믿음과 신뢰

당신 손에 있는 지팡이: 믿음이 시작되는 곳

모세는 손에 보통 지팡이를 들고 있었고, 하나님은 그것을 통해 신뢰의 문을 여셨다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
출애굽기 4:1-20

모세가 말하여 이르되 그들이 나를 믿지 아니하며 내 말을 듣지 아니하고 이르기를 여호와가 네게 나타나지 아니하였다 하리이다 하시니 여호와께서 그에게 이르시되 네 손에 있는 것이 무엇이냐 모세가 이르되 지팡이니이다 여호와께서 이르시되 그것을 땅에 던지라 모세가 땅에 던지니 그것이 뱀이 된지라 모세가 그 앞에서 피하거늘 여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 내밀어 그 꼬리를 잡으라 그가 손을 내밀어 잡으매 그 손에서 지팡이가 된지라 이는 그들이 네게 나타나신 하나님이 그들의 조상들의 하나님 아브라함의 하나님 이삭의 하나님 야곱의 하나님 여호와이심을 믿게 하려 하심이라 여호와께서 또 그에게 이르시되 네 손을 품에 넣으라 하시니 그가 손을 품에 넣었다가 내어보니 손이 나병으로 눈같이 희어진지라 또 이르시되 네 손을 다시 품에 넣으라 하시니 그가 손을 다시 품에 넣었다가 내어보니 손이 다시 육체와 같이 되었더라 그들이 너를 믿지 아니하며 처음 표징을 받지 아니하든지 이 둘째 표징은 믿을 것이요 만일 이 두 표징도 믿지 아니하며 네 말을 듣지 아니하든지 너는 닐물을 길어 마른 땅에 부으라 너가 닐물에서 길어온 물이 마른 땅에서 피가 되리라 모세가 여호와께 여짜오되 주여 나는 본래 말을 잘 못하옵니다 당신이 종에게 말씀하신 지금도 역시 막되고 혀가 둔하옵니다 여호와께서 그에게 이르시되 누가 사람의 입을 지었으며 못 듣는 자나 보는 자나 누구로 하였으며 나 여호와가 아니냐 이제 가라 내가 네 입과 함께 있어 네가 할 말을 가르치리라 모세가 여짜오되 주여 보시옵소서 아무 사람을 보내시옵소서 여호와께서 모세에게 노를 발하시며 이르시되 레위 사람 네 형 아론이 있지 아니냐 그는 말 잘 하는 자인 줄 내가 아노 그 또한 네게로 나오나니 그가 너를 볼 때에 마음에 기뻐할 것이라 너는 그에게 말하고 그 입에 말을 넣으라 나는 네 입과 그의 입과 함께 있어 너희의 할 일을 가르치리라 그가 너를 대신하여 백성에게 말하리니 그는 너의 입이 되고 너는 그에게 하나님이 되리라 너는 이 지팡이를 손에 잡고 가라 네가 그것으로 표징을 행하리라 모세가 그 장인 이드로에게로 가서 이르되 내가 애굽에 있는 내 친척에게로 돌아가서 그들이 어떻게 되었는지 보겠노라 이드로가 모세에게 이르되 평안히 가라 여호와께서 미디안에서 모세에게 이르시되 애굽으로 돌아가라 네 생명을 찾던 자가 다 죽었느니라 모세가 그 아내와 아들들을 나귀에 태우고 애굽 땅으로 돌아가고 모세가 하나님의 지팡이를 손에 잡았더라 여호와께서 모세에게 이르시되 네가 애굽으로 돌아가거든 내가 네 손에 행하게 한 모든 기사를 바로 앞에서 행하라 그러나 내가 그의 마음을 강퍅케 하리니 그가 백성을 놓지 아니하리라 너는 바로에게 이르기를 여호와께서 이같이 말씀하시기를 이스라엘은 내 아들 곧 장자라 내가 네게 이르기를 내 아들을 놓아 나를 섬기게 하라 그럼에도 네가 그를 놓기를 거절하니 내가 네 아들 곧 네 장자를 죽이리라 하셨다 하라 길에 밤에 거할 때에 여호와께서 그를 만나사 그를 죽이려 하시더나 십보라가 차를 잡아 그 아들의 포피를 베어 그의 발에 대며 이르되 당신은 나에게 피 남편이로다 하니 그가 모세를 떠나게 하매 십보라가 할례를 인하여 피 남편이라 하였더라 여호와께서 아론에게 이르시되 광야로 가서 모세를 맞으라 하시니 그가 가서 하나님의 산에서 그를 만나 그와 입을 맞추니 모세가 여호와께서 자기에게 부탁하신 모든 일과 그에게 명하신 모든 표징을 아론에게 말하니 모세와 아론이 가서 이스라엘 자손의 모든 장로를 모은지라 아론이 여호와께서 모세에게 말씀하신 모든 말을 아론이 전하고 백성 목전에서 표징을 행하니 백성이 믿더라 이스라엘 자손이 여호와께서 자기들을 돌보셨고 또 자기들의 고통을 살피셨다는 말을 듣고 머리 숙여 예배하니라

출애굽기 4:1-20 — 하나님이 모세의 반대 세 가지 표적(지팡이, 나병 든 손, 피로 변한 나일강)으로 응답하시고 그에게 말할 자로 아론을 제공하심으로써, 믿음이 인간의 능력에 있는 것이 아니라 하나님의 임재에 근거함을 보여주신다.

Narration

맥락

모세는 미디안 광야에 서 있다. 뒤에는 양 떼가 있고, 앞에는 타오르는 기억이 있다. 사십 년 전에 그는 자기 손으로 이스라엘을 구원하려 했고, 결국 이집트를 떠나야 했다. 이제 출애굽기 4장에서 부활에서 그의 모세입니다. 그 뒤에는 양 떼가 있고, 앞에는 타오르는 기억이 있다. 사십 년 전에 그는 자기 손으로 이스라엘을 구원하려 했고, 결국 이집트를 떠나야 했다. 이제 출애굽기 4장에서 여호와께서 그를 부른다. 그 장면은 **호렙 곧 시내산**, 곧 얼마 지나지 않아 하나님이 율법을 주시게 될 바로 그 산이다. 이 만남의 만남의 장소에서 모세는 세 가지 두려움을 토로한다. 이스라엘이 자기 말을 믿지 않을 것이라는 두려움(1절), 자신이 말에 능하지 못하다는 두려움(10절), 그리고 가장 드러내는 바가 큰 — 차라리 다른 사람을 보내주소서라는 두려움(13절). 각 반대는 단순한 질책만으로 встре하지 않으시고 **섭리로** встре하신다. 첫 번째 두려움에게는 표적들을, 두 번째 두려움에게는 약속하신 입을, 세 번째 두려움에게는 아론을. 그러므로 이 장은 **이스라엘의 출애굽 사명이 모세의 이력서에 의하지 않고 하나님의 선물로 성립되는** 신학적인 경첩이 되는 곳이다. 고대의 유대 주석자 요세푸스는 이 장면을 《고대사》 2.12–13에서 서브리며, 모세의 말의 느림이 오랜 어려움이었음과 아론이 모세에게 형제적 조력자로서 허락되었음을 적고 있다. 그리고 주목할 것은 **사도적 저자들 역시** 모세의 저항을 **신적 권능이 드러나는 약함의 초상화**로 읽는다(고린도후서 3:5–6, 12:9–10 참조).

시공간

시내 산에서 제1성전 시기에 설정된 것으로, 모세가 하나님을 만난 곳에서 이스라엘은 언약 예배의 기초가 되는 가운데 신앙과 신뢰로 부름받았습니다.

의미

신뢰와 믿음의 주제는 출애굽기 4장에서 세 동심원을 통해 펼쳐진다. 첫째, 믿음은 자기 확신이 아니라 계시 안에 근거를 둔다. 모세는 "내가 이 일을 할 수 있다고 믿소"라는 말로 시작하지 않는다. 그는 "그들이 나를 믿지 아니하면 어찌 하리이까"(1절)로 시작한다. 하나님의 대답은 격려의 말씀이 아니라 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 가리키는 일련의 표적들이다(5절). 다시 말해, 믿음은 무리를 향해 나아가 용기가 아니라, 너를 보내시는 이가 바로 너를 붙드시는 이임을 인식하는 것이다. 둘째, 믿음은 연약함을 우회하는 것이 아니라 그 안을 통해 역사한다. 모세의 두 번째 변명인 "내가 입이が重고 혀가 느리니이다"(10절)는 심오한 선언으로 응수받는다. "누가 사람의 입을 만들었느냐? 누가 벙어리나 귀머거리나 눈 뜨인 자나 소경이 되게 하였느냐? 나 여호와가 아니냐?"(11절). 입을 지으신 하나님이 그 입을 채우실 것이다. 신뢰는 한계를 부인하지 않는다. 한계를 그것을 지으신 분의 손에 놓는 것이다. 셋째, 믿음은 저항과 공존할 수 있으나 저항은 마침내 굴복해야 한다. 모세가 "主여, 원컨대 다른 분으로你的 대리자를 삼으소서"(13절)라고 간청한다. 본문은 "여호와께서 모세에게 노하셨다"(14절)고 기록한다. 그러면서도 여전히 아론을 세워 주신다. 진노와 은혜가 여기서 만난다. 하나님은 주저하는 자를 버리시지 않는다. 주저하는 자를 도우미들로 둘러싸신다. 그러므로 신뢰는 떨림의 부재가 아니라, 이미 예비하신 하나님의 공급 속으로 떨림에서 앞으로 나아가는 여정이다.

적용하다

1. 손에 있는 것을 말하라. 하나님이 "네 손에 무엇이 있느냐?"라고 물으실 때, 그분은 당신의 이력서를 묻고 계신 것이 아닙니다. 이미 손에 닿을 수 있는 평범한 것 — 당신의 시간, 재주, 집, 말 — 을 묻고 계십니다. 그것을 하나님 앞에 내놓고, 그분의 사용 방식을 다시 정해 달라고 구하십시오. 2. 어제로 자신을 무능하다고 낙인찍지 말라. 모세는 마흔 살 때 실패의 기억을 안고 있었습니다(출 2:11–15). 주님은 과거를 지우라고 요구하지 않으십니다. 현재 삶의 지팡이를 들고 그분이 변혁하게 하라고 하십니다. 말의 장애, 느린 혀, 상처의 역사 — 이것들은 말의 창조주가 당신을 통해 말씀하실 때 최종 판결이 아닙니다. 3. 하나님이 주시는 도우미를 받으라. 모세는 혼자 하고 싶어 했거나, 그렇지 않으면 아예 하고 싶지 않았습니다. 하나님은 그에게 아론을 주셨습니다. 자신의 사명 안에서, 혼자 믿음을 수행해야 한다는 거짓말을 저항하십시오. 하나님은 종종 "나는 못합니다"에 "우리는 할 수 있습니다"라는 선물 — 친구, 배우자, 회중, 상담자 — 로 응답하십니다. 4. 표적을 신뢰하되, 표적을 주시는 분을 더 신뢰하라. 지팡이, 손, 나일강은 이스라엘이 "조상의 하나님 여호와께서 너에게 나타나셨다"는 것을 믿게 하시도록 주어진 것입니다(5절). 표적은 이정표입니다. 그것들이 가리키는 분을 향해 그것들을 지나 걸어가십시오. 5. 주저할 때, 멈추지 말라. 이 장의 믿음은 확실성의 정지된 사진이 아니라 움직임입니다. 모세는 하나님과争论하고 나서 갔습니다. 솔직하게 주님 앞에 내어놓는 당신의 주저는 믿음의 반대 — 그것은 종종 믿음의 문입니다.

되새김

하나님이 모세를 대하시는 방식에는 특별한 자비가 있습니다. 하나님은 "변명하지 마라"고 말씀하시지 않습니다. "네가 잡고 있는 것을 내게 보여라"고 말씀하십니다. 목자의 지팡이는 아무것도 아닌 것 — 사용으로 깎인 나무 조각에 불과했습니다 — 그런데도 그 지팡이를 통해 재앙들이 내렸고 바다가 갈라졌습니다. 믿음은 담대한 마음으로 시작되는 것이 아닙니다. 항복한 손으로 시작됩니다. 오늘 당신의 손을 펴십시오. 그리고 당신이 가진 것이 무엇이 될지 주님께 맡기십시오.

자주 묻는 질문

모세가 이스라엘이 자기를 믿지 않을까 두려워한 이유는 무엇인가?

그는 마흔 해 동안 이집트에서 도망자 신세를 져 왔기에 자신의 신뢰를 잃었다고 느꼈다. 하나님은 그의 두려움에 세 가지 표적으로 응답하셨으며, 이는 믿음이 인간의 말솜씨에 있지 않고 하나님의 임재와 능력에 있음을 그에게 가르치셨다.

누가 입을 만드셨는가? 라는 말은 오늘날 우리의 신앙에 어떤 의미인가?

우리의 입과 귀를 설계하신 하나님이 우리를 그분의 대변자로 세울 수 있도록 능력을 주실 것임을 상기시킵니다. 우리의 부족함은 자격 박탈의 이유가 되지 않습니다. 오히려 그분의 은혜가 드러나는 바로 그 자리입니다.

하나님께서 모세에게 노하셨으면서도 어찌하여 그의 요청을 들어주셨는가?

모세는 충분한 계시를 받았기에 더 이상의 저항은 완고함을 반영할 뿐이었다. 그러나 하나님의 진노에는 긍휼이 섞여 있었다. 그분은 아론을 모세의 대변자로 삼아 주셨다. 하나님은 불신을 방임하지 않으시지만, 주저하는 자를 버리시지도 않는다.

오늘 믿는 자들이 모세의 지팡이로부터 무엇을 배울 수 있는가?

우리 손에 있는 평범한 것들 — 시간, 재능, 관계 — 은 하나님께서 신뢰의 표적으로 재활용하실 수 있습니다. 중요한 것은 지팡이 자체가 아니라, 그것을 내려놓으라고 명하시는 하나님입니다.

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