믿음과 신뢰

향로와 신뢰: 하나님이 개입하여 구원하실 때

고라의 반역 이후, 믿음은 증거를 움켜쥐는 것이 아니라—구원하러 달려오시는 제사장을 움켜쥐는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 17:1-20

하나님이 모세에게 말씀하셨다, 이르시되 제사장 아론의 아들 엘르아살에게 명하여 화로들을 옮기게 하라—이는 거룩하게 되었음—그 탄 재 가운데에서; 그리고 숯을 흩어 두라. 자기 목숨을 값으로 죄를 범한 자들의 화로를 가져다가 쳐서 판으로 만들어 제단의 덧씌움으로 삼으라—이는 그들이 한번 하나님께 제사를 드리는 데 사용되었으니 거룩하게 되었음—그리고 이것으로 이스라엘 백성에게 경고가 되게 하라. 제사장이 불 가운데 죽은 자들이 제사에 사용한 놋쇠 화로를 가져다가 제단의 덧씌움으로 쳐 만들었으니 이는 하나님이 모세에게 명하신 그대로였다. 이는 아론의 자손이 아닌 다른 사람—외인이—하나님 앞에 향료를 피워 바치려 하는 일이 없도록, 고라와 그의 무리의 운명을 당하는 일이 없도록, 이스라엘 자손에게 기념이 되도록 함이었다. 다음 날 온 이스라엘 회중이 모세와 아론을 원망하여 이르되, “너희 둘이 하나님의 백성에게 죽음을 가져왔도다!” 하니라. 회중이 그들을 치러 모이는 때에 모세와 아론이 회막을 향하여 돌아섰으며 구름이 그것을 덮었고 하나님의 영광이 나타났다. 모세와 아론이 회막에 이르렀을 때에 하나님이 모세에게 말씀하셨다, 이르시되, “너희는 이 회중에게서 물러나라 내가 그들을 순식간에 멸하겠다.” 그들이 얼굴을 엎드러졌다. 모세가 아론에게 이르되, “화로를 가져다가 제단에서 불을 취하고 향을 더하여 빨리 회중에게로 가서 그들을 위해 속죄하라. 이는 진노가 하나님께로부터 나왔음이라 재앙이 시작되었느니라!” 아론이 모세의 명한 대로 그것을 가져다가 회중 한가운데로 달려갔으니 거기서 재앙이 백성 중에 시작되었더라. 그가 향을 더하여 백성을 위하여 속죄하였으며, 죽은 자와 살아 있는 자 사이에 서서 재앙이 그칠 때까지였다. 그 재앙으로 죽은 자가 고라의 일로 죽은 자 외에 만 사천 칠백 명이었다. 재앙이 그치매 아론이 회막 입구에서 모세에게로 돌아왔다. 하나님이 모세에게 말씀하셨다, 이르시되 이스라엘 자손에게 말하고 그들에게서 받으라—그들의 조상 집의 족장들에게서—조상 집의 족장마다 한 지팡이씩, 합하여 열두 지팡이를 받으라. 각 사람의 이름을 그의 지팡이에 기록하라, 조상 집의 어른마다 한 지팡이씩 되게 하라; 또한 레위 지팡이에는 아론의 이름을 기록하라. 내가 너희와 만나는 곳인 증거궤 앞 회막 안에 그것을 두라. 내가 택하는 자의 지팡이가 싹이 나리니 그리하여 이스라엘 자손의 너희를 향한 끝없는 원망을 내가 멸하리라. 모세가 이같이 이스라엘 자손에게 말하니 그들의 족자들이 조상 집의 족장마다 한 지팡이씩 그에게 주었으니 합하여 열두 지팡이였고 그 중에 아론의 지팡이가 있었다. 모세가 그 지팡이들을 하나님 앞 증거의 장막 안에 두었다. 이튿날 모세가 증거의 장막 안에 들어갔을 때에 레위 집 아론의 지팡이에 싹이 나 있었더라, 곧 순을 내고 꽃을 피우고 살구 열매를 맺었더라. 모세가 하나님 앞 모든 지팡이들을 모든 이스라엘 자손에게로 가져 나갔으므로 각 사람이 자기 지팡이를 확인하고 도로 가져갔다. 하나님이 모세에게 말씀하시되, “아론의 지팡이를 증거궤 앞에 도로 두어 그것을 반역자들의 표본으로 삼아 그들이 나를 향한 원망을 그치게 하라 그리하여 그들이 죽지 않게 하라.” 모세가 이같이 하였으니 곧 하나님이 그에게 명하신 대로 그가 행하였다. 이스라엘 자손이 모세에게 이르되, “보라, 우리는 망한다! 우리가 다 죽었도다! 하나님의 성막에 가까이 나아가는 자마다 반드시 죽을 것이니 아아, 우리가 다 멸망하게 되었도다!”

민수기 17장(일부 히브리어 성경에서는 이 구절들을 민수기 17:1-20으로 본다)은 고라의 반란 이후의 상황을 기록한다. 반란자들의 놋쇠 향로를 모루 위에 두들겨 제단의 판금으로 만들어 영원한 표징으로 삼았고, 제사장 아론은 향과 불을 들고 죽은 자와 살아 있는 자 사이에 서서 역병이 그칠 때까지 달려갔다. 이 본문은 광야에서의 신앙이 심판하시면서도 제사장을 통해 속죄를 베푸시는 하나님을 신뢰하는 것임을 보여준다.

Narration

역사적 및 문학적 배경

민수기 17장(히브리어 본문 17:1–20; 영어 성경은 보통 16:36–17:13으로 번호 매김)은 약속의 땅 경계에서 일어난 두 위대한 사건들 사이의 경첩점에 위치한다. 공동체는 정찰 보고 이후 가나안 진입을 거부했고, 심판이 내렸으며, 이제 고라, 다단, 아비람이 아론의 유일한 제사장적 권위와 모세의 유일한 예언자적 권위에 대항하여 레위 지파와 다른 지파들의 반란을 이끌었다. 땅이 갈라졌고, 불이 제물을 드리던 250명을 삼켰으며, 그 다음 날 백성이 모세와 아론을 하나님의 백성을 죽였다고 고발한다. 하나님의 임재가 회막 위에 내려와 임박한 멸망을 선포하신다. 모세는 아론에게 향로를 가져다가 제단에서 불을 취하고 향을 올려 죽어가는 회중 한가운데로 달려가라고 말한다. 아론이 그대로 한다. 그는 죽은 자와 살아 있는 자 사이에 선다. 역병이 14,700명의 사망자에서 멈춘다. 그런 다음 하나님은 남은 향로들을 제단 위 덮개로 만들어 영원한 표징이 되도록 두라 명하신다.

시공간적 그림

성전 시대 모압 평야에서 이스라엘이 약속의 땅에 들어가기를 준비하며 이웃 나라들 사이에 살았던 시기에 배경이 맞춰져 있습니다.

신학적 의미

세 가지 신학적 흐름이 이 본문 전체를 관통한다. (1) 성스러운 대상과 교제神圣的 선택성. 반역자들의 향로들은 '거룩하게 되었다'—그것들이 불을 통해 GOD의 거룩함에 닿았기 때문이다. 이 본문은 모반에 사용된 대상들이 경고의 대상이 되는, 야말로 성경적 종의 핵심적 역설을 우리 교제함으로서 보여준다. 거레임을 알 수 없게 만들 수 없다; 그것은 바치거나 그 사람을 완전히 멸망시키거나 둘 중 하나이다. 이 본문은 자아 반역에 사용된 향로들은 재로 만들어 제단 판금의 재료가 되는 그 반역자들이 향로의 핵심적 요소—불과 향—을 사용했다는 사실을 새기고 있다. 이것은 모반의 재료가 의의 재료로 전환되는 사건이다. (2) 속죄의 중보자로서의 제사장. 아론은 변론하지 않으며, 협상하지 않으며, 제물을 드리지 않는다. 그는 반공자들이 사용한 바로 그 재료(불과 향)를 가져가되, 순종 안에서 가져간다. 그는 죽은 자와 살아 있는 자 사이에 선다. 히브리서 기자는 후에 이 형상을 가장 높은 음역으로 끌어올린다: 그리스도는 한번 영원한 거룩한 곳에 들어가셨는데, 염소와 송아버의 피가 아니라 자기 피로 들어가 영원한 속죄를 이루셨다(히브리서 9:11–12). 광야의 아론은 죽어가는 자에게서 도망하지 않고 그쪽으로 뛰어가는 제사의 기들을 상징하는 표상이다. (3) 감상적 낙관주의가 아니라 교제神圣指向적 신뢰인 믿음. 사람들은 자기 의로운에 대해 '신뢰'( 너희가 GOD의 백성을 죽였다! )를 가지고 있었고, 또 14,700명의 더 많은 자들을 잃었다. 아론은 가시적 유리함을 가지고 있지 않았으며, 다만 GOD의 명령과 향로만을 가지고 있었고, 역병을 떨쳤다. 여기서 믿음은 의심을 부재함이 아니라 죽음의 순간에 있어 GOD의 말씀을 향해 몸의 방향을 정하는 것이다. 그것은 비록 역병이 이긴다는 계산이 나올지라도, 뛰어나가는 신뢰이다.

오늘의 적용

첫째, 거룩한 불과 훔친 불의 차이를 배워야 합니다. 향로들은 똑같았지만, 다른 것은 마음의 방향이었습니다. 우리 중 많은 사람이 종교적 어휘——“인도받은 느낌이 있었어”, “하나님이 말씀하셨어”, “그저 평안이 있을 뿐이야”——를 쓰면서도 우리의 불이 제단에서 하나님이点燃하신 것인지, 우리의 원한의 불인지 검증하지 않습니다. 물어보십시오. 이 믿음이 나로 하여금 순종으로 나아가게 하는가, 아니면 변명으로 나아가게 하는가? 둘째, 중보는 설득이 아니라 자리 잡음임을 알아야 합니다. 아론은 반역자들의 생존자들과 논쟁하지 않았습니다. 그는 가운데로 달려갔습니다. 때로 결과를 겪고 있는 사람을 위해 할 수 있는 가장 신실한 일은 훈계하는 것이 아니라 물리적으로, 정서적으로, 영적으로 그 사람과 다음 파괴의 파도 사이에 서 있는 것입니다. 셋째, 그것이 영적 우회가 될 때 아론 효과를 경계하십시오. 이 장은 경고의 금속으로 입혀진 제단으로 끝납니다. 우리는 모든 심판을 기적으로 바꿀 수 없습니다. 어떤 결과는 받아들여야 합니다. 믿음은 비용의 취소가 아니라 그 비용 안에서의 하나님의 임재입니다. 넷째, 향로와 구름의 리듬을 당신의 주간에 세우십시오. 제단에는 불이 있었습니다. Tent에는 구름이 있었습니다. 하나는 드림의 날짜를 뜻합니다. 드림의 날짜를 뜻합니다. 하나는 헌물의 날짜를 위한 것이고, 다른 하나는 하나님이 압도적 밝음으로 임하실 때 얼굴을 엎드려야 하는 순간들을 위한 것입니다. 건강한 내면의 삶은 둘 다를 가집니다. 순종의 작은 꾸준한 불꽃들과 엎드림의 희한한 경외의 순간들.

되새김

이 장에서 가장 마음에 사무치는 구절은 1만 4천 7백이 아니라 '달려갔다'라는 그 동사입니다. '아론이 모세의 명대로 그 것을 취하여 회중의 한가운데로 달려갔다.' 협상도 없었습니다. 위원회도 없었습니다. 그는 달려갔습니다. 이스라엘의 하나님은 때로 그 순간에는 불가능하게 들리는 명령을 내리시는 하나님이십니다—불쏘시개를 들고 역병 속으로 달려가라—그리고 그 명령을 순종할 은혜를 함께 주십니다. 동일한 하나님이, 동일한 제사장 직분을 통해, 더 풍성하게는 그리스도를 통해, 우리가 받아 마땅한 결과와 우리 사이에서 우리 죽음의 가장 심한 한가운데로 달려 들어오셨습니다.信仰는 먼저 감정이 아닙니다; 그것은 은혜로 훈련된 마음이 하나님이 일컬으시는 그 무너진 곳을 향해, 하나님이 주신 것만을 가지고 달려가는 반사작용입니다. 내일, 당신 자신의 작은 회막 위에 구름이 내려앉은 것을 느낄 때, 하나님의 엄숙함과 논쟁하지 마십시오. 불을 들고 달려가십시오. 서 계십시오. 역병이 그쳐질 것이며, 잔해 속에서 나온 놋 조각은 수 세기 후에도 여전히 제단을 덮고 있는 무언가로 두들겨 다듬어질 것입니다.

자주 묻는 질문

하나님이 이미 고라의 무리를 심판하셨다면, 왜 또 다른 재앙이 발생했는가?

심판과 속죄가 구약에서 나란히 서 있다: 불과 땅이 반역자 지도자들에게 내렸고, 아직 회개하지 못한 회중에게는 재앙이 내렸다. 그러자 하나님이 아론을 속죄의 도구로 보내셨으며, 이는 진노 가운데에서도 긍휼이 역사함을 보여준다.

왜 하나님은 정죄받은 반역자들의 향로들을 제단의 덧판으로 쳐서 만들라 명하셨는가?

왜냐하면 그 향로들이 하나님의 불에 닿아 거룩하게 구별되었기 때문입니다. 하나님은 거룩한 물건이 다시 세속적인 용도로 돌아가는 것을 허용하지 않으셨습니다. 그분은 그것들을 경고의 덮개로 빚으셨으니, 이는 이후 모든 소향의 제사가 그의 거룩하심과 권위에 대한 눈에 보이는 기념을 담고 있게 하시려는 것이었습니다.

아론이 어떻게 "역병을 막았으며", 그것이 믿음과 어떤 관련이 있는가?

아론이 모세를 순종하여 제단 불과 향을 온역 속에 들고 들어가 죽은 자와 산 자 사이에 섰습니다. 하나님이 순종한 그릇을 통해 속죄를 이루셨습니다. 여기서 믿음은 감정의 확신이 아니라 움직임의 순종입니다—하나님이 명하신 것을 들어 주께서 가리키시는 곳을 향해 뛰어가는 것입니다.

HomeDiscoverBibleStudyMe