믿음과 신뢰

네 손에 있는 지팡이:信仰이 시작되는 곳

모세는 보통 지팡이를 손에 들고 있었고, 하나님은 그것을 통해 신뢰의 문을 열어 주셨다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
출애굽기 4:1-20

모세는 말하되 `그들이 나를 믿지 아니하며 내 말을 듣지 아니하고 가로되 여호와가 네게 나타나지 아니하셨다 하리이까` 하니 여호와께서 모세에게 이르시되 `네 손에 있는 것이 무엇이냐` 하시니 그가 가로되 `지팡이니이다` 여호와께서 가라사대 `땐에 던지라` 하시니 그가 땅에 던지매 이것이 뱀이 된지라 모세가 그 앞에서 피하니 여호와께서 모세에게 이르시되 `네 손을 내밀어 그 꼬리를 잡으라` 하시니 그가 손을 내밀어 잡으매 그 손에서 지팡이가 된지라 이는 그들이 그 조상의 하나님 아브라함의 하나님 이삭의 하나님 야곱의 하나님 여호와께서 네게 나타나신 줄 믿게 하려 하심이니라 여호와께서 모세에게 또 이르시되 `네 손을 품에 넣으라` 하시니 그가 손을 품에 넣었다가 내어보니 그 손이 나병 환자 같이 눈 같은 대로 변하였고 여호와께서 가라사대 `네 손을 다시 품에 넣으라` 하시니 그가 손을 다시 품에 넣었다가 내어보니 그 손이 다시 성벽 같이 되어 본래 살색이 되었고 또 가라사대 `만일 그들이 너를 믿지 아니하며 그 첫 징조의 소리를 듣지 아니하거든 그 둘째 징조를 믿을 것이요 만일 그 둘째 징조도 믿지 아니하며 네 말을 듣지 아니하거든 그 물을 나일에서 떠다가 마른 땅에 부으라 그 나일 물이 마른 땅에서 피가 되리라` 하시니 모세가 여호와께 고하되 `아리우나 주여 나는 본래 말을 잘 못하오니 주께서 주의 종에게 명하신 후에도 나는 입이 무거우나 혀가 둔하니이다` 여호와께서 그에게 이르시되 `누가 사람의 입을 지었으며 누가 벙어리나 귀머거리나 보지 못하는 자나 눈 먼 자를 지었느냐 나 여호와 아니냐 이제 가라 내가 네 입에 있어 너의 말을 가르치리라` 하시되 모세가 가로되 `아리우나 주여 원컨대 타인으로 보내소서` 하니 여호와께서 모세에게 노하여 가라사대 `레위 사람 네 형 아론이 있느냐 그는 말 잘 하는 자라 보라 그가 이미 너를 만나러 나오나니 그가 너를 만나면 마음으로 기뻐할 것이라 너는 그에게 말하고 그 입에 말을 넣어 주라 나는 네 입에 있어 그의 입에 있어 너희의 행할 일을 가르치리라 그가 너를 대신하여 백성에게 말할 것이라 그는 너의 입이 되고 너는 하나님으로 him에게 있으리라 너는 이 지팡이를 손에 잡고 그 징조들을 행하라` 모세가 그의 장인 이드로에게 나아가 여짜되 `내가 애굽에 있는 내 친척에게로 돌아가서 그들이 어떻게 되었는지 보겠다` 하니 이드로가 모세에게 이르되 `평안히 가라` 하였더라 여호와께서 미디안에서 모세에게 이르시되 `애굽으로 돌아가라 너를 죽이려던 자가 다 죽었느니라` 모세가 그 아내와 아들들을 데리고 나귀에 태우고 애굽 땅으로 돌아가고 하나님의 지팡이를 손에 잡았더라 여호와께서 모세에게 이르시되 `네가 애굽으로 돌아가서 내가 네 손에 행하게 한 기이한 일들을 바로 앞에서 다 행하라 그러나 내가 그 마음을 완고하게 하리니 그가 백성을 보내지 아니할 것이라 너는 바로에게 이르기를 여호와께서 이같이 말씀하시기를 이스라엘은 내 아들 곧 장자라 내가 네게 이르기를 내 아들을 보내어 나를 섬기게 하라 하였으나 네가 그를 보내기를 거절하니 내가 네 네 장자를 죽이리라 하셨다 하라` 모세가 길을 따라 숙소에 행할 때에 여호와께서 그를 만나사 그를 죽이려 하시므로 십보라가 차도한을 취하여 그 아들의 양피를 베어 모세의 발에 대고 가로되 `당신은 정말로 나에게 피의 신랑이니이다` 하므로 여호와께서 모세를 놓아 보내시니 그 때에 그가 피의 신랑이라 순례를 인함이라 일컫더라 여호와께서 아론에게 이르시되 `너는 광야에 가서 모세를 맞으라` 하시니 그가 가서 하나님의 산에서 모세를 만나 그와 입을 맞추었더라 모세가 여호와께서 자기에게 부탁하신 모든 말씀과 자기에게 명하신 모든 징조를 아론에게 말하니 모세와 아aron이 가서 이스라엘 자손의 모든 장로들을 모은지라 아론이 여호와께서 모세에게 말씀하신 모든 말을 그대로 말하고 그 모인 자들의 눈 앞에서 징조를 행하므로 백성이 믿었더라 이스라엘 자손이 여호와께서 그들을 돌아보시고 그 고난을 살피셨다는 말을 듣고 머리 숙여 예배하였더라

출애굽기 4:1–20 — 하나님이 모세의 반론을 세 가지 이적(지팡이, 나병 든 손, 피로 변한 나일강)으로 만나시며, 그의 말하는 자로 아론을 제공하셔서, 믿음이 인간의 능력에 있지 않고 하나님의 임재에 근거함을 보여주신다.

Narration

문맥

모세는 미디안 광야에 서 있다. 뒤에는 양 떼가 있고, 앞에는 타오르는 기억이 있다. 40년 전에 그는 자기 힘으로 이스라엘을 구원하려 했고, 그래서 이집트를 도망쳐야 했다. 이제 출애굽기 4장에서 여호와가 그를 다시 부르신다. 장소는 호렙 곧 시내산인데, 곧 하나님의 율법이 주어질 바로 그 산이다. 이 만남의 장소에서 모세는 세 가지 두려움을 드러낸다. 이스라엘이 자기 말을 믿지 않을 것이라는 두려움(1절), 자신이 말을 잘 못한다는 두려움(10절), 그리고 무엇보다도 드러내는, 차라리 다른 사람을 보내주겠다는 바람(13절)이다. 각 반론은 단순한 꾸짖음만으로应对된 것이 아니라 뜻비 공급으로应对된다. 첫 번째 두려움에게는 표적들이, 두 번째 두려움에게는 약속된 입이, 세 번째 두려움에게는 아론이 공급된다. 그러므로 이 장은 이스라엘의 출애굽 사명이 모세의 이력이 아니라 하나님의 선물로 수립되는 신학적 경첩이다. 고대의 유대인 주석자 요세푸스는 고대사 2.12–13에서 이 장면을 다시 서술하며, 모세의 말 더듬는 것은 오랜 고난이었음을 지적하고, 아론이 그에게 형제적 도우미로 주어졌다고 기록한다. 신약 저자들도 또한 모세의 저항을 신적 권능이 나타나는 약함의 초상화(고린도후서 3:5–6, 12:9–10 참조)으로 읽는다.

시공간

시내 산에서 제1성전 시기에 설정된 이 본문은 모세가 하나님을 만나 이스라엘을 언약 예배의 기초 속에서 믿음과 신뢰로 부른 장면입니다.

의미

신뢰와 믿음(信靠)의 주제가 출애굽기 4장에서 세 겹의 동심원을 통해 펼쳐진다. 첫째, 믿음은 자기 확신이 아니라 계시에 근거한다. 모세는 “내가 이것을 할 수 있다고 믿소서”로 시작하지 않는다. 그는 “그들이 나를 믿지 아니하면 어찌할까”(1절)로 시작한다. 하나님의 대답은 격려의 말씀이 아니라 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 자신을 가리키는 표적들이시다(5절). 바꾸어 말하면, 믿음은 군중 앞에 나설 용기가 아니라 너를 보내시는 분이 바로 너를 붙드시는 분이라는 인식이다. 둘째, 믿음은 약점을 우회하는 것이 아니라 약함을 통해 역사한다. 모세의 두 번째 항변——“내가 입이 둔하고 혀가 느리오니”(10절)——는 심오한 선언으로 응답을 받는다. “누가 사람에게 입을 지으셨느냐 누구로 귀머거리나 맹인이 되게 하시느냐 눈이 보이게 하시느냐 네가 나 여호와인 줄을 아느냐”(11절). 입을 지으신 하나님이 그 입을 채우실 것이다. 신뢰는 한계를 부정하지 않는다. 한계를 그것을 지으신 분의 손에 내려놓을 뿐이다. 셋째, 믿음은 저항과 함께 존재할 수 있으나, 저항은 결국 굴복해야 한다. 모세가 “주여 원하건대 주는 다른 분을 보내소서”(13절)라고 간청한다. 본문은 “여호와께서 모세에게 노하셨더라”(14절)라고 기록한다——그럼에도 불구하고 하나님은 아론을 세워 보내신다. 진노와 은혜가 여기에서 만난다. 하나님은 주저하는 자를 버려두시지 않는다. 주저하는 자를 도우미들로 둘러싸신다. 그러므로 신뢰는 떨림이 부재한 상태가 아니라 이미 준비하신 하나님의 공급 안으로 떨리면서 나아가며 나아가는 여정이다.

적용하다

1. 손에 있는 것을 말하라. 하나님이 "네 손에 있는 것이 무엇이냐?"고 물으실 때, 그분은 당신의 이력서를 묻고 계신 것이 아닙니다. 이미 당신의 손 안에 있는 평범한 것 — 시간, 기술, 가정, 말 — 을 묻고 계십니다. 그것을 그분 앞에 내놓고, 그분의 사용 방식을 다시 정해 달라고 구하십시오. 2. 어제로 자신을 자격 없음으로 규정하는 것을 그만두라. 모세는 마흔 살 때의 실패를 안고 있었습니다(출애굽기 2:11–15). 주님은 당신에게 과거를 지우라고 하지 않으십니다. 현재 삶의 지팡이를 가져다가 그분이 변화시키도록 허락하라고 하십니다. 약한 말, 느린 혀, 상처받은 과거 — 이 모든 것이 말의 창조주가 당신을 통해 말씀하실 때 최종 판결이 아닙니다. 3. 하나님이 주시는 도우는자들을 받으라. 모세는 혼자 일하고 싶어 했거나, 아예 하지 않으려 했습니다. 하나님은 그에게 아론을 주셨습니다. 당신의 소명 안에서, 혼자 믿음을 수행해야 한다는 거짓말에 저항하십시오. 하나님은 종종 "나는 못한다"에 "우리는 할 수 있다"라는 선물로 응답하십니다 — 친구, 배우자, 회중, 상담사가 될 수 있습니다. 4. 표적을 신뢰하되, 표적을 주시는 분을 더 신뢰하라. 지팡이, 손, 나일강은 이스라엘이 "그들의 조상의 하나님 여호와께서 그들에게 나타나셨다"고 믿게 하시기 위해 주어진 것입니다(5절). 표적은 이정표입니다. 그것들이 가리키는 분을 향해 그 너머로 걸어가십시오. 5. 주저할 때, 멈추지 마라. 이 장의 믿음은 확실함의 정지된 사진이 아니라 움직임입니다. 모세는 하나님과 논쟁하고 그리고 나서 갔습니다. 주님 앞에서 정직하게 가지고 있는 당신의 주저는 믿음의 반대 — 종종 그것의 문입니다.

되새김

하나님이 모세에게 응답하시는 방식에는 특별한 자비가 있습니다. 하나님은 "변명을 그만두라"고 말씀하시지 않습니다. "네가 손에 잡은 것을 내게 보이라"고 말씀하십니다. 목자의 지팡이는 그저 사용으로 다듬어진 나무조각에 불과했습니다. 그러나 그 지팡이를 통해 재앙이 내리고 바다가 갈라지게 됩니다.信仰는 담대한 마음에서 시작되는 것이 아니라, 내어놓은 손에서 시작됩니다. 오늘 당신의 손을 펴십시오. 그리고 당신이 들고 있는 것이 무엇이 되도록 할지를 주님께 맡기십시오.

자주 묻는 질문

모세가 이스라엘이 자기 말을 믿지 않을까 두려워한 이유는 무엇인가?

그는 40년 동안 이집트를 피해서 도망쳐 다녔으며 자신의 신뢰를 완전히 잃었다고 느꼈다. 하나님은 그의 두려움에 세 가지 표적을 보여주심으로 응답하셨는데, 이는 믿음이 개인의 말솜씨에 의존하는 것이 아니라 하나님의 임재와 능력에 근거한다는 것을 가르치시려는 것이었다.

입을 만드신 분이라는 말은 오늘 우리 신앙에 무엇을 의미합니까?

우리의 입과 귀를 지으신 하나님이 우리를 그의 말씀을 전할 수 있도록 능력을 주실 수 있다는 것을 상기시켜 줍니다. 우리의 부족함이 자격 박탈의 이유가 되지 않습니다. 오히려 그것은 그의 은혜가 드러나는 바로 그 자리입니다.

하나님은 왜 모세에게 분노하시면서도 그의 간구는 들어 주셨습니까?

모세는 충분한 계시를 받았기에, 더 이상 거슬러 나가는 것은 완고함을 반영하는 것이었다. 그러나 하나님의 진노에는 긍휼이 섞여 있었다. 곧 그에게 아론을 입을 말군으로 주셨다. 하나님은 불신을 방임하지 않으시나, 주저하는 자를 내버려 두시지도 않는다.

오늘 믿음의 사람들은 모세의 지팡이로부터 무엇을 배울 수 있는가?

우리 손에 있는 평범한 것들 — 시간, 재능, 관계 — 은 하나님이 신뢰의 표적으로 바꾸어 쓰실 수 있습니다. 중요한 것은 지팡이 자체가 아니라, 그것을 내려놓으라고 말씀하시는 하나님입니다.

HomeDiscoverStudyReadMe