믿음과 신뢰

넘치는 후한 베품의 믿음과 신뢰

출애굽기 36장에서 이스라엘 자손은 너무도 아낌없이 내어주어서 그만두라고 말해야 할 정도였습니다 — 이것은 행함으로 나타난 믿음과 신뢰의 살아 있는 초상화입니다.

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번역본ESV
출애굽기 36:1-20

모세에게서 이스라엘 자손들이 가져온 예물을 받으니 이는 성소의 섬기는 모든 역사를 행하게 함이더라 그러나 그들이 아침마다 자원헌물을 여전히 가져오는고로 성소의 역사에 일하는 모든 장인이 각각 자기 일하는 일을 떠나 모세에게 나아와 가로되 백성이 성소를 위하는 역사에 필요한 것보다 더 가져오나이다 하니 모세가 이에 진중에서 외치기를 남녀들이 성소를 위하는 예물을 더 만들지 말라 하매 백성이 가져오기를 그쳤으니 그들이 이미 모든 역사를 하기에 넉넉하고 오히려 남음이 되었음이라 일에 능하고 모든 지혜가 있는 자 곧 성소에 관한 모든 역사를 하도록 하나님이 지혜와 총명을 부어주신 자들이 베살렐과 오홀리압을 모시고 모세가 칭한 바 된 자 곧 특별한 재능이 있어 그 일을 할 힘이 있는 모든 자가 그 직무를 받들어 행하되 모세에게서 이스라엘 자손들이 가져온 예물을 받고 성소의 섬기는 일을 행하게 하였더니 그런즉 하나님이 명령하신 모든 것을 행하라 성소의 섬기는 일에 능통히 모든 역사를 행하게 하신 하나님이 지혜와 총명을 부어주신 모든 정련된 자 곧 베살렐과 오홀리압 및 모든 재능이 있어 능히 그 직무를 행할 수 있는 자가 하나님이 명하신 것을 행하라 장인들이 성소의 역사 곧 맡은 일을 행하다가 와서 모세에게 고하되 백성이 하나님이 명하사 행하게 하신 일에 필요한 것보다 더 가져오나이다 모세에게서 이스라엘 자손들이 가져온 예물을 받으니 이는 성소의 섬기는 모든 역사를 행하게 함이더라 그러나 그들이 아침마다 자원헌물을 여전히 가져오는고로 성소의 역사에 일하는 모든 장인이 각각 자기 일하는 일을 떠나 모세에게 나아와 가로되 백성이 성소를 위하는 역사에 필요한 것보다 더 가져오나이다 하니 모세가 이에 진중에서 외치기를 남녀들이 성소를 위하는 예물을 더 만들지 말라 하매 백성이 가져오기를 그쳤으니 그들이 이미 모든 역사를 하기에 넉넉하고 오히려 남음이 되었음이라 이에 성소의 일을 하는 모든 정련된 자가 성막을 만들되 가는 꼬은 베실에 청색 자색 홍색 실로 그룹을 직조하여 열 폭을 만들었으니 각 폭의 장이 이십팔 규빗, 광이 사 규빗이며 그 폭이 다 같은 척수라 이 다섯 폭을 서로 연하고 또 그 다섯 폭을 서로 연하였으며 연할 말 폭의 가장자리에 청색 고리로 만들었으니 이는 한 편과 다른 편 모두 그렇게 하였고 각 폭의 끝에 고리를 만들었으니 그 한 편 가장자리에 오십 고리를 만들었고 또 한 편 그 연할 폭의 가장자리에 오십 고리를 만들었으며 그 고리가 서로 마주 보았더라 금 갈고리를 오십 개로 만들어 그 폭들을 갈고리로 서로 연하여 성막을 합쳐 하나로 되게 하였고 또 산양 가죽으로 장막을 위에 덮었으니 열한 폭으로 하였으며 매 폭의 장이 삼십 규빗, 광이 사 규빗이며 이 열한 폭의 척수가 같아서 이 다섯 폭을 따로 연하고 또 여섯 폭을 따로 연하였으며 그 연할 폭의 가장자리에 오십 고리를 만들었으니 곧 한 편 가장자리에도 그렇게 하였고 또 다른 편 연할 폭의 가장자리에도 오십 고리를 만들었으며 놋 갈고리 오십 개를 만들어 그 장막을 연하여 하나로 되게 하였고 또 붉은 숫양의 가죽으로 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 위 덮개를 만들었으며 조각목으로 성막의 널판을 만들었으니 곧 세우게 하되 각 널판의 장이 십 규빗, 광이 일 규빗 반이며 각 널판에 두 촉이 있어 서로 연하게 하였고 성막의 널판을 그리 만들었으니 남쪽을 위하러 널판 이십을 만들었는데 그 이십 널판 아래 은궤 사십을 만들었으니 곧 이 널판 아래 두 궤로 그 두 촉을 받게 하였고 매 뒤 널판 아래 두 궤로 그 두 촉을 받게 하였으며 성막의 다른 쪽 곧 북쪽을 위하러 널판 이십을 만들었는데 은궤 사십이니 곧 이 널판 아래 두 궤, 매 뒤 널판 아래 두 궤이며 성막 뒤 곧 서쪽을 위하러 널판 여섯을 만들고 성막 뒤 두 모퉁이에 널판 둘을 만들었으니 아래는 다 연하고 위는 고리에 다 연하여 두 모퉁이에 그렇게 하였으므로 뒤 두 모퉁이에 널판 여덟이 되었고 그 은궤가 십육이니 곧 두 널판 아래 두 궤라 조각목으로 띠를 만들었으니 성막 이 쪽 널판을 위하되 다섯이요 성막 저 쪽 널판을 위하되 다섯이요 성막 뒤 서쪽 널판을 위하되 다섯이며 중간 띠는 널판 중간에 미치게 널판 끝에서 끝까지 통하게 하였고 널판들에 금을 입히고 그 금고리를 만들어 띠를 받게 하였으며 그 띠에도 금을 입혔고 청색 자색 홍색 실과 가는 꼬은 베실로 Group들을 직조하여 휘장을 만들었으며 그 휘장을 위하여 조각목 기둥 넷을 만들고 금으로 입히며 그 갈고리도 금으로 하였고 은궤 넷을 부어 만들었으며 장막 문을 위하여 청색 자색 홍색 실과 가는 꼬은 베실로 수 놓은 장을 만들었고 그 기둥 다섯에 갈고리를 만들고 그 대와 못을 금으로 입혔고 그 다섯 받침은 놋으로 만들었더라

출애굽기 36:1-20은 놀라운 순간을 기록하고 있습니다. 성막을 짓는 장인들이 자발적으로 가져오는 예물을 그만 가져오라고 모세에게 말해줄 것을 요청해야 했는데, 이는 이미 필요한 것보다 훨씬 넘쳤기 때문입니다. 이 넘침은 압박이나 죄책감에서 비롯된 것이 아니라, 그들 가운데 계신 하나님의 임재를 향한 믿음과 신뢰로 움직인 마음에서 흘러나온 것이었습니다.

Narration

문맥

출애굽기 36장은 이집트에서의 출애굽 이후 이스라엘의 광야 여정이라는 더 큰 이야기 속에 위치합니다. 백성이 시내 산 기슭에 도착하여 모세가 25장부터 31장에 걸쳐 성소에 대한 자세한 청사진을 받은 곳입니다. 금송아지 사건(32장)과 모세의 중보기도 이후, 언약이 �신되었으며 성령의 은사를 받은 장인들 — 베살렐과 오홀리압 — 이 건축 감독을 맡도록 위임받았습니다. 36장에 이르�을 때, 실제 작업이 시작되었습니다. 이 본문이 주목할 만한 이유는 그 �씨 자체가 아니라 재료의 출처에 있습니다. 불과 몇 주 전까지 집도 수입 없이 방황하던 전 노예 백성의 자원( freewill ) 헌물입니다. 배경은 시내 광야의 진영으로, 이스라엘이 거룩하신 하나님과 함께 거하는 것과 가장 구체적인 방식으로 그의 공급을 신뢰하는 것이 무엇을 의미하는지 배우고 있는 순간의 이야기입니다. 지리적으로는 시내 산 주변 지역에 속하며, 역사적으로는 언약 공동체로서 이스라엘이 형성되는 청동기 시대 후기 광야 시기에 해당합니다.

현장에서

모세 율법 시대의 시내산으로, 이스라엘이 신적 언약의 지시를 받은 곳이며 언약적 신실함의 행위로서 성막을 세운 곳.

의미

출애굽기 36:1-20은 표면적으로는 건축 물류, 즉 얼마나 많은 재료가 충분한가에 관한 말씀입니다. 그러나 그 표면 아래에는 신앙과 신뢰에 관한 깊이 있는 신학적 본문이 자리하고 있습니다. 세 가지 고찰이 두드러집니다. 첫째, 신앙은 대가가 없는 것이 아니라 요구받은 것 이상의 나눔입니다. 하나님께서 출애굽기 25장에서 자원헌물을 요청하셨을 때, 백성은 필요한 것보다 훨씬 더 많이 가져왔습니다. 이것이야말로 성경적 신앙의 본질입니다. 즉, 요구된 최소한을 재는 것이 아니라 만물의 주인이 이미 그토록 많이 주셨기에 두 손을 펴서 나눔이 유일한 자연스러운 응답임을 신뢰하는 것입니다. 둘째, 신앙과 신뢰는 개인적인 것에 그치지 않고 공동체적인 것입니다. 본문은 '백성이' 아침마다 너무나도 많이 예물을 가져와서 작업을 멈추게 해야 했다고 말합니다. 이스라엘의 세계관에서 신앙은 결코 사적인 소유물이 아니었습니다. 그것은 문화였고, 가문의 실천이었으며, 민족적 습관이었습니다. 성막을 중심으로 한 새 공동체는 하나님의 은혜가 흘러들어오듯 자신들의 자원도 자유롭게 흘러나가는 백성이 되는 법을 함께 배우고 있었습니다. 셋째, 참된 신앙은 부족함이 아닌 넘침을 낳습니다. 하나님은 결코 자신이 이미 주신 것 이상을 요구하신 적이 없습니다. 하늘에서 만나를 비처럼 내리셨던 바로 그 하나님이 이제 자신의 너그러우심을 본받도록 자신의 백성을 부르고 계십니다. 공동체가 신뢰 위에 굳건히 서 있을 때, 그 헌신의 넘침은 설계자의 청사진을 앞지를 수 있으며, 지도자들은 한 호흡으로 축복하고 억제하는 법을 배워야 합니다. 성령 충만한 장인 브살렐과 아홀리아브는 본질적으로 모세를 중단시키고 이렇게 말하도록 강요받았습니다. 백성의 신앙이 우리의 계획을 넘어서게 했다고. 이것은 성경 전체에서 가장 아름다운 목회적 문제 중 하나입니다.

신청

오늘날 우리는 이러한 믿음과 신뢰를 어떻게 실천할 수 있을까요? 세 가지 적용이 있습니다. (1) 최소한만 계산하는 그만두기. 당신의 후함이 항상 정확하게 예산과 일치한다면, 당신은 신실함보다 의무감으로 내고 있을 가능성이 있습니다. '일체 좋은 은사와 모든 완전한 선물은 위로부터 내려오는 것'(야고보서 1:17)이라고 진실로 믿는 것처럼 내어주는 은혜를 하나님께 구하십시오. 때때로 믿음의 첫 번째 발걸음은 엄격히 요구되는 것을 넘어서 한 시간 더, 한 달러 더, 한 가지 봉사 더 내어주는 것입니다. (2) 넘침을 기뻐하며 책임감 있게 관리하는 공동체를 세우십시오. 장인들은 잉여를 낭비하지 않았습니다. 그들은 모세에게 충실하게 알렸고, 모세는 명확한 지시를 내렸습니다: 가져오기를 그만두라. 지혜로운 믿음은 하나님을 신뢰하며 또한 지혜로운 지도자를 신뢰합니다. 우리의 교회와 가정에서 우리는 너무 자주 두 가지 도랑 사이를 오갑니다 — 가진 것을 아끼거나, 혹은 죄책감에 이끌린 헌금이 원망으로 이어지는 것입니다. 출애굽기 36장은 세 번째 길을 가르십니다: 책임 있는 지도력에 의해 인도되는 기쁨로운 넘침입니다. (3) 집을 먼저 세우고, 잉여는 나중에 관리하십시오. 성막의 작업은 재고 위기 때문에 멈추지 않았습니다. 그것은 적응했습니다. 하나님이 우리가 예상하는 것보다 더 많이 부어주실 때, 우리의 첫 번째 과제는 물류적 걱정에 얼어붙는 것이 아니라 그가 위임하신 것을 계속 세워나가는 것입니다. 믿음은 잉여가 해결해야 할 문제가 아니라 그의 임재의 표지라고 신뢰합니다. 실제로 이것은 기금이 '완성'되기 전에 사역을 시작하는 것을 의미할 수 있습니다. 하나님이 그것을 부르셨다면 그가 그것에 자원을 공급하실 것이라 신뢰하며, 이스라엘 사람들과 같이 목표에 도달했을 때 멈추라는 말을 들을 의향을 갖는 것입니다.

되새김

이 본문에는 현대 세계의 소음이 종종 억눌어버리는 조용한 경외감이 있습니다. 종의 삶을 알았던 백성이 너무나도 자유롭게 내어, 제지당해야 했습니다. 만나로 살아가던 공동체가 금과 고운 베옷을 쏟아냈습니다. 자기 땅이 없던 가족들이 보석을 하나님의 제단에 올려놓았습니다. 출애굽기 36장의 가장 깊은 교훈은 건축술에 관한 것이 아닙니다. 정체성에 관한 것입니다. 우리가 마침내, 진정으로, 하나님이 우리 가운데 거하시며 그의 약속들이 실패할 수 없다는 것을 믿을 때, 우리의 손이 열립니다. 우리는 넉넉하니까 드리는 것이 아닙니다. 우리가 받은 바 되었기에 드리는 것입니다. 회막은 광야에서 세워졌습니다. 이는 백성이 이집트에서 이끌어내신 하나님이 그들을 이끌 것이라고 신뢰했기 때문입니다. 동일한 초대가 오늘날에도 유효합니다. 당신은 자신이 광야에 살고 있다고 느낄 수 있습니다. 불확실한 수입, 위태로운 계획, 발밑의 모래처럼 느껴지는 세상. 그러나 아무 데도 아닌 한가운데에서 회막을 세우라고 베살렐과 오홀리압을 부르신 분이, 오늘 아침 당신의 손에 있는 무엇이든 가져오라고 초대하시는 바로 그분이십니다. 그는 당신의 선물을 필요로 하지 않으십니다. 그는 당신의 신뢰를 원하십니다. 그리고 신뢰가 진실할 때, 관대함은 자연스러운 넘침이 됩니다. 너무나 자연스러워서, 때때로 옛 장인들처럼, 하나님의 백성의 지도자들은 부드럽게 이렇게 말해야 합니다. '그것으로 충분합니다. 더 가져오지 마십시오. 일이 완성되었습니다.' 그 순간이 오기까지, 계속 드리십시오. 계속 신뢰하십시오. 계속 세우십시오. 하나님의 집은 믿음이 대가를 헤아리는 것을 거부하는 모든 곳에서 광야 속으로 높아져 갑니다.

자주 묻는 질문

이스라엘 백성이 왜 그렇게 많이 드렸는가?

그들은 바로 그 광야에서 하나님의 구원하심과 날마다의 공급하심을 목격했기 때문이었습니다. 믿음과 신뢰가 그들의 마음을 움직여 요청받은 것보다 훨씬 더 많이 드리게 하였습니다.

모세가 백성에게 그만두라고 말한 것이 곧捐献이 충분했다는 뜻인가?

그래. 모세의 선포는 공급이 필요를 초과했음을 확인하여, 신뢰를 격려하면서 낭비를 방지하는 신실한 청지기직의 지혜로운 원리를 확립하였다.

이 본문에서 믿음과 신뢰는 어떻게 드러나고 있는가?

믿음은 아직 완공되지 않은 성전에 기꺼이献금하는 데서 나타나며, 신뢰는 하나님이 실제로 그들과 함께 거하시며 필요한 모든 것을 공급하실 것이라고 믿는 데서 나타난다.

오늘날 우리가 이 희생의 정신을 어떻게 본받을 수 있겠습니까?

청지기직의 지침을 따라 기쁨으로 베풀되, 영적 지도자의 권면에 순종하여 교만의 헛됨을 피하라.

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