그리스도는 자기 피로 더 큰 성소에 들어가 가까이 나아오는 자들에게 영원한 정결을 확보하신다(히브리서 9:11–14). 그 날까지, 레위기 22장은 여전히 우리에게 믿음의 문법을 가르준다—하나님은 요구를 하실 만큼 거룩하시고, 부정한 자를 씻겨 주실 만큼 친절하시며, 거룩하게 구별된 가족을 먹이실 만큼 신실하시다는 것을 믿는 것.

우리가 오늘날 이것을 어떻게 실천하는가

용도는 의미에서 흐른다. 레위기 22장이 신앙이 하나님의 존재에 맞추어진 경외라고 가르친다면, 우리는 그 장이 시작하는 곳에서 시작한다. 하나님을 '하나님'으로 받아들이는 것이다. (1) 그의 임재를 존중하라. 오늘날 우리는 속죄소를 볼 수 없지만, 신앙은 여전히 우리의 삶에 있는 모든 것—시간, 관계, 몸, 재정, 주일 예배, 개인 기도—이 참된 하나님께 헌납되었음을 가르친다. 그분에 대한 묵가한 말, 그의 이름을 가볍게 사용하는 것, 모임에 무심코出席하는 것은 22장에 명명된 부정함과 유사한 방식으로 거룩한 것을 범한다. 신앙은 그가 임재하심을 믿으며, 그 믿음이 행동을 형성한다. (2) 무엇이 자격을 박탈하는지 주목하라. 이 장은 부정함—죽음, 분비, 오염—을 나열하며 이스라엘은 그것들을 지닌 채 거룩한 음식을 먹어서는 안 되었다. 신앙은 우리를 교제에서 분리하는 것을 명명한다: 해결되지 않은 bitterness, 숨겨진 죄, 성적 부정행위, 작게 느껴지지만 많은 것을 오염시키는 '기어드는' 타협. 신약성서도 겹치는 범주들을 나열한다(갈라디아 5:19–21; 에베소 4:25–32). 고백은 저녁 목욕이다; '만일 우리가 우리의 죄를 자복하면 그는 우리를 용서하시기에 신실하시고 의로우시다'(요한일서 1:9). (3) 저녁을 기다리라. 부정함은 해질 때까지 지속하며, 그 후 물로 정결하게 된다. 신앙은 움켜쥐기보다 기다림을 배우면서 성장한다. 양심이 해결되지 않았다면 지금 당장 결정을 내릴 필요도, 지금 당장 메시지를 보낼 필요도, 지금 당주주의 상의 떡을 먹을 필요도 없다. 인내심은 신앙의 열매이다. (4) 중보자를 신뢰하라. 이 장은 백성과 거룩한 예물 사이에 제사장을 놓는다. 우리는 더 큰 제사장을 가지고 있다(히브리서 4:14–16). 자격을 박탈당했다고 느낄 때, 절망 속으로 후퇴하지도 말고 아무 일도 없었던 것처럼 서두르지도 말라. 사건을 예수에게 가져가라; 그가 씻기게 하라, 그가 trespass에 더해진 다섯 부분을 치르게 하라. (5) 가정 안에서 거룩한 공간을 지키라. 고용된 종은 제사장의 거룩해진 음식을 권리로 먹어서는 안 되었으며, 가족이 이를 행하였다. 신앙은 신앙의 가문에 속하는 경배의 리듬을 세운다—가정 제단, 함께하는 성경 읽기, 함께하는 기도—이는 거룩한 것을 거룩함으로 보존한다. 사랑하는 사람이 떠나 돌아왔다면, 제사장의 딸이 아버지 집으로 돌아와 다시 먹을 수 있었던 것처럼 식탁으로 다시 맞아들이라. 그러나 같은 특권이 언약 가문 밖에 있는 자들에게 속한다고 가정하지 말라. (6) 다섯 부분을 내라. 무심코 먹은 것도 여전히 보상을 요구했다. 우리는 의식하지 못한 것을 항상 되돌릴 수 없다. 신앙은 손상을 인정하고 넉넉히 배상한다—'다섯을 더하는' 것이다. 잃은 것을 회복하고 그 위에 더하려는 회개는 성숙한 신앙의 형태이다. 적용을 위한 짧은 기도: 거룩하고 따로 세우시는 주 하나님이여, 당신의 은혜를 평범한 것으로 다루지 않게 하소서. 경솔히 나아간 곳에서, 당신의 은혜의 저녁으로 나를 정결케 하소서. 준비되지 않은 채 거룩한 것을 먹은 곳에서, 배상과 그 이상을 하게 가르치소서. 내 가정을 지나가는 품꾼이 아닌 아들과 딸로서 당신의 식탁에 세우소서. 제사장이시며 제물이신 그리스도를 통해 이것을 구합니다. 아멘.

마무리 묵상

레위기 22장은 처음에는 엄격하게 보입니다. 곧 기준들과 금지들, 그리고 형벌들로 가득 차 있어서요. 그러나 그 이면에는 놀라울 정도로 인내로우신 하나님이 계십니다. 그분은 말씀하십니다. "내가 그들을 구별하여 거룩하게 한다." 그분은 자신의 백성을 멀리하려 하시는 것이 아닙니다. 그분이 깨닫지 못하게 하시려는 것도 아닙니다. 멸망당하지 않고 가까이 오는 법을 가르치시는 것입니다. 그것이 믿음의 핵심입니다. 우리 자신이 확고한 것에 대한 확신이 아니라 그분에 대한 확신입니다. 우리가 거룩하신 분을 신뢰하며, 그 신뢰가 우리로 하여금 그가 구별하신 것을 존귀히 여기게 하고, 우리가 부정할 때에는 기다리게 하며, 정해진 저녁에 씻음을 받게 하며, 그의 선물을 그의 선물로 여기며 받게 합니다. 내일, 여러분이 성경을 펼치든 예배 속에 서든 손에 빵과 잔을 들고 앉아 계시든, 이 장이 그 뒤에서 조용히 울려 퍼지게 하십시오. 거룩하신 하나님이 계시며, 그분은 구별된 가족을 먹이시고, 여러분은 은혜로 그들 중에 세워진 자입니다.

자주 묻는 질문

왜 레위기 22장은 거룩한 헌물을 먹는 것에 대해如此 엄격합니까?

왜냐하면 이 음식들은 상징적으로 하나님 자신에게 속하기 때문이다. 거룩한 예물을 아무렇게나 먹는 것은 그것을 제정하신 하나님을 범속하게 대하는 일이다. 반복되는 '나는 하나님이다'는 예배를 우리의 감정이 아닌 그의 거룩함에 근거하게 한다. 그 엄격함은 믿음을 억압하는 것이 아니라 보호한다.

의식적 불결이 정말로 사람을 하나님과 단절시키나요?

예, 이것은 구약 성경의 맥락에서 심각한 경고입니다. 그러나 주목할 것은 부정함은 종종 일시적이라는 점입니다—해가 지면 정결함이 옵니다. '끊어버림'은 일반적인 약함이 아니라 의도적이고 완고한 경솔함을 가리킵니다. 오늘날 신자들은 그리스도의 피를 통해 용서받으며, 우리가 자복함으로 정결하게 됩니다.

오분의 일을 더하는 원칙이 오늘날에는 어떻게 적용됩니까?

무지가 책임을 면하게 하지 않지만, 하나님은 회복의 길을 열어 주신다고 가르친다. 참된 회심은 잃어버린 것을 회복하려는 의지를 가지며, 그 위에 더 보탬이 되는 것이다—시간이나 돈, 관계, 혹은 누군가의 신뢰를 다시 쌓는 일에 있어서 말이다.

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