믿음과 신뢰

넘치는 너그러움의 믿음과 신뢰

출애굽기 36장에서 이스라엘 백성은 너무도 자유롭게 내어놓아서 그만두라는 말을 들어야 했습니다 — 이는 행함으로 드러나는 믿음과 신뢰의 살아 있는 초상화입니다.

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번역본:ESV
출애굽기 36:1-20

그러므로 베살렐과 오홀리아브와 하나님이 지혜와 능력을 주셔서 성소의 모든 일에 능히 행할 만한 모든 숙련된 자들이 하나님의 명령하신 것을 다 행할지니 모세가 베살렐과 오홀리아브와 하나님이 지혜를 주신 모든 숙련된 자 곧 마음에 원함이 있어 그 일을 행할 만한 수공업자 등 모든 사람을 불러오매 그들이 성소의 모든 일을 행하기 위하여 이스라엘 자손들이 드린 예물을 모세에게서 가져가니 그들이 오히려 아침마다 모세에게 자원하는 예물을 가져오는 고로 성소의 모든 일에 종사하는 모든 공장들이 각각 자기 하는 일을 떠나서 모세에게 와서 말하되 백성이 성소에 드릴 예물을 너무 많이 가져옵니다 하는지라 모세가 명령하여 진 중에 공포하되 남녀나 성소를 위하여 예물을 만들지 말지니라 하매 백성이 가져오기를 그쳤으니 그 예물이 모든 일을 행하기에 넉넉하고 오히려 남음이 되었더라 기경의 여러 가지 실로 성막을 만들되 그 광幅은 열 폭이라 세마포와 청색 자색 홍색 실로 그룹을 무늬 놓아 짠 것이요 매 폭의 장이 이십 팔 규빗, 광이 사 규빗이며 모든 광이 같은 척이니 그 다섯 광을 서로 연하며 다른 다섯 광도 서로 연하고 그 한 벌의 가장자리에 청색 고를 만들었으니 다른 한 벌의 가장자리 가장 자리에도 그리 하되 한 광의 가장자리에 고를 오십 만들었으며 다른 한 광의 가장자리에도 고를 오십 만들어 고들이 서로 대하였고 금 갈고리를 오십 만들어 두 광을 서로 연하여 성막이 합하여 하나로 되게 하였고 그 성막 위에 덮는 장을 염소 털로 만들되 광을 열 하나 만들었는데 매 광의 장이 삼십 규빗, 광이 사 규빗이며 열 한 광이 같은 척이라 그 다섯 광을 따로 연하며 다른 여섯 광을 따로 연하고 그 한 벌의 가장자리 광에 고를 오십 만들었으며 다른 한 벌의 가장자리 광에도 고를 오십 만들었고 농금을 다문 오십 만들어 장을 합하여 하나로 되게 하고 그 장 위에 또 숫양 가죽으로 덮음을 만들었으며 그 위에 해달 가죽 덮음을 만들었으며 성막의 널판을 조릿대로 만들었는데 각 널판의 장이 십 규빗, 광이 일 규빗 반이며 각 널판에 두 촉이 있어 서로 연하게 하였으니 성막의 널판을 그리 하되 남쪽을 위하여 널판이 이십이라 그 이십 널판 아래에 은 받침 사십을 만들었으되 곧 이 널판 아래에 두 받침이 그 두 촉을 받게 하였으며 다른 두 촉도 그러하였고 성막의 북쪽을 위하여도 널판이 이십이라 그 은 받침이 사십 곧 이 널판 아래에 두 받침이며 다른 두 받침이며 성막 뒤 서쪽을 위하여 널판이 여섯이라 그 두 모통이리를 위하여 널판 둘을 만들었으니 아래에서부터 위까지 한 고리에 연하여 꼭대기까지 이르게 하되 두 모통이리가 다 그리하였고 그 모통이리 널판은 여덟이니 은 받침이 열 여섯 곧 두 받침이 한 널판 아래에 있는지라 조릿대로 널판 다섯을 위하여 띠를 만들었으며 성막의 이쪽 널판을 위하여 띠 다섯을 만들었고 성막의 저쪽 널판을 위하여 띠 다섯을 만들었으며 성막 뒤 서쪽 널판을 위하여 띠 다섯을 만들었되 가운데 널판은 중간까지 닿게 양 끝에서부터 달리 하였으며 널판에 금을 입히며 띠를 위하여 금 고리를 만들었으며 그 고리에 띠를 꿰었으며 띠에도 금을 입혔고 청색 자색 홍색 실과 세마포 고를 가르쳐 짜서 그룹을 무늬 놓은 장을 만들고 그 장을 위하여 조릿대 기둥 넷을 만들어 금을 입히며 그 고리를 금으로 만들었고 기둥 아래 받침은 은으로 네 개 부어 만들었으며 장막 문을 위하여 청색 자색 홍색 실과 세마포를 수놓아 짜서 만들고 그 기둥 다섯에 고리를 금으로 만들었고 그 머리와 가로새를 금으로 입히었으며 그 다섯 받침은 놋으로 만들었더라

출애굽기 36:1-20은 놀라운 순간을 기록합니다. 성막을 짓는 장인들이 이미 넘치도록 충분하다며 백성들이 자원 헌물을 가져오는 것을 멈추게 해달라고 모세에게 요청해야 했습니다. 이 넘침은 압박이나 죄책감에서 비롯된 것이 아니라, 그들 가운데 계신 하나님의 임재를 향한 믿음과 신뢰로 움직인 마음들에서 흘러나온 것입니다.

Narration

맥락

출애굽기 36장은 이집트에서 나온 이후 이스라엘의 광야 여정이라는 더 넓은 서사 안에서 다뤄진다. 백성이 시내 산 기슭에 도착했고, 그곳에서 모세가 25장부터 31장까지에 걸쳐 성소에 대한 자세한 청사진을 받았다. 금송아지 사건(32장)과 모세의 중보기도 이후, 언약이 새로워졌고 성령의 은사를 받은 장인들 — 브사렐과 오홀리압 — 이 건축 감독을 맡도록 위임받았다. 36장에 이르면 실제 작업이 시작되었다. 이 본문이 눈에 띄는 것은 그 제작 기술 자체가 아니라 재료의 출처이다. 불과 몇 주 전만 해도 집도 없이, 수입도 없이 헤매고 있던 옛 노예 백성의 자원(自願) 헌금이다. 배경은 시내 광야의 진영으로, 이스라엘이 거룩한 하나님과 함께 거하는 것, 그리고 가장 구체적인 방식으로 그의 공급을 신뢰하는 것이 무엇을 의미하는지를 배우는 순간이다. 지리적으로 이는 시내 산 일대의 지역에 해당하며, 역사적으로는 이스라엘이 언약 공동체로 형성되어 가는 청동기 시대 후기 광야 시기에 속한다.

현장에서

모세 율법 시대의 시내 산, 이스라엘이 신적 언약의 지시를 받고 언약적 신실함의 행위로 성막을 세운 곳

의미

출애굽기 36:1-20은 표면적으로는 건축 물류에 관한 본문, 곧 얼마나 많은 재료가 충분한가에 대한 내용입니다. 그러나 그 표면 아래에는信仰과 신뢰에 관한 심오한 신학적 본문이 자리하고 있습니다. 세 가지 관찰이 두드러집니다. 첫째, 信仰은 비용이 부재한 것이 아니라, 요청받은 것 이상을 드리는 관후함입니다. 하나님께서 출애굽기 25장에서 자원 헌물을 요청하셨을 때, 백성은 필요한 것보다 훨씬 더 많이 가져왔습니다. 이것이야말로 성경적 信仰의 본질입니다. 곧 최소한의 요구량을 헤아리는 것이 아니라, 만물의 주시자께서 이미 그토록 많이 주셨기에, 두 손을 활짝 펴는 관후함이 유일한 자연스러운 응답이라는 것입니다. 둘째, 信仰과 신뢰는 단지 개인적인 것이 아니라 공동체적입니다. 본문은 '백성'이 아침마다 너무도 풍성하게 예물을 가져와 작업을 멈추어야 했다고 말합니다. 이스라크의 세계관에서 信仰은 결코 사적 소유물이 아니라, 문화였고, 가문의 실천이었고, 민족의 습관이었습니다. 성막을 둘러싼 새로운 공동체는 하나님의 은혜가 흘러들어온 만큼 그 은혜가 자유롭게 흘러나가는 백성이 되는 법을 함께 배우고 있었습니다. 셋째, 참된 信仰은 결핍이 아니라 넘침을 낳습니다. 하나님은 결코 자신이 이미 공급하신 것 이상을 요구하신 적이 없습니다. 만나를 비로 내리신 그 하나님이 이제 자신의 백성에게 자신의 관후함을 본받게 부르고 계십니다. 공동체가 신뢰에 뿌리를 내리면, 그 경외의 넘침이 설계자의 청사진보다 더 멀리 뻗어 나갈 수 있으며, 지도자들은 동시에 축복하고 억제하는 법을 배워야 합니다. 성령 충만한 장인 베살르과 오홀리아브는 본질적으로 모세를 중단시키며 이렇게 말해야 했습니다. 백성의 信仰이 우리의 계획을 넘어섰다고. 이것이 성경 전체에서 가장 아름다운 목회적 과제 중 하나입니다.

신청

오늘날 우리가 어떻게 이런 신앙과 신뢰를 실천하며 살아갈 수 있을까요? 세 가지 적용이 있습니다. (1) 최소한을 계산하는 것을 멈추라. 너의 너그러움이 항상 정확히 예산에 맞추어져 있다면, 너는 신뢰가 아니라 의무감에서 내어주고 있는 것일 수 있다. '모든 좋은 은사와 모든 온전한 은사는 위로부터 내려오는 것'(야고보서 1:17)이라고 진정으로 믿는 것처럼 내어주는 은혜를 하나님께 구하라. 때로 신앙의 첫 발걸음은 엄밀히 요구되는 것을 넘어서 한 시간 더, 한 달러 더, 한 번의 봉사 더 — 한 가지를 더 내어주는 것이다. (2) 넘침이 기뻐 받들어지고 책임 있게 관리되는 공동체를 세우라. 그 기술자들은 남는 물질을 낭비하지 않았다. 그들은 모세에게 신실하게 알렸고, 모세는 분명한 지시를 내렸다. 가져오기를 그치라. 지혜로운 신앙은 하나님을 신뢰함과 동시에 지혜로운 지도자들을 신뢰한다. 우리의 교회와 가정에서 우리는 너무 자주 양쪽 극단 사이를 오간다 — 가진 것을 쌓아 두거나, 또는 죄책감에驱使된 헌금으로 인해 원망을 품게 되거나. 출애굽기 36장은 세 번째 길을 가르준다. 책임 있는 지도력에 의해引导되는 기쁨의 넘침이다. (3) 집을 먼저 세우고, 남는 것은 그 후에 관리하라. 성막의 역사는 물품 부족 위기로 인해 중단되지 않았다. 그것은 적응했다. 하나님이 우리가 예상한 것보다 더 많이 부어 주실 때, 우리의 첫 번째 과제는 물류적 근심에 얼어붙는 것이 아니라 그가 위임하신 것을 계속 세워 나가는 것이다. 신앙은 그 남는 것이 해결할 문제가 아니라 그의 임재를 나타내는 표징이라고 신뢰한다. 실제로 이것은 funding이 '완전히 확보되기 전에' 사역을 시작하는 것을 의미할 수 있다. 하나님이 그것을 부르셨다면 그가 그것에 자원을 공급하실 것이라고 신뢰하며, 이스라엘 사람들처럼 그 목표에 도달했을 때 멈추라는 말을 들을 준비가 되어 있는 것이다.

되새김

이 본문에는 고요한 경이로움이 있다. 그러나 현대 세계의 소란은 종종 그 경이로움을 삼켜버린다. 노예의 삶을 알았던 한 백성이 너무도 아낌없이 내어주어 이제 그만두라는 말을 들어야 했다. 만나로 살아가던 공동체가 금과 고운 베를 쏟아 부었다. 자기 땅이 없던 가정들이 보석을 하나님의 제단에 올려놓았다. 출애굽기 36장의 가장 깊은 교훈은 건축에 관한 것이 아니다. 그것은 정체성에 관한 것이다. 하나님이 우리 가운데 거하시며 그분의 약속이 결코 실패하지 않는다는 것을 마침내 진심으로 믿게 될 때, 우리의 손이 열린다. 우리가 넉넉하기 때문에 내어주는 것이 아니다. 우리가 이미 받은 백성이기 때문에 내어주는 것이다. 성막은 광야에서 세워졌다. 그것은 백성이 애굽에서 그들을 이끄신 하나님이 앞으로도 이끌어 주실 것을 신뢰했기 때문이다. 동일한 초대가 오늘날에도 여전히 유효하다. 당신은 자신이 광야에 살고 있다고 느낄지 모른다. 불확실한 수입, 위태로운 계획, 발밑의 모래처럼 느껴지는 세상. 그러나 아무것도 없는 한가운데에서 성막을 짓도록 브사렐과 오홀리압에게 명하신 분이 바로 오늘 아침 당신의 손에 있는 모든 것을 가져오라고 초대하시는 분이시다. 그분은 당신의 예물을 필요로 하시지 않는다. 그분은 당신의 신뢰를 원하신다. 그리고 신뢰가 진실할 때, 후함은 자연스러운 넘침이 된다. 너무도 자연스러워서 마치 옛 시대의 장인들처럼, 때때로 하나님의 백성의 지도자들은 부드럽게 이렇게 말해야 한다. "충분합니다. 가져오기를 멈추십시오. 일이 완성되었습니다." 그 순간이 오기까지, 계속 내어주라. 계속 신뢰하라. 계속 쌓아 올려라. 믿음이 대가를 헤아리는 일을 거부하는 곳마다, 하나님의 집이 광야에서 솟아오른다.

자주 묻는 질문

이스라엘 사람들이 왜 그렇게 많이 드렸는가?

그들은 바로 그 광야에서 하나님의 구원하시는 일과 그분의 날마다의 공급을 목격했기 때문이었습니다. 믿음과 신뢰가 그들의 마음을 움직여서 요구받은 것보다 훨씬 더 많이 드리게 하였습니다.

모세가 사람들에게 그만두라고 한 것은 드린 것이 충분했다는 뜻인가?

예. 모세의 선포는 공급이 필요를 초과했음을 확인하여, 믿음을 격려하면서 낭비를 방지하는 신실한 청지기 정신의 지혜로운 원칙을 확립했습니다.

이 본문에서 믿음과 신뢰는 어떻게 드러납니까?

믿음은 아직 완성되지 않은 성전에 기꺼이 내어 줌으로 나타나고, 신뢰는 하나님이 실제로 그들과 함께 거하시며 필요한 모든 것을 공급하실 것이라고 믿음으로 나타난다.

오늘날 우리가 이 희생정신을 어떻게 본받을 수 있을까요?

요청받은 것 이상으로 믿음 가운데 기꺼이 내되, 영적 지도자의 인도에 순복하여 오만과 낭비를 피하라.

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