믿음과 신뢰

신앙의 첫걸음: 불가능한 일 앞에서 하나님을 신뢰하는 것

모세가 팔십에 바로 앞에 섰을 때, 하나님은 막대기로 역사를 구부리셨다 — 순종함으로 입을 여는 그 순간에 믿음이 시작되는 경우가 많다.

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번역본:ESV
출애굽기 7:1-20

하나님이 모세에게 말씀하셨다. “보라, 내가 너를 바로에게 하나님 역할을 하게 하고 네 형 아론을 너의 선지자로 삼았다. 너는 내가 네게 명령하는 모든 것을 아론에게 말하라. 너의 형 아론이 바로에게 말하여 이스라엘 자손을 그의 땅에서 보내게 하라. 그러나 내가 바로의 마음을 완고하게 하리니 이는 내가 나의 징조와 기이한 일을 이집트 땅에서 많게 하려는 것이다. 바로가 너희를 듣지 않을 때에 내가 나의 손을 이집트 위에 놓아 나의 군대 곧 나의 백성 이스라엘 자손을 이집트 땅에서 큰 재앙으로 내어 보내리라. 내가 나의 손을 이집트 위에 펴서 이스라엘 자손을 그들의 가운데에서 이끌어 낼 때에 그들이 나를 하나님임을 알리라.” 모세와 아론이 그대로 행하니 곧 하나님이 그들에게 명령하신 대로 행하였다. 모세는 팔십 세였고 아론은 팔십삼 세라 바로에게 요구할 때였다. 하나님이 모세와 아론에게 말씀하셨다. “바로가 너희에게 말하여 ‘너희 기적을 보이라’ 할 때에 너는 아론에게 이르기를 ‘네 지팡이를 잡아 바로 앞에 던지라’ 하라. 그것이 뱀으로 변하리라.” 모세와 아론이 바로 앞에 이르러 하나님이 명령하신 대로 곧 행하니 아론이 바로와 그의 신하들 앞에서 그의 지팡이를 던졌더니 그것이 뱀이 되었다. 바로가 지혜로운 자들과 술객들을 불렀으니 이집트의 신관 점술사들도 그들의 술법으로 같은 것을 행하였다. 각 사람이 자기 지팡이를 던졌더니 그것들이 뱀이 되었으나 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼켰다. 그러나 바로의 마음이 강퍅하여 하나님이 말씀하신 대로 그들을 듣지 아니하였다. 하나님이 모세에게 말씀하셨다. “바로가 완고하여 백성을 보내기를 싫어하느니라. 아침에 바로가 물로 나오러 갈 때에 그를 찾아 나일 강 가에서 그를 맞으며 뱀으로 변한 그 지팡이를 손에 들고 그에게 이르기를 ‘히브리 사람의 하나님을 영원히 계신 이가 나를 당신에게 보내어 이르시되 “내 백성을 보내어 그들이 광야에서 나를 예배하게 하라” 하셨으나 당신은 지금까지 듣지 아니하였나니 하나님이 이같이 말씀하시되 “이로써 나를 하나님인 줄 알리라” 하셨느니라. 보라, 내가 내 손에 있는 지팡으로 나일 강의 물을 치리니 그것이 피로 변하리라. 나일 강의 물고기가 죽고 나일 강이 악취를 풍기러 이집트 사람이 나일 강 물을 마시지 못하리라.’” 하나님이 모세에게 말씀하셨다. “아론에게 이르기를 ‘네 지�이를 잡고 이집트의 모든 물 위 곧 강과 운하와 못과 모든 물웅덩이 위에 네 팔을 펴라. 그것들이 피가 되게 하라. 온 이집트 땅에 피가 있으리니 나무와 돌로 된 그릇 속에도 피가 있으리라’ 하라.” 모세와 아론이 하나님이 명령하신 대로 곧 행하니 모세가 바로와 그의 신하들 앞에서 지팡이를 들어 올려 나일 강의 물을 쳤더니 나일 강의 모든 물이 피로 변하고 나일 강의 물고기가 죽었다. 나일 강이 악취를 풍기므로 이집트 사람이 나일 강의 물을 마시지 못하였고 이집트 온 땅에 피가 있었다. 이집트의 점술사들이 그들의 술법으로 같은 것을 행하므로 바로의 마음이 강퍅하여 하나님이 말씀하신 대로 그들을 듣지 아니하였다. 바로가 돌이켜 그의 궁궐로 들어가 이 일도 마음에 두지 아니하였고 모든 이집트 사람이 나일 강 물을 마실 수 없으므로 나일 강 사방에서 마실 물을 팠더라. 하나님이 나일 강을 치신 후 칠 일이 지나도록 하나님이 모세에게 말씀하셨다. “바로에게 가서 그에게 이르기를 ‘하나님이 이같이 말씀하시되 내 백성을 보내어 그들이 나를 예배하게 하라. 만일 그들을 보내기를 거절하거든 내가 개구리로 네 온 땅을 치리라. 나일 강이 개구리로 들끓게 하고 그것들이 올라와 네 궁궐과 네 침실과 네 침상과 네 신하들의 집과 네 백성의 집과 네 화덕과 네 반죽통에 들어갈 것이며 그것들이 너와 네 백성과 네 모든 신하에게 올라오리라’” 하라 하셨느니라.

출애굽기 7:1–20은 모세와 아론의 위임과 바로와의 첫 대면을 기록한다. 하나님은 모세를 '바로에게 하나님'으로 세우시고 아론을 그의 선지자로 삼으셨다. 지팡이가 뱀으로 변하는 기적은 바로의 마음이 강퍅해지기 전에 이루어지며 재앙들의 무대를 마련한다. 이 본문은 믿음을 사자를 확신하는 것이 아니라 보내시고, 말씀하시며, 주권적으로 행하시는 하나님을 신뢰하는 것으로 제시한다.

Narration

역사 및 지리적 배경

출애굽기 7장은 이집트 나일 삼각주, 바로가 매일 아침 물가에서 재판을 열던 왕궁에서 시작됩니다. 이 사건들은 이스라엘의 압박 시기, 전통적으로 기원전 2천년 후기로 추정되며 출애굽 직전 시기에 일어납니다. 이제 팔십 세 된 모세와 팔십삼 세 된 아론이 돌아와 히브리 노예 집단의 해방을 요구합니다. 이집트의 제사장적 마술사들이 조정에 참석하여 도전받게 될 종교-정치적 권력 체계를 대표합니다. 나일은 이집트 문명의 생명선이자 신적 대결의 첫 번째 대상입니다. 이 강변 무대에서 하나님은 이집트 위에 자신의 손을 내밀어 이집트 사람들이 스스로 여호와임을 알게 되리라 선포하십니다. 따라서 이 이야기는 단순한 정치적 협상이 아니라 대결과 기적, 그리고 완고한 저항을 통해 펼쳐지는 신의 자기 계시입니다.

시공간 속의 장면

출애굽기와 율법 수여의 시대, 이스라엘의 광야 여정 중 언약 형성의 토대가 된 시기.

구절의 의미

출애굽기 7:1–20은 믿음이 먼저 감정이 아니라 받아들여 순종하는 사명임을 드러낸다. 하나님이 모세에게 말씀하신다. '보라 내가 너를 바로에게 신의 자리로 세웠다.' 믿음은 하나님이 말씀하시는 곳에서 시작되며 그의 사자가 보내심을 허락하는 데서 시작된다. 아론은 모세의 선지자로서 곧 말씀을 전할 자로 임명된다. 이 둘은 함께 순종이 함께하는 것이라는 비유적 패턴을 보여주며 약함은 부르심에 의해 뒷받침된다. 막대기가 뱀으로 변하는 기적은 이스라엘의 하나님이 이집트의 신들보다 우월하다는 보이는 표적이다. 아론의 막대기가 점술사들의 막대기를 삼킬 때 그 우월성은 의심할 여지없이 분명해진다. 그런데 바로의 마음이 완고해진다. 그러므로 이 본문은 믿음이 즉각적인 결과로 입증되지 않는다고 가르친다. 바로가 굴복하지 않으며 조정도 회개하지 않고 이스라엘 백성도 아직 해방되지 않는다. 믿음은 바로 사명을 주시는 하나님이 또한 그 결과를 약속하셨기 때문에 지속된다. '이집트 사람들이 나를 여호와임을 알 것이다.' 그러므로 신뢰는 청중의 반응성이 아니라 하나님의 성품에 근거한다. 여든 살의 사자와 여든셋 살의 말하는 자는 한 가지 교훈을 더 구체화한다. 믿음은 젊음이나 강함이나 웅변의 소유가 아니다. 그것은 들은 자들이 나이와 반대에도 불구하고 말하려는 자세를 말한다.

오늘의 적용

첫째, 하나님이 무엇을 말씀하셨는지 식별하라. 모세에게 "내가 너로 바로에게 신의 구실을 하게 하였다"고 말씀하신 동일한 하나님이 오늘도 그의 말씀을 통해 말씀하신다.信仰는 주님으로부터 분명한 말씀을 받고 그 말의 전달자가 되기를 동의하는 데서 시작된다. 많은 신자들이 이미 들은 말씀을 행하는 대신 느낌을 기다리기 때문에 정체된다. 둘째, 순종은 거의 혼자 이루어지지 않는다는 것을 받아들이라. 모세는 아론을 가졌고, 아론은 모세를 가졌다. 그리스도의 몸 안에서信仰는 공동체 안에서 행사된다—선지자들, 격려하는 자들, 중보하는 자들, 강둑에서 함께 서줄 친구들이 함께한다. 셋째, 반대와 당신 자신의 마음을 포함한 완고한 마음을 예상하라. 바로의 완고함은 "여호와께서 말씀하신 대로" 기록되어 있다.信仰는 듣는 자들이屈服할 것을 보장하지 않는다. 그것은 하나님이 그의 목적을 그의 방식으로 이루실 것을 보장한다. 넷째, 하나님이 주신 "지팡이"을 휘두르는 법을 배워라—기도, 성경, 복음의 말씀, 평범한 신실한 행위들. 다른 뱀들을 삼키는 뱀은 그 자체로 비범한 것이 아니다. 하나님이 그것을 선택하셨기 때문에 비범한 것이다. 다섯째, 지연은 거부가 아니라는 것을 기억하라. 이스라엘 백성은 출애굽기 7장의 끝에서 아직 자유롭지 않다. 이 장은 나일강 위에서 지팡이를 들고 끝난다.信仰는 물이 아직 갈라지지 않았을 때도 하나님이 말씀하신 것을 그가 행하실 것을 신뢰한다.

되새김

팔십의 나이에 한 걸음을 내딛는 데에는 특별한 용기가 있다. 세계는 흔히 믿음을 청년의 활기와 영적 발견의 첫 열정에 연결짓는 경향이 있다. 그러나 여기에서 성경은 다른 초상을 그려낸다. 말이 더딘, 혹 sheepherd의 지팡이를 짊어진 한 노인이, 지구상 가장 강력한 왕좌를 향해 걸어가는 모습이다. 믿음은 약함의 부재가 아니다; 그것은 순종의 존재이다. 오늘 당신에게 자신의 '바로'—顽固하게 자리잡은 장애물,硬化된 상황, 닫힌 문—를 향해 하나님이 주신하신 지팡이 하나만 들고 한 걸음을 내딛는 것이 어떤 일일까? 그 지팡이는 당신이 미루어 온 조용한 기도일 수 있으며, 당신이 삼켜온 힘들고 어려운 한마디일 수 있으며, 준비가 되었다고 느끼기 전까지 미루어 미루어 온 신뢰의 습관일 수 있다. 이 본문은 부드럽지만 단호하게 주장한다: 당신은 결코 준비되었다고 느끼지 못할 것이다. 모세는 팔십이었다. 아론은 팔십삼이었다. 이집트인들은 즉시 알지 못할 것이다. 그러나 마음을 硬化하시는 하나님과 마음을 부드럽게 하시는 하나님은 '너희가 이로써 내가 여호와임을 알리라'고 말씀하시는 동일한 하나님이다. 우리의 몫은 앞에 있는 사람의 마음을 부드럽게 하는 것이 아니다; 우리의 몫은 물가 끝에 지팡이를 손에 들고 서서 말씀하시는 것이다. 약속하신 이는 신실하시다. 그분이 이루실 것이다.

자주 묻는 질문

하나님이 바로의 마음을 강퍅하게 하셨다면, 바로는 정말로 선택할 수 있었는가?

출애굽기는 바로가 '자기 마음을 강퍅하게 하였 다'와 하나님이 '바로의 마음을 강퍅하게 하셨다'를 모두 기록합니다. 성경은 신적 주권과 인간의 책임을 서로 없애지 않고 함께 제시합니다. 바로의 선택은 진실이었고 역사에 대한 하나님의 다스림 또한 진실입니다. 신앙은 이 신비를 풀어내기를 요구하는 것이 아니라 그 신비를 지혜롭게 다스리시는 하나님을 신뢰하는 것을 요구합니다.

하나님이 왜 모세가 팔십 살이 될 때까지 기다리셨다가 바로에게 보내셨나요?

하나님의 지체는 의도적이었으니, 이는 구원이 인간의 능력이 아니라 그의 능력으로 드러나게 하기 위함이었습니다. 모세가 "나는向来 말에 능하지 못하니이다"라고 고백했을 때, 신적 인내의 능력이 드러나기 위한 무대가 설정된 것입니다. 신앙은 종종 인간의 연약함과 신적 때의 교차점에서 가장 순수해집니다.

오늘 신자들에게 회중지지가 뱀으로 변한 표적의 의미는 무엇인가?

이 표적은 애굽의 모든 마술 위에 하나님의 권세를 선포하며, 여호와만 하나님이심을 선언합니다. 오늘날 신자들에게 이것은 하나님이 주신 평범한 도구들 — 기도, 그의 말씀, 거룩한 삶 — 이 작아 보이지만 그의 손에 들어가면 모든 반대를 삼킬 수 있음을 상기시켜 줍니다. 믿음은 도구에 있지 않고 그것을 휘두르시는 하나님에게 있습니다.

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