불과 빛 가운데 서서: 시편 97편의 신앙과 신뢰

시편 97편은 이스라엘이 여호와를 보편적 왕으로 경축하는 왕 시편 모음집(시편 93-99편)에 속한다. 이 시편의 언어는 출애굽기 19장의 시내 산 신현현(神顯現)을 반영하며, 그곳에서 주님은 불과 번개, 떨리는 산 위에서 강림하신다. 또한 이 시편은 이사야 6장의 예언적 비전에까지로 뻗어 나가는데, 그곳에서 성전이 연기로 가득 차고 스랍들이 "거룩하, 거룩하, 거룩하" 외친다. 시편 기자는 이 이미지들을 한데 모아 하나의 질문에 답한다. 곧 열방이 분노하고 우상들이 번성할 때, 누가 참으로 통치하시느냐는 것이다. 그 답은 정치적이기 이전에 신학적이다. "의와 공의가 그 보좌의 터전이니라"(2절). 이 보좌는 군대나 조약으로 유지되는 것이 아니라 도덕적 질서에 기대 있다. 불은 날것의 권능이 아니라 거짓을 드러내는 "선봉대"로 하나님 앞에 선다. 우상들은 "수치를 당하며", 열방의 신들은 반드시 꿇어야 한다. 이것이 히브리 신앙이 작동하던 세계관이다. 신뢰는 헛된 바람이 아니라 계시된 도덕적 통치자에 대한 합리적 응답이다. 역사적으로 이런 유형의 찬송은 외제국들—앗수르, 바벨론, 페르시아—이 역사의 조건을 좌우해 보였던 시기에 이스라엘을 지탱했다. 이 시편에 내재된 심판의 신학은 후에 선지자들이 정교하게 다듬을 바로 그 신학이다. 하나님의 의로운 벌이은 백성이 반역할 때(유배 참조) 먼저 그들 자신에게 내리고, 열방이 억압할 때에는 그들에게 내린다. 이 전통에서 하나님을 아는 것은 체험적인 것이다. 곧 하나님의 심판과 구원의 행위들을 통해 배우는 것이지, 그 행위들로부터 추상화된 것이 아니다.

통합 왕국의 다윗时代的 예루살렘, 곧 첫 성전시대에 배경한 이 묵상은 땅 위의 모든 임금 되신 주의 보좌를 중심으로 모인 예배 공동체 안에서 신앙의 뿌리를 찾습니다.

시편은 긴밀한 신학의 나선으로 전개된다. (1) 여호와께서 통치하신다(1절). (2) 그의 통치는 도덕적으로 근거를 갖는다. 의와 공의가 그의 보좌의 터전이다(2절). (3) 그 통치는 두 가지 상보적인 행위로 나타난다. 한편으로는 불이 그의 원수들을 삼키고, 우상들은 치욕을 당하며, 산들이 녹아내린다. 다른 한편으로는 '의인을 위하여 빛이 뿌려졌고, 마음이 정직한 자를 위하여 기쁨이 심어졌다'(11절). '뿌려졌다'의 히브리어 동사(자라, zara)는 농업 용어이다. 빛은 아직 보이지 않지만, 이미 심어진 것이다. 눈 아래 묻힌 씨앗처럼. 이 두 행위 사이에는 윤리적 중심축이 놓인다. '여호와를 사랑하는 자들은 악을 미워할지어다'(10절). 이 시편에서 신앙은 도덕적 정렬과 불가분이다. '여호와를 사랑함'과 '악을 미워함'은 한 충성의 두 절반이다. 충성스러운 자들은 보호받으며(10절), 악한 자의 손에서 구원을 받는다. 심판과 구원의 행위를 통한 체험적 하나님 아는 것은 경외와 사랑 모두를 낳는다. 마지막 행구인 '의인들아 여호와로 인하여 즐거워하며, 그의 거룩하심을 기억하며 감사하라'(12절)는 경건한 주석이 아니다. 이 시편 전체가 향해 온 결론이다. 기쁨은 보좌가 공의이며 불이 또한 빛의 심음이신 하나님에 대한 마땅한 응답이다. 여기서 신앙은 불과 빛을 단 하나의 신뢰 안에 함께 붙들 수 있는 능력이다.

첫째, 자신의 ‘시온’을 찾아라. 시편은 시온이 들으며 기뻐한다고 말한다(8절). 분절된 시대에 믿음은 하나님의 통치가 정기적으로 선포되는 구체적인 예배 공동체를 필요로 한다. 그 공동체를 찾아 자신을 거기에 뿌리내리며, 그 공동체의 예배가 여러분의 상상력을 뉴스 순환보다 높은 왕을 향해 다시 향하게 하도록 하라. 둘째, 무너져 내리는 것이 무엇인지 이름 붙여라. 시편은 산들이 녹는다는 점에서 무 collapse를 외면하지 않는다. 자신의 삶에서도 견고함을 잃은 것들—여러분을 규정했던 직업, 여러분을 보호하던 평판, 여러분의 세계를 조직했던 이념—을 하나씩 말하라. 그것들이 주의 임재 앞에서 녹아내리게 하라. 녹은 뒤에 남는 기초는 의와 공의이다. 셋째, 이중 명령을 실천하라. ‘악을 미워하라’는 것은 경멸을 허용한다는 뜻이 아니라, ‘주를 사랑하라’와 구조적으로 짝을 이루는 명령이다. 이를 구체적으로 옮기면, 인간성을 훼손하는 농담에 웃지 말고, 착취하는 계략을 기뻐하지 말며, 다른 사람에게는 지적하면서 자신에게는 조금도 용납하지 않는 작은 타협들을 허용하지 않는 것이다. 넷째, 뿌려진 빛을 기다려라. 믿음은 항상 밝음을 경험하는 것만은 아니다. 때로는 겨울의 흙 아래에서도 빛이 심어졌다는 조용한 확신이 믿음이다. 시편의 농업적 비유는 어두운 시기를 보내는 모든 신자에게 주는 선물이다. 파종자는 신실하시므로 추수가 오고 있다. 다섯째, 기쁨을 감정이 아니라 예배의 행위로 삼아라. ‘주 안에서 기뻐하라’는 명령이지, 기분을 나타내는 서술이 아니다. 마음이 내키지 않아도 먼저 주의 거룩하심을 기억하며 감사를 드리기로 하라. 기쁨은 신뢰의 열매이며, 신뢰는 흔히 감정보다 먼저 온다.

시편 97편은 우리가 하나님의 주권과 하나님의 부드러움 사이에서 선택하도록 허락하지 않는다. 폭풍을 타고 다니시며 산들을 흔드시는 동일한 하나님께서 동시에 의로운 자를 위해 빛을 뿌리신다. 그리스도의十字架을 이 시편에 소급하여 읽으면 궁극적 확증이 된다. 산들을 녹일 수 있는 그 하나님께서 우리를 위해 한 산 위에서 꺾이기를 선택하셨다. 그러므로 믿음은 불 앞에서의 허세가 아니라, 그것을 명령하시는 분을 신뢰하기 때문에 불 속에 서 있을 용기이다. 주님을 사랑하고 악을 미워하는 것은 모순이 아니라 하나이고 나뉘지 않는 충성이다. 그리고 빛의 씨앗은 이미 뿌려졌다. 가장 어두운 날에도 우리는 흙을 바라보며 추수가 그분께 속해 있음을 알 수 있다.