믿음과 신뢰

향로와 신뢰: 하나님이 개입하여 구원하실 때

고라의 반역 이후, 믿음이란 증거를 꼭 쥐는 것이 아니라—달려와 구원하시는 제사장을 꼭 쥐는 것이다.

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번역본ESV
민수기 17:1-20

여호와께서 모세에게 말씀하셨다. "제사장 아론의 아들 엘르아살에게 명령하여 그 화로들을 제거하게 하라. 그것들이 거룩하게 되었으므로 그 숯더미 사이에서 가져오고 그 숯을 흩어지게 하라. 자기 생명을 바치고 죄를 지은 자들의 화로를 가져다가 두드려서 제단 위의 판금으로 만들라. 이는 그 화로들이 여호와께 드리는 제물에 사용되었으므로 거룩하게 되었기 때문이다. 이것은 이스라엘 백성을 위한 경고가 될 것이다." 제사장 엘르아살은 그 불에 죽은 자들이 여호와께 드리는 제물에 사용한 놋쇠 화로들을 가져다가 제단 위에 판금으로 두드려 만들었으니 이는 여호와께서 모세를 통해 그에게 명령하신 대로였다. 이것은 아론의 자손이 아닌 자로서 타인이 여호와 앞에다 향을 드리는 일이 없도록 하며 고라와 그의 무리의 벌을 받게 하지 않으려는 것이었다. 이스라엘 자손 온 회중이 이튿날에 모세와 아론을 원망하여 이르되 "너희 둘이 여호와의 백성에게 죽음을 가져왔도다" 하니라. 회중이 그들을 치려고 모이거늘 모세와 아론이 회막을 향하여 나아가니 구름이 회막을 덮었고 여호와의 영광이 나타났더라. 모세와 아론이 회막에 이르매 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 "너희는 이 회중에게서 떠나라. 내가 순식간에 그들을 멸하겠다" 하시니 그들이 엎드려 절하더라. 모세가 아론에게 이르되 "화를 들고 제단의 불을 담아 향을 더하고 빨리 회중에게로 가서 그들을 위하여 속죄하라. 이는 여호와로부터 진노가 나왔음이라 재앙이 이미 시작되었느니라" 아론이 모세의 명령대로 화로를 들고 회중의 한가운데로 달려가니 재앙이 이미 백성 중에 시작되었더라. 그가 향을 드려 백성을 위하여 속죄하니 죽은 자와 산 자 사이에 서서 재앙이 그치게 하였더라. 고라의 일로 죽은 자 외에 재앙으로 죽은 자가 만 사천 칠백 명이었더라. 아론이 재앙이 그치매 모세에게 회막 문으로 돌아왔더라. 여호와께서 모세에게 말씀하시되 "이스라엘 자손에게 말하여 그들의 조상의 가문의 족장들에게서 각 사람의 지팡이를 취하되 조상 가문의 각 족장을 위하여 한 지팡이씩이라 도합 열두 지팡이를 취하라. 각자의 이름을 그 지팡이에 쓸지니 조상 가문의 각 머리를 위하여 한 지팡이씩이요 레위 지팡이에는 아론의 이름을 쓸지라. 내가 너와 만나는 곳인 증거궤 앞 회막 안에 그것들을 둘지라. 내가 택하는 자의 지팡이는 꽃이 필 것이라 이로써 이스라엘 자손이 너희를 원망하는 그 불평을 내 앞에서 멈추게 하리라" 모세가 이스라엘 자손에게 이같이 말하니 그들의 족장들이 조상 가문의 각 족장을 위하여 한 지팡이씩 그에게 주었으니 도합 열두 지팡이요 그 중에 아론의 지팡이가 있었더라. 모세가 그 지팡이들을 여호와 앞 증거의 회막 안에 두었더라. 이튿날 모세가 증거의 회막 안에 들어갔는데 레위 집 아론의 지팡이가 움이 돋아 꽃이 피고 살구 열매까지 맺혔더라. 모세가 그 모든 지팡이들을 여호와 앞에서 꺼내어 모든 이스라엘 자손에게 가져가니 각 사람이 자기 지팡이를 보고 취하더라. 여호와께서 모세에게 이르시되 "아론의 지팡이를 증거궤 앞으로 도로 가져다 두어 반역자들의 표징으로 삼으라. 그리하면 그들의 나를 향한 불평이 그치리니 죽지 않게 될 것이라" 모세가 그대로 행하되 여호와께서 자기에게 명령하신 대로 다 행하였더라. 그러나 이스라엘 자손이 모세에게 말하여 이르되 "보라 우리가 죽게 되었도다 우리가 다 망하였도다. 여호와의 성막에 가까이 하는 자마다 다 죽게 되니 우리가 다 죽게 되었도다" 하더라.

민수기 17장(일부 히브리어 성경에서는 이 구절들을 민수기 17:1–20으로 번호를 매긴다)은 고라의 반란 이후의 상황을 기록한다. 반란자들의 놋단 향로들은 제단의 판금으로 두들겨 만들어 영원한 표징으로 사용되며, 제사장 아론은 죽은 자와 살아 있는 자 사이에 서기 위해 향과 불을 들고 달려가며 역병이 그쳐질 때까지 섬는다. 이 본문은 광야에서의 믿음이 심판하면서도 제사장을 통한 속죄를 제공하시는 하나님을 신뢰하는 것임을 보여준다.

Narration

역사적 및 문학적 배경

민수기 17장(히브리어 번역: 17:1-20; 영어 성경에서는 종종 이 구절들을 16:36-17:13으로 계산한다)은 약속의 땅 경계에 있는 두 위대한 순간들 사이의 경첩 지점에 위치한다. 공동체는 정찰 보고 후에 가나안 진입을 거부했고, 심판이 내렸으며, 이제 고라, 다단과 아비람이 아론의 고유한 제사장 권위와 모세의 고유한 예언자 권위에 대항하여 레위 지파 및 부족 반란을 이끌었다. 땅이 갈라지고, 불이 250명의 향을 드리는 제사장들을 삼켰으며, 다음 날 아침 백성이 모세와 아론을 하나님의 백성을 죽였다고 고발한다. 하나님의 임재가 회막 위에 내려와 임박한 전멸을 선포한다. 모세는 아론에게 향로를 가져다가 제단에서 불과 향을 담아 죽어가는 회중 한가운데로 달려가라고 말한다. 아론이 그대로 한다. 그가 죽은 자와 살아 있는 자 사이에 선다. 역병이 14,700명의 사망자로 억제된다. 그런 다음 하나님은 남은 향로들을 영원한 표적으로 제단 위에 두르는 덮개로 납작하게 만들라고 명령하신다.

공간적·시간적 그림

솔로몬이 아닌 모세의 시대에 모압 평지에서 배경이 설정되며, 이스라엘은 약속된 땅에 들어가기 위해 준비하고 이웃 나라들 사이에 살았습니다.

신학적 의미

세 가지 신학적 흐름이 이 본문 전체를 관통한다. (1) 성스러운 대상과 하나님의 선별적 선택. 반역자들의 향로들은 '거룩하게 되었다'—그것들이 하나님의 거룩함에 불을 통해 닿았기 때문에—제단의 판금으로 두드려 만들어진다. 이것은 성경적 종교의 역설이다: 반항에 사용된 대상이 경고에 사용되는 대상이 된다. 거룩함은 중립화될 수 없으며, 그것은 헌신하게 하거나 소멸시킨다. (2) 속죄의 중보자로서의 제사장. 아론은 논쟁하지 않고, 협상하지 않으며, 제사를 드리지 않는다. 그는 반역자들이 사용한 바로 그 재료(불과 향)를 가져가지만, 순종 안에서 가져간다. 그는 죽은 자와 살아 있는 자 사이에 선다. 히브리서 저자는 후에 이 이미지를 최고의 정점으로 끌어올린다: 그리스도는 염소와 송아지의 피로가 아니라 자기 피로 영원한 속죄를成し遂げて 단번에 지성소에 들어가셨다(히브리서 9:11–12). 광야의 아론은 죽어가는 자들을 향해 달려가는, 피하지 않는 제사장의 예표이다. (3) 감상적 낙관주의가 아닌 방향지어진 신뢰로서의信仰. 백성은 자기 무죄함에 '신뢰'가 있었다('당신들이 하나님의 백성을 죽였다!') 그리고 14,700명을 더 잃었다. 아론은 가시적 이점을 가지지 못했으며, 하나님의 명령과 향로만을 가지고 있었고, 그로써瘟疫를 멈추었다. 여기서信仰은 의심의 부재가 아니라 죽음의 순간에 하나님의 말씀을 향해 몸을 향하게 하는 것이다. 그것은 瘟疫가 이길 것이라고 수학이 말할 때에도 달려가는 신뢰이다.

오늘의 적용

첫째, 거룩한 불과 훔친 불의 차이를 구별하라. 화형의 잔은 똑같았으나, 차이가 있었던 것은 마음의 방향이었다. 우리 가운데 많은 이들이 신앙 용어를 사용한다—“인도받은 느낌이 있었어요,” “하나님이 이렇게 말씀하셨어요,” “그냥 평안이 있어요”—하지만 우리의 불이 제단 위에서 하나님이点燃하신 것인지, 아니면 우리 원한에서 나온 불인지는 검증하지 않는다. 물어라. 이 믿음이 나를 순종으로 이끄는가, 아니면 정당화로 이끄는가? 둘째, 중보기도는 설득하는 것이 아니라 자리 잡는 것임을 깨달아라. 아론은 반역자들의 생존자들과 논쟁하지 않았다. 그는 가운데로 달려갔다. 때로 결과 속에 사로잡힌 사람을 위해 행할 수 있는 가장 신실한 일은 훈계하는 것이 아니라, 물리적으로, 정서적으로, 영적으로 그 사람과 다음 파괴의 파도 사이에 서는 것이다. 셋째, 아론의 효과가 영적 우회가 될 때를 경계하라. 이 장은 경고의 금속으로 입혀진 제단으로 끝난다. 모든 심판을 기적으로 돌릴 수는 없다. 어떤 결과는 받아들여야 한다. 믿음은 비용의 취소가 아니라, 비용 속에서의 하나님의 임재이다. 넷째, 화형 잔과 구름의 리듬을 한 주간에 세워라. 제단에는 불이 있었다. 성막에는 구름이 있었다. 하나는 제물의 날 일을 위한 것이고, 다른 하나는 하나님이 압도적 밝음으로 나타나 당신이 얼굴을 땅에 대야 하는 순간을 위한 것이다. 건강한 내면의 삶은 이 둘 다를 가진다. 순종의 작은 불꽃들이 꾸준히 타오르는 것과, 엎드려 경외하는 드문 순간들.

되새김

이 장에서 가장 마음에 사무치는 구절은 1만 4천 7백이라는 숫자가 아니라 '달려갔다'는 동사입니다. '아론이 모세의 지시대로 그것을 가지고 회중 한가운데로 달려갔다.' 협상도 없었고 위원회도 없었습니다. 그는 달려갔습니다. 이스라엘의 하나님은 때로 그 순간에는 불가능하게 들리는 명령을 내리시는 하나님이십니다—불향로를 들고 역병 한가운데로 달려가라—그리고는 그것을 순종할 은혜를 주십니다. 동일한 하나님이, 동일한 제사장 직분을 통해, 그보다 더 충만하게 그리스도 안에서, 우리가 받아야 할 결과와 우리 사이에 서시기 위해 우리의 최악의 죽음 속으로 달려 들어오셨습니다. 믿음은 먼저 느낌이 아니라 은혜로 훈련된 마음이 하나님이 지명하신破碎된 곳을 향해 하나님이 주신 것만을 들고 움직이는 반사 운동입니다. 내일, 당신 자신의 작은 회막에 구름이 내려앉는 것을 느낄 때, 하나님의 엄격함과 다투지 마십시오. 불을 들고, 달리고, 서 계십시오. 그러면 역병이 멈출 것이며, 잔해에서 나온 놋 조각이 두들겨져 수 세기 뒤에도 여전히 제단을 덮는 무언가가 될 것입니다.

자주 묻는 질문

하나님이 이미 고라의 무리를 심판하셨는데, 왜 또 다른 재앙이 발생했습니까?

심판과 속죄가 구약 성경에서 나란히 서 있다: 불과 벌이 반역 지도자들에게 내렸고, 아직 회개하지 못한 회중에게는 재앙이 내렸다. 그러자 하나님은 아론을 속죄의 도구로 보내시어, 진노 안에서도 긍휼이 역사함을 보여 주셨다.

하나님께서 정죄받은 반역자들의 향로들을 제단에 붙일 판금으로 두드려 만들라고 명하신 이유는 무엇인가?

대제사장의 향로들이 하나님의 불에 접촉함으로써 거룩하게 구별되었기 때문이다. 하나님은 거룩한 물건들이 다시 속된 용도로 돌아가는 것을 허용하지 않으셨다. 그분은 그것들을 경고의 덮개로 삼으셨으므로, 이후 모든 향료의 제사는 그의 거룩함과 권위에 대한 가시적인 상기 표지를 담게 되었다.

아론이 어떻게 "역병을 막았는지", 그리고 그것이 믿음과 무슨 관계가 있는지?

아론이 모세의 말을 순종하여 재단불과 향을 전염병 가운데로 가져가고 죽은 자와 산 자 사이에 섰습니다. 하나님께서 순종하는 그릇을 사용하시어 속죄를 이루셨습니다. 여기서 믿음은 느낌의 확실함이 아니라 움직임의 순종—하나님이 명하신 것을 집어 들고 그가 가리키는 곳으로 달려가는 것입니다.

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