믿음과 신뢰

신앙의 첫걸음: 불가능 앞에서 하나님을 신뢰하는 것

모세가 팔십 살에 바로 앞에 섰을 때, 하나님은 지팡이를 사용하여 역사를 굽게 하셨습니다—순종하는 마음으로 우리의 입을 여는 순간, 신앙은 시작되는 법입니다.

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번역본ESV
출애굽기 7:1-20

하나님이 모세에게 말씀하셨다. "보라, 내가 너를 바로에게 하나님 같은 존재로 세우고, 네 형 아론을 네 선지자로 삼았다. 너는 내가 네게 명령하는 모든 것을 말해야 하며, 네 형 아론은 바로에게 말하여 이스라엘 백성이 그의 땅에서 떠나도록 해야 한다. 그러나 내가 바로의 마음을 완고하게 하리니, 이는 이집트 땅에서 나의 징조와 기적을 많게 하기 위함이다. 바로가 너희의 말을 듣지 않을 때, 내가 나의 손을 이집트 위에 내려 나의 군대 곧 나의 백성 이스라엘 자손을 이집트 땅에서 극렬한 재앙으로 내어 보내리라. 내가 내 손을 이집트 위에 펴서 그들 가운데서 이스라엘 자손을 이끌어 낼 때, 이집트 백성은 내가 여호와임을 알리라." 모세와 아론이 그대로 행하니, 하나님이 그들에게 명령하신 대로 행하였다. 그들이 바로에게 요구를 제기할 때, 모세는 팔십 세였고 아론은 팔십삼 세였다. 하나님이 모세와 아론에게 말씀하셨다. "바로가 너희에게 말하여 '너의 기적을 보이라'고 할 때에, 너는 아론에게 '네 지팡이를 가지고 바로 앞에 내어던져라'고 말하라. 그것이 뱀이 되리라." 모세와 아론이 바로 앞에 나아가 하나님이 명령하신 대로 행하니, 아론이 바로와 그의 신하들 앞에서 그의 지팡이를 내어던졌더니 그것이 뱀이 되었다. 그러자 바로가 지혜로운 자들과 점술가들을 불러들이니, 이집트의 제사장 마술사들도 자기들의 술법으로 같은 일을 행하였다. 각자가 자기 지팡이를 내어던졌더니 그것들이 뱀들이 되었으나, 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼켰다. 그러나 바로의 마음이 강퍅해져 그들을 듣지 아니하였으니, 하나님이 말씀하신 대로였다. 하나님이 모세에게 말씀하셨다. "바로가 완고하여 백성을 놓아 보내기를 거절하느니라. 아침에 바로가 물로 나오려 하거든 그를 찾아가 나일 강 가에서 그를 맞아 서되, 뱀으로 변한 그 지팡이를 가지고 있어라. 그리고 그에게 말하라. '히브리인의 하나님 여호와께서 나를 당신에게 보내어 이르시기를, "내 백성을 보내어 그들이 광야에서 나를 예배하게 하라"고 하셨습니다. 그러나 당신은 지금까지 듣지 아니하였습니다. 하나님께서 이같이 말씀하셨습니다. "이를 통해 내가 하나님임을 너는 알리라." 보라, 내가 내 손에 있는 지팡이로 나일 강의 물을 쳐서 그것을 피로 바꾸리니, 나일 강에 있는 물고기가 죽으리라. 나일 강이 악취를 풍겨 이집트인이 나일 강의 물을 마시지 못하게 되리라.'" 하나님이 모세에게 또 말씀하셨다. "아론에게 말하라. 네 지팡이를 가지고 이집트의 모든 물 위에 손을 펴라. 그 강과 운하와 못과 모든 물 위에 펴서 그것들을 피로 바꾸라. 이집트 온 땅에 피가 넘치게 하되, 나무와 돌로 된 그릇 안에도 피가 있게 하라." 모세와 아론이 하나님이 명령하신 대로 행하니, 그가 지팡이를 들어 바로와 그의 신하들의 보는 앞에서 나일 강의 물을 쳤더니, 나일 강 모든 물이 피로 변하고 나일 강의 물고기가 죽었다. 나일 강이 악취를 풍겨 이집트인들이 나일 강의 물을 마시지 못하였고, 이집트 온 땅에 피가 넘쳤다. 그러나 이집트의 마술사들이 자기들의 술법으로 같은 일을 행하였으므로, 바로의 마음이 강퍅해져 그들을 듣지 아니하였으니, 하나님이 말씀하신 대로였다. 바로가 돌아가서 자기 궁궐에 들어가 이 일도 마음에 두지 아니하였다. 이집트인들이 나일 강의 물을 마시지 못하였으므로, 나일 강 주변各处에서 마실 물을 길어야 하였다. 하나님이 나일 강을 치신 후 칠 일이 지났을 때, 하나님이 모세에게 말씀하셨다. "바로에게 가서 그에게 이르라. '하나님께서 이같이 말씀하셨습니다. 내 백성을 보내어 그들이 나를 예배하게 하라. 그들이 가기를 허락하지 아니하면, 내가 개구리로 네 온 땅을 치리라. 나일 강에 개구리가 떼를 지어 우글거려서 그것들이 올라와 너의 궁궐과 침실과 침대, 신하들의 집과 백성의 집, 화덕과 반죽통에 들어오리라. 개구리가 너와 네 백성과 모든 신하에게 올라오리라.'"

출애굽기 7:1–20은 모세와 아론의 위임과 바로 앞에 대한 첫 대결을 기록합니다. 하나님은 모세를 '바로에게 하나님'으로 삼으시고 아론을 그의 선지자로 세우십니다. 지팡이가 뱀으로 변하는 기적은 바로의 마음이 강퍅해지는 일보다 앞서며, 재앙들의 무대를 마련합니다. 이 본문은 사자에게 대한 확신이 아니라 보내시고 말씀하시며 주권적으로 역사하시는 하나님을 의지하는 것으로 믿음을 정의합니다.

Narration

역사적 및 지리적 배경

출애굽기 7장은 이집트 나일 삼각주, 바로가 매일 아침 물가에서 공무를 처리하던 왕궁에서 시작합니다. 이 사건들은 이스라엘의 압제가 이어지던時期に 발생하며, 전통적으로 기원전 2천 년 후반, 출애굽 직전의 시대로 규정됩니다. 이제 예순 살이 된 모세와 예순세 살의 아론은 다시 찾아가 히브리 노예들을 해방할 것을 요구합니다. 이집트의 제사장 마법사들이 왕궁에 함께하며, 앞으로 도전에 맞설 종교·정치적 체계를 대표합니다. 나일강은 이집트 문명의 생명줄이면서 신성과의 첫 대면에서 공격받는 대상이 됩니다. 이 강변의 무대에서 신은 이집트 위에 “그의 손을 펴시리니” 이집트 사람들이 여호와임을 스스로 알리 될 것이라 선언하십니다. 따라서 이 이야기는 단순한 정치적 협상이 아니라, 대면과 기적과 강퉁한 저항을 통해 펼쳐지는 신의 자기계시입니다.

공간과 시간 속 장면

출애굽기와 율법 수여의 시대는 이스라엘의 광야 여정에서 언약이 형성되던 토대가 되는 시기였습니다.

구절의 의미

출애굽기 7:1–20은 faith가 먼저 감정이 아니라 받들어 순종하는 사명임을 드러냅니다. 하나님이 모세에게 말씀하십니다. “보라 내가 너를 바로에게 신의 자리 세웠다.” faith는 하나님이 말씀하시는 곳에서 시작되며 그의 사자가 보내심을 허락하는 데서 시작됩니다. 아론은 모세의 선지자로 임명되니 곧 말들을 전달할 자입니다. 그들이 함께 본의적 패턴을 본떠 보여줍니다. 순종은 나눔 받는 것이며 약함은 부름으로 받쳐진다는 것을. 지팡이가 뱀으로 변한 기적은 이스라엘의 하나님이 애굽의 신들 위에 계심을 보이는 가시적 표징입니다. 아론의 지팡이가 점술사들의 지팡이를 삼키는 때 우위성은 명백합니다. 그런데 바로의 마음이 완고해집니다. 그러므로 본문은 faith가 즉각적 결과로 입증되지 않는다고 가르칩니다. 바로가屈服하지 않으며 조정이 회개하지 아니하고 이스라엘이 아직 해방되지 않습니다. faith는 바로 사명하시는 하나님이 또한 결과를 약속하시기에 지속됩니다. “애굽 사람이 나를 여호와인 줄 알리라.” 그러므로 신뢰는 청중의 반응성이 아니라 하나님의 성품에 근거합니다. 여든 살 사자와 여든셋 살 말하는 자가 한 가지 교훈을 더 구체화합니다. faith는 젊음이나 힘이나 웅변의 소유물이 아닙니다. 들은 바를,不论 연령이나 반대에도 말하려는 자들의 자세입니다.

오늘의 적용

먼저, 하나님이 무엇을 말씀하셨는지 분별하라. 모세에게 ‘내가 너를 바로의 신으로 세웠다’고 말씀하신 동일한 하나님이 오늘날 그분의 말씀을 통해 말씀하신다.信仰는 분명한 말씀을 주님께 받아들이고 그 전달자가 되기로 동의하는 데서 시작된다. 많은 신자들이 이미 들은 말씀에 행하지 않고 느낌을 기다리기 때문에 멈춰 선다. 둘째, 순종은 거의 혼자 이루어지지 않는다는 점을 받아들이라. 모세에게는 아론이 있었고 아론에게는 모세가 있었다. 그리스도의 몸 안에서信仰는 공동체 안에서 행사된다—나와 함께 강가에 서 있을 선지자들, 격려하는 자들, 중보기도하는 자들, 친구들이 바로 그것이다. 셋째, 반대와 자신의 마음을 포함한 굳어진 마음의 가능성을 예상하라. 바로의 완고함은 ‘여호와께서 말씀하신 그대로’ 기록되었다.信仰는 듣는 사람이 굴복할 것을 보장하지 않는다. 그것은 하나님이 자기 목적과 방식으로 그것을 이루실 것을 보장한다. 넷째, 하나님이 주신 ‘지팡이’—기도, 성경, 복음의 말씀, 평범한 충성의 행동을 사용하는 법을 배우라. 다른 뱀들을 삼키는 그 뱀은 그 자체로 특별하지 않다. 하나님이 그것을 선택하셨기 때문에 특별한 것이다. 다섯째, 지연은 거부가 아님을 기억하라. 출애굽기 7장이 끝날 때 이스라엘은 아직 자유하지 않다. 그 장은 나일 강 위에 지팡이를 세운 채 끝난다.信仰는 아직 물이 갈라지지 않았을 때도 하나님이 말씀하신 것을 반드시 이루실 것을 신뢰한다.

되새김

팔십의 나이에 한 발짝 나아가는 데에는 특별한 용기가 있다. 세상은 흔히 믿음을 청춘의 활기와 영적 발견의 첫 열기와 연결짓는다. 그러나 성경은 여기서 다른 초상을 그려낸다. 말은 더딘지도 모를 한 노인이, 목자의 지팡이를 들고, 세상에서 가장 강력한 왕좌를 향해 걸어가는 모습. 믿음은 약함의 부재가 아니라 순종의 존재다. 오늘 당신에게 주어진 '바로'—확고한 장애물, 단단해진 환경, 닫힌 문—를 당신이 가진 지팡이 하나로 향해 나아가는 것은 어떤 모습일까? 어쩌면 그 지팡이는 당신이 미뤄온 조용한 기도, 삼켜왔던 어려운 말, 준비되었다고 느끼기까지 미뤄온 신뢰의 습관일지 모른다. 이 본문은 부드럽지만 단호하게 말한다: 당신은 준비되었다고 느끼지 못할 것이다. 모세는 팔십이었다. 아론은 팔십셋이었다. 이집트인들은 즉시 알지 못할 것이다. 그러나 마음을 단단하게 하시는 하나님과 마음을 부드럽게 하시는 하나님은 '내가 여호와임을 너희가 이로 말미암아 알리라'고 말씀하시는 동일한 하나님이다. 우리의 �은 앞에 있는 사람의 마음을 부드럽게 하는 것이 아니다. 우리의 몫은 물가에 서서 지팡이를 손에 들고 말하는 것이다. 약속하신 분이신 그분이 신실하시다. 그가 이루실 것이다.

자주 묻는 질문

하나님이 바로의 마음을 강퍅케 하셨다면, 바로는 진실로 선택할 수 있었겠는가?

출애굽기는 바로가 '자기 마음을 강퍅하게 하였다'와 하나님이 '바로의 마음을 강퍅하게 하셨다'를 함께 기록하고 있다. 성경은 하나님의 주권과 인간의 책임을 어느 한쪽도 없애지 않고 함께 제시한다. 바로의 선택은 진짜였고, 역사에 대한 하나님의 다스림 또한 진짜이다. 신앙은 그 신비를 풀어내는 것이 아니라 그 신비를 지혜롭게 다스리시는 하나님을 신뢰하는 것을 요구한다.

하나님께서 왜 모세가 팔십 살이 될 때까지 기다리셨다가 바로에게 보내셨을까?

하나님의 지연은 의도적이었으니, 이는 구원이 사람의 능력이 아니라 그의 능력으로 드러나게 하려 함이었다. 모세가 "나는 본래 말에 능하지 못한 자라"고 고백했을 때, 신적 강함이 드러나기 위한 무대가 마련되었다. 믿음은 흔히 인간의 연약함과 신적 때의 교차점에서 가장 순수해진다.

지팡이가 뱀으로 변한 표적이 오늘날 신자들에게 무엇을 의미합니까?

이 이적은 애굽의 모든 마술 위에 하나님의 권위를 선언하며, 여호와만이 하나님이심을 선포합니다. 오늘날 신자들에게 이것은 하나님이 주신 평범한 도구들—기도, 그의 말씀, 거룩한 삶—이 작아 보이지만 그의 손 안에 들어가면 모든 반대势力를 삼킬 수 있음을 상기시켜 줍니다. 믿음은 도구에 있지 않고 그것을 사용하시는 하나님께 있습니다.

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