불과 빛 가운데 서다: 시편 97편의 믿음과 신뢰

시편 97편은 이스라엘이 여호와를 보편적 왕으로 찬양하는 왕 시편 모음(시편 93-99편)에 속합니다. 이 시편의 언어는 출애굽기 19장의 시내산 신현(神顯) 현장을 연상시키는데, 거기에서 주님은 불과 번개, 떨리는 산으로 강림하십니다. 또한 이사야 6장의 예언적 환상으로까지 뻗어 나아갑니다. 그곳에서 성전이 연기로 가득 차고 스라핀이 "거룩하심, 거룩하심, 거룩하심"이라 외칩니다. 시편 기자는 이 이미지들을 함께 배치하여 한 가지 질문에 답합니다. 곧 열방이 분노하고 우상들이 번성할 때, 누가 참으로 다스리시는가 하는 것입니다. 그 답은 정치적인 것보다 먼저 신학적인 것입니다. "의와 공의는 그의 보좌의 터전이시라"(2절). 그 보좌는 군대나 조약으로 유지되는 것이 아니라 도덕적 질서에 근거합니다. 불은 날것의 권능으로서가 아니라 거짓을 드러내는 "선봉"으로서 하나님 앞에서 나아갑니다. 우상들은 "당황하며", 열방의 신들은 반드시 꿇어야 합니다. 이것이 히브리 신앙이 작동하던 세계관입니다. 곧 신뢰는 헛된 생각이 아니라 드러나신 도덕적 통치자에 대한 이성적 반응입니다. 역사적으로 이런 유형의 찬송은 외제국들—앗시리아, 바벨론, 바사—가 역사의 조건을 좌우해 보였던 시기에 이스라엘을 붙들어 주었습니다. 이 시편에 내재된 심판의 신학은 바로 후대 선지자들이 정교하게 다듬을 내용입니다. 곧 하나님의 의로운 벌은 그의 백자가 영이 반역할 때(유배 참조) 그들 위에 먼저 임하며, 열방이 압제할 때에는 그들 위에 임합니다. 이 전통에서 하나님을 아는 것은 체험적입니다. 곧 그의 심판과 구원의 행위들을 통해 배우는 것이지, 그 행위들로부터 추상화된 것이 아닙니다.

통합 왕국 시대 다윗 시대의 예루살렘을 배경으로, 첫 성전 시기에 이 묵상은 모든 땅 위에 군림하시는 주의 왕좌를 중심으로 모인 예배 공동체 안에 신앙을扎根시킵니다.

시편은 긴밀한 신학적 나선으로 전개된다. (1) 여호와께서 다스리신다(1절). (2) 그의 통치는 도덕적으로 기반을 둔다. 의와 공의가 그의 보좌의 기초이다(2절). (3) 그 통치는 두 가지 상보적인 행위로 나타난다. 한편으로는 불이 그의 대적들을 삼키고 우상들이 치욕을 당하며 산들이 녹는다. 다른 한편으로는 '의인을 위하여 빛이 뿌려졌고 마음이 정직한 자를 위하여 기쁨이 뿌려졌다'(11절). '뿌려졌다'는 히브리어 동사(zara)는 농업적 표현이다. 빛은 아직 보이지 않지만, 이미 심어진 것이다. 마치 눈 아래 놓인 씨앗처럼. 이 두 행위 사이에는 윤리적 중심축이 놓인다. '여호와를 사랑하는 자는 악을 미워할지어다'(10절). 이 시편에서 신앙은 도덕적 정렬과 분리될 수 없다. '여호와를 사랑하는 것'과 '악을 미워하는 것'은 하나의 충성의 두 부분이다. 충성스러운 자들은 지켜지며(10절) 악인의 손에서 구원받는다. 그의 심판과 구원의 행위들을 통해 경험적으로 하나님을 아는 것은 경외와 사랑을 동시에 낳는다. 마지막 행인 '의인이여 여호와로 인하여 기뻐하고 그의 거룩하심을 기억하며 감사할지어다'(12절)는 경건한 각주가 아니다. 이것은 시편 전체가 도달하려 한 결론이다. 기쁨은 그 보좌가 공의이며 그의 불이 또한 빛을 뿌리는 하나님의 적합한 응답이다. 여기서 신앙은 불과 빛을 하나의 신뢰 행위 안에 함께 붙들어 안는 능력이다.

첫째, 당신의 '시온'을 찾으라. 시편은 시온이 듣고 기뻐한다고 말합니다(8절). 분산된 시대에 신앙은 하나님의 나라가 정기적으로 선포되는 구체적인 예배 공동체를 필요로 합니다. 그 공동체를 찾아 자신을 그 안에 심고, 그 예배의 형식이 당신의 상상력을 뉴스 사이클보다 더 높은 왕을 향해 다시 정렬하도록 허락하십시오. 둘째, 녹아내리는 것을 명명하라. 시편은 붕괴 앞에서 눈을 피하지 않습니다. 산들이 녹아내립니다. 당신의 삶에서 견고함을 잃은 것들—당신을 규정하던 직업, 당신을 보호하던 명성, 당신의 세계를 조직하던 이념—을 명명하십시오. 그것들이 주의 임재 아래서 녹아내리게 하십시오. 녹은 후에 남는 것은 의와 공의라는 기초입니다. 셋째, 이중 명령을 실천하라. '악을 미워하라'는 멸시에 대한 허가증이 아니라 '주를 사랑하라'의 구조적 쌍둥이입니다. 구체적으로 번역하라. 인간성을 깎아내리는 농담에 웃는 것을 거부하고, 착취하는 계획에 기뻐하는 것을 거부하고, 다른 사람에게는 지적할 작은 타협들을 자기 안에서 용납하는 것을 거부하십시오. 넷째, 심겨진 빛을 기다리라. 신앙이 항상 밝음을 경험하는 것은 아닙니다. 때로는 겨울의 흙 아래에서도 빛이 심겨졌다는 조용한 확신입니다. 시편의 농업적 비유는 어두운 계절에 있는 모든 신자에게 주어진 선물입니다. 뿌리는 신실하시므로 추수은 오고 있습니다. 다섯째, 기쁨을 감정이 아니라 예배의 행위로 삼으라. '주 안에서 기뻐하라'는 서술문이 아니라 명령문입니다. 느끼기 전에 먼저 그의 거룩하심을 기억하며 감사하기로 결단하십시오. 기쁨은 신뢰의 열매이며, 신뢰는 종종 느낌보다 먼저옵니다.

시편 97편은 우리가 하나님의 주권과 하나님의 부드러움 사이에서 가르는 것을 허락하지 않는다. 폭풍을 타고 mountains를 뒤흔드는 동일한 하나님이 의로운 자를 위해 빛을 뿌리신다. 이 시편에 거꾸로 읽혀지는 그리스도의 십자가는 궁극적인 확인이다: 산들을 녹일 수 있었던 하나님이 우리를 위해 언덕 위에서 깨어지기로 선택하셨다. 그러므로 믿음은 불 앞에서 담력이 아니라, 그것을 명령하시는 분을 신뢰하기 때문에 불 안에 서겠다는 의지의 표명이다. 주를 사랑하고 악을 미워하는 것은 모순이 아니라 하나도 나뉘지 않는 단일한 충성이다. 그리고 빛의 씨앗은 이미 뿌려졌다—가장 어두운 날에도 우리가 그 토지를 바라보며 그 추수가 그분께 속해 있음을 알 수 있다.