믿음과 신뢰

땅에서 하늘까지: 바울이 신뢰한 음성

빛이 하늘로부터 내려올 때, 사울의 믿음은 그가 신뢰하기로 선택한 음성으로부터 태어났다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
사도행전 22:1-20

형제들과 아버지들아, 내가 이제 너희 앞에서 하는 변론을 들어라. 그들이 그가 히브리 말로 말하는 것을 듣고 더욱 조용하니, 그가 이르되, 나는 길리기아의 다소에 태어난 유대인으로서, 이 성문에서 자라서 가말리엘의 발 아래에서 우리 조상의 법의 엄격한 방식대로 가르침을 받았으며, 오늘 너희 모두와 같이 하나님을 위하여 열심을 내었노라. 내가 이 도를 죽임까지 핍박하여 남녀를 결박하여 옥에 넘겼노라. 또 대제사장이 나와 모든 장로들의 모임이 나의 증인이 되나니, 그들에게서 형제들에게 가는 편지를 받고, 거기 있는 사람들도 묶어서 징벌을 받게끔 예루살렘으로 데려오려고 다메섹으로 갔노라. 내가 여행하며 다메섹에 가까이 갔을 때, 정오쯤에 하늘로부터 큰 빛이 갑자기 나를 둘러 비추더라. 내가 땅에 엎드러지매, 나에게 이르되, 사울아, 사울아, 네가 왜 나를 핍박하느냐? 하는 목소리를 들었노라. 내가 대답하여 이르되, 주여, 누구시니이까? 그가 나에게 이르되, 나는 네가 핍박하는 나사렛 예수라 하셨노라. 나와 함께 있던 자들이 빛은 보았으나, 나에게 말씀하시는 분의 목소리는 듣지 못하였노라. 내가 이르되, 주여, 내가 무엇을 하리이까? 주께서 나에게 이르시되, 일어나 다메섹으로 가라, 네가 행할 모든 것을 거기서 네게 알려주리라 하셨느니라. 내가 그 빛의 영광으로 보지 못하므로, 나와 함께 있던 자들이 손으로 이끄는 가운데 다메섹에 이르렀노라. 그 곳에 사는 모든 유대인들에게 좋은 증언을 받는 바, 법대로 경건한 사람 하나 하나냐가 내게 와서 내 곁에 서서 이르되, 형제 사울아, 다시 보라 하니, 바로 그 시각에 내가 그를 우러러보았노라. 그가 이르되, 우리 조상의 하나님이 너를 세워서 그의 뜻을 알게 하시고, 의로우신 분을 보게 하시며, 그 입에서 나오는 음성을 듣게 하셨노라. 네가 보고 들은 것을 모든 사람에게 대하여 그의 증인이 되리라. 그러므로 지금 왜 지체하느냐? 일어나 세례를 받아서, 그의 이름을 부르며, 네 죄를 씻어 버리라. 내가 예루살렘으로 돌아와 성전에서 기도할 때에, 내가 황홀경에 빠져 그분께서 내게 말씀하시는 것을 보았으니, 이르시되, 속히 서둘러 예루살렘에서 나가라, 그들이 너를 받아들이지 아니하리라, 곧 나에 대한 네 증언을 받지 아니하리라 하셨느니라. 내가 이르되, 주여, 그들이 나를 믿는 자들을 모든 회당에서 잡아 가두고 때리며, 또 주의 증인 스데반의 피를 흘릴 때에 내가 곁에 서서 동의하며, 그를 죽이는 자들의 옷을 지킨 줄 그들이 스스로 아나이다. 그가 내게 이르시되, 떠나가라, 내가 너를 멀리 이방인들에게 보내리라 하셨느니라. 그들이 이 말까지 그의 변론을 듣고, 소리를 높여 이르되, 이러한 자를 세상에서 없애라, 그가 살아 있는 것이 마땅치 않다 하더라. 그들이 소리 지르며, 겉옷을 벗고, 공중에 티끌을 날리니, 천부장장이 그를 성채로 끌고 들어가라 명하며, 그들이 어찌하여 자기를 향하여 이같이 소리치는지 알기 위하여 채찍질로 심문하라 하더라. 그들이 가죽 띠로 그를 매려 할 때에, 바울이 곁에 서 있는 백부장에게 이르되, 너희가 로마 사람이면서 아직 정죄되지 아니한 사람을 매질하는 것이 합법하냐 하더라. 백부장이 듣고 천부장장에게 가서 알려 이르되, 네가 무엇을 하려느냐? 이 사람은 로마 사람이니이다 하니, 천부장장이 와서 그에게 이르되, 네가 로마 사람이냐? 나에게 말하라. 그가 이르되, 그렇다 하니, 천부장장이 대답하여 이르되, 이 시민권을 많은 돈으로 얻었노라. 바울이 이르되, 그러나 나는 본래부터 로마 사람이라 하니, 그를 심문하려던 자들이 즉시 그에게서 물러나고, 천부장장도 그가 로 사람인 줄 알고, 또한 매었으므로 두려워하니라. 그러나 이튿날, 그가 유대인들이 자기를 고소하는 이유를 확실히 알고자 하여, 그를 풀어 주고, 대제사장들과 공회를 다 모으라 명하고, 바울을 끌어 내려 그들 앞에 세우니라.

사도행전 22장은 예루살렘에서 유대인들 앞에서 바울이 변명한 내용을 기록하고 있습니다. 그는 다마스쿠스로 가는 길 — 자신의 의로움과 살아계신 그리스도가 부딪힌 그 순간, 그리고 믿음이 분투를 대신한 그때를 되짚어 이야기합니다.

Narration

문맥: 예루살렘의 계단에서

바울은 로마 병영 계단 위에 서 있다. 성전 군중이 아래에서 그를 압박한다. 그 도시를 이 길로 걸었던 것은 25년 전, 그는 '그 길'을 박해하던 자로서 이 성을 걸었다. 그가 히브리어로 말하자 — 바로 그 언어가 폭동을 무장해제 시킨다. 왜냐하면 청중이 갑자기 자기들 중 하나를 듣기 때문이다. 뒤따르는 것은 신학이 아니라 증언이다. 그는 자신의 자격을 말한다: 다소, 가말리엘, 엄격한 율법, 그들의 열심에 견주는 자신의 열심. 그러고 나서 그는 그 중단을 말한다 — 정오보다 밝은 빛, 그의 이름을 부르며 묻는 음성, "왜 나를 박해하느냐?" 요세푸스는 이 시기의 총독들(벨릭스, 페스투스)이 네로의 임명으로 유대를 다스렸다고 기록하며, 로마 백인대장은 통상적으로 폭력에서 로마 시민을 보호했다 — 이것이 바로 바울이 도처에서 말하도록 허용된 까닭이다(막 21:30-36; 23:10 참조). 루가가 "율법에 따라 경건한 사람으로 다마스쿠스에 사는 모든 유대인들에게 좋은 평판을 받은" 사람이라고 기술한 아나니아는 인적 다리가 된다: 전 박해자에게 안수하고 일어나 세례를 받으라고 말하는 신실한 유대인. 지리학은 간결하지만 의미심장하다 — 다소에서 예루살렘으로 다시 다마스쿠스로 다시 — 그리고 시대는 바울 선교 시대이다. 갓 태어난 에클레시아의 신앙이 대립의 불 가운데서 벼려지고 있던 바로 그때이다.

시공간: 정오의 다메섹 길

바울의 선교 여정은 예루살렘에서 이방 민족들의 중심지까지 뻗어 나가, 증언과 화해 속에서 믿음과 신뢰가 형성되는 곳까지 이른다.

뜻: 믿음은 빛 이후에 네가 듣는 것이다

이 본문에서 믿음과 신뢰는 먼저 사울이 채택하는 교리가 아니라 그가 순종하는 음성이다. 그는 논쟁하지 않는다. 그는 묻는다. “주여, 누구시니이까?” 헬라어 ‘호 퀴리오스(ὁ Κύριος)’는 누가의 서사 세계에서 그리스도의 주되심을 고백하는 첫 마디이며, 그것은 지금까지 하나님을 이미 알고 있다고 생각했던 한 남자의 입에서 나온다. 구조를 주목하라. (1) 빛이 압도하고, (2) 음성이 그의 이름을 두 번 부른다 — “사울아, 사울아” — 이는 요한복음 11장에서 예수님께서 마르다를 부르시고, 요한복음 20장에서 마리아를 부르시는 방식을 연상시키며, (3) “일어나 다메섹으로 들어가라”는 명령은 자기 주도를 내려놓으라는 부르심이며, (4) 아나니아의 도착은 음성이 시작한 일을 완성한다. 한 인간이 그에게 빛의 의미를 알려준다. 그러므로 여기서의 믿음은 맹목적인 도약이 아니라 정보를 가진 수용이다. 사울은 “당신에게 정하신 일을 다 알게” 되며(10절), 바로 “그 시각에” 시력을 회복한다(13절). 신뢰는 빛이 자신의 시력을 앗아갔을 때 손에 이끌려 가는 기꺼이함이며, 조상의 하나님이 한 낯선 사람 아나니아를 통해 말씀하셨기에 그를 순종하는 것이다. 이 본문 전체는 구원하는 믿음을 한 사람 — 학력, 열정, 이력 — 의 중단시키는 분과 그 사람의 일치를 통해 정의한다.

적용: 당신의 다메섹은 어디에 있습니까?

세 가지 실천이 이미 믿고 있는 사람이 계속 믿으려 노력할 때 이 본문에서 나옵니다. 첫째, 자신의 자격을 정직하게 말하십시오. 바울은 다소나 가말리엘을 부인하지 않습니다. 그것들이 서 있게 두고 그리스도가 그것들을 뒤집게 합니다. 만약 당신의 이력서, 당신의 신학, 당신의 열정이 당신의 정체성이라면, 그것이 아니라고 가장하지 마십시오. 다만 그것을 '왜 나를 박해하느냐?'라는 질문 옆에 놓으십시오. 둘째, 중단을 예상하십시오.信仰는 중단이 없는 것이 아니라 그 후에 손에 이끌려 가는 것을 기꺼이 받아들이는 것입니다. 당신들 중에 아직도 길 위에서, 자기가 선택하지 않은 그 밝음으로 인해 눈 먼 채로 있는 사람이 있습니다. 그래도 일어서십시오. 아니나라는 이름의 사람 — 한 조언자, 한 신실한 벗, 당신이 아직 읽지 않은 한 구절 — 이 이미 오는 중입니다. 셋째, 다음 구체적인 순종을 따르십시오. '왜 지체하느냐? 일어나 세례를 받고 네 죄를 씻으라'(16절). 땡신은 거의 감정이 아닙니다. 그것은 다음 순종입니다. 지체하는 것은 신뢰의 반대입니다. 주께서 말씀하셨을 때, 기다림의 때가 끝났습니다.

되새김

이 전체 변호에서 가장 불안을 주는 문장은 군중이 바울이 끝까지 말하지 못하게 하는 그 문장입니다: '그의 이름을 불러 네 죄를 씻어라.' 25년 뒤, 막사 계단에 서서, 바울은 여전히 그 문장을 잊지 못합니다. 그의 손은 쇠사슬에 묶여 있고, 그의 원수들은 소리치고 있지만, 그는 여전히 자신의 죄가 씻겨진 사람입니다. 이것이 신뢰가 만들어내는 것입니다 — 안전이 아니라, 박수도 아니고, 고요한 삶도 아니라, 한 번 더 말할 기회를 받았을 때 자신에게 일어난 일을 말할 수밖에 없는 증인이 됩니다. 사울을 이름으로 부른 그 음성이 지금 당신을 이름으로 부르고 있습니다, 당신이 걷고 있는 어떤 정오에서든. 문제는 빛이 충분히 밝은가 하는 것이 아닙니다. 문제는 당신이 형제나 자매의 손이 다음 방으로 당신을 이끄도록 허락할 것인가, 그리고 한 번 시력이 회복되면 당신이 나머지 인생을 당신이 들은 것을 증언하며 보낼 것인가 입니다.

자주 묻는 질문

다마스쿠스의 빛이 진짜였다면, 왜 바울의 동행자들은 그 음성을 듣지 못했느냐?

누가는 같은 내용을 두 번 기록한다(사도행전 9:7; 22:9). 표현이 약간 다르기는 하나, 그들은 그 소리를 들었지만 명확한 음성은 듣지 못하였고, 빛은 보았으나 소리를 듣지 못했다는 점은 동일하다. 그 사건은 실재한 일이지만, 인간의 인식은 선택적이다. 같은 빛이 사울에게는 심판이었고 그의 동행자들에게는 놀라움에 불과하였다. 하나님께서 사울에게만 들리게 하신 것은 사울이 홀로 응답하게 하시기 위함이었다.

아나니아가 교회 박해자로 알려진 사람을 찾아가려는 이유가 무엇일까?

아나니야 자신이 이렇게 설명합니다. 주님이 환상 가운데서 그를 이끄시며 사울을 '택하신 그릇'이라고 알려 주셨습니다(사도행전 9:15). 아나니야가 그를 '형제 사울'이라 부른 것은, 그가 이미 회심을 진실한 것으로 받아들였음을 보여줍니다. 여기서 믿음은 순종입니다. 상식적으로 보면 여전히 두려워해야 할 그를 향한 순종입니다.

믿음은 빛 속의 음성을 듣는 것에서 시작됩니까, 아니면 세례에서 시작됩니까?

이 본문에서 faith는 말씀을 듣고 예수를 '주'라 일컬음('주여, 누구시니이까?')에서 시작되지만, 그 표현과 공적 확인은 세례, 곧 '그 이름을 부름'에 있다. faith는 뿌리요 세례는 응답이며, 둘은 하나로 연결되어 있다. 사울도 세례를 받기 전에 먼저 믿었음과 같이 말이다.

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