변하지 않는 주님을 향한 신뢰의 전진

히브리서 13장은 이 서신을 practical한 권면들의 연속으로 마무리하며, 그것들은 서신 전체를 관통한 신학적 논지와 연결되어 있다. 청중, 즉 유대교 배경의 그리스도인들로 구성된 가정교회 공동체는 친숙한 종교적 관습으로의 후퇴를 고려하고 있었는데, 그들은 '여기에 머무는 성읍이 없고' 오직 '장차 올 성읍'을 찾아가는 나그네로서 호소받는다(13:14). 저자는 1–12장에서의 실들, 곧 천사들과 모세와 아론과 이전 언약의 제사들보다 그리스도의 우월성에 관한 실들을 모아, 이제 환대, 혼인, 돈, 교리, 예배에 관한 구체적인 명령들로 집결시킨다. 예수님이 '성문 밖에서' 고난 받으신 것에 대한 언급(13:12)은 독자들의 정체성을 견고히 한다. 마치 속죄제獻祭의 몸들이 진영 밖에서 불태워졌듯이(레위기 16:27), 메시아도 거룩한 성읍의 성벽 밖에서 수치를 당하셨다. 그를 따르는 것은 편안하고 인정받는 곳에서 그분의 수치와 동일시되는 곳으로 기꺼이 나아가는 것이다. 이것은 만족감과 용기와 흔들리지 않는 믿음에 대한 부르심이 심겨지는 문화적 토양이다. '나그네'(13:2)는 가장 자연스럽게 밸레에서의 아브라함에게 온 천사들의 방문객들(창세기 18)을 환기시키며, 언급된 지도자들(13:7, 17)은 가정교회의 초대 목회자와 교사들, 곧 그들의 '생명의 결과'—그들이 자신의 경주를 마친 방식—가 교리만이 아니라 믿음 안에서 본받아야 할 첫 세대일 가능성이 크다. 이러한 압박받는 상황 속에서 저자는 성경에서 가장 많이 인용되는 약속들 중 하나를 던진다: '내가 너를 결코 버리지 아니하며, 결코 너를 떠나지 아니하리라'(13:5). 원래의 인용이 창세기 28:15(벧엘에서의 야곱)에서 온 것인지, 신명기 31:6에서 온 것인지, 여호수아 1:5에서 온 것인지, 역대상 28:20에서 온 것인지 여부와 관계없이, 독자들은 그것을 '어제나 오늘이나 영원토록 동일하신'(13:8) 변하지 않으시는 그리스도의 친히 입에서 나온 음성으로 들어야 한다. 그러므로 믿음은 감정이 아니라 확고한 약속에 대한 확고한 응답이다.

로마 제국의 지배 아래 1세기 예루살렘을 배경으로, 초기 신자들의 공동체가 다윗의 유산과 로마의 감시하는 시선 사이에서 신앙을 실천하며 살아간다.

히브리서 13장의 신앙은 본질적으로 구체적인 사랑으로 표현된 관계적 신뢰이다. 이 장은 네 가지 흐름으로 신뢰의 의미를 전개한다. 첫째, 신앙은 가시화된 사랑이다. '형제간의 사랑이 계속하도록 하라'(13:1)는 감상적 정서가 아니라, 낯선 자에게까지 확장하는 지속적 실천이다. 그리고 저자는 이러한 환대가 신적 방문의 길목에 이를 수 있음을 암시한다('어떤 사람들은 부지중에 천사를 대접하였다,' 13:2). 신앙은 하나님이 알려지지 않은 손님, 감옥에 있는 형제, 학대받는 자매를 통해 자신을 드러내실 수 있다고 신뢰한다. '매인 자들을 기억하라, 그들과 함께 매인 자된 것처럼'(13:3)하는 것은 타인의 고난이 자신의 신경계에 압력을 가하게 두어 행동이 뒤따르게 함이다. 요한일서 4:20도 동일한 점을 말한다. 말뿐인 사랑은 아직 신앙이 아니다. 둘째, 신앙은 약속 아래서의 만족이다. '돈의 사랑에서 자유로워지라; 너희가 가진 것으로 만족하라; 이는 그가 친히 말씀하셨기 때문이다, 내가 결코 너를 떠나지 아니하며, 내가 결코 너를 버리지 아니하리라'(13:5). '떠나'(ἀνῶ)와 '버리다'(ἐγκαταλίπω)의 그리스어 구가 함께 하나님의 공급 철회와 임재의 포기 모두를 배제한다. 인용된 약속은 성경 기억으로 풍부하다. 베델의 야곱(창세기 28:15), 여호수아를 위임하는 모세(신명기 31:6–8), 기브온에서 부탁받은 솔로몬(역대하 28:20). 그러므로 신앙은 자신의 자원의 크기가 아니라 약속하시는 분의 성품에 의지한다. 작자가 논증하듯, 이것은 용기를 가능케 한다. '주께서 나의 도우심자이시니; 내가 두려워하지 아니하리라: 사람이 내게 무엇을 하겠는가?'(13:6), 시편 118:6–7을 반향한다. 셋째, 신앙은 잘 마무리한 자들의 모방이다. '너희를 지도한 자들을 기억하라 … 그들의 삶의 결말을 살펴, 그들의 신앙을 모방하라'(13:7). 신앙은 사적 소유물이 아니다. 자신의 코스를 완주한 삶을 통해 전달된다. 모방은 성격을 복제하는 것이 아니라 동일한 신뢰, 동일한 인내, 동일한 그리스도 지향으로 들어가는 것이다. 그들의 삶의 '결말'(ἔκβασιν) — 결과, 끝맺음의 방식 — 신학이 옅어지고 압력이 두꺼워질 때 신앙이 어떻게 견디는가의 모범이 된다. 넷째, 신앙은 변화하는 가르침에 맞서 변하지 않으시는 그리스도께 붙어 있다. '예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원히 동일하시다. 여러 가지 다양한 이단적 가르침에 휩쓸리지 말라'(13:8–9). 그리스도의 불변성은 신속한 안정을 약속하는 어떤 종교적 신기루로부터 마음이 표류하지 않게 하는 교리적 닻이다. 음식 규정이나 의식적 규제가 아니라 은혜가 마음을 확립한다(13:9). 교차 참조가 이를 강화한다. 베드로전서 1:22는 정결한 영혼에서 나오는 진실한 형제사랑을 요청한다; 베드로후서 1:7은 경건을 '형제사랑'과 연결한다; 요한이서 1:5–6은 사랑과 순종을 단일한 행위의 계명으로 묶는다. 마지막으로, 신앙은 밖으로 나서는 예배이다. 예수가 '성문 밖에서 고난을 당하셨기'(13:12) 때문에, 독자들은 '그의 비난을 짊어지고, 진영 밖으로 그에게 나아가야 한다'(13:13). 신앙은 거부받으신 메시아와의 동일성을 얻기 위해 사회적 수용, 종교적 익숙함, 세상적 안전을 기꺼이 잃으려 한다. '찬양의 제물'(13:15)과 '선행과 나눔'(13:16)이 새 제단 제물이 된다 — 그의 이름을 고백하는 입술과 형제들과 나눈 재물. 작자는 이러한 제물이 '하나님이 기뻐하시는 그런 제물'(13:16)이라고 주장한다.

히브리서 13장이 오늘날 신앙의 걸음을 어떻게 형성하는가? (1) 신앙을 구체적인 사랑으로 번역하라. 일정표와 지갑을 감사하라. 성령님이 너의 마음에 두고 계신 나그네, 죄수, 학대받는 자는 누구인가? 아마도 난민 가정, 외로운 과부, 불의를 당하는 동료일 것이다. 신앙은 일정과 비용이 따르는 사랑이다. 이번 주에 문을 열어라. (2) 구체적인 약속 아래 만족을 실천하라. 반복되는 불안 하나—재정적, 관계적, 직업적—를 짚어내고, 창세기 28장 15절이나 히브리서 13장 5절을 매일 볼 수 있는 곳에 적어두라. 변하지 않으시는 그리스도께서 변화하는 환경에 함께하시게 하라. 용기('선한 용기')는 인격을 모방한 열매가 아니라 약속을 기억한 열매이다. (3) 례(例)를 신중히 선택하라. 히브리서 13장 7절은 그들의 방법이나 인격이 아니라 '그들의 신앙을 본받으라'고 말씀한다. 묻고 묵상하라. 나의 주변에서 끝까지 잘 달려온 사람은 누구인가—말년의 삶이나 마지막 말에 그리스도의 향기를 풍기던 목사, 부모, 멘토. 그들의 간증을 읽으라. 그들의 '삶의 결실'이 너의 삶의 지침서가 되게 하라. (4) 은혜를 규례로 바꾸는 교훈에 단단히 서라. 만일 어떤 교훈이 마음으로 하여금 그리스도의 완성된 사역이 아니라 음식, 일정, 비밀 지식, 의식적 순결에 의지하게 만든다면 그것을 '이상한 교훈'으로 여기라. 마음은 '은혜로 굳건히 서게 된다'(13:9). 이는 우리가 소비하는 설교, 팟캐스트, 책에 매주 적용해볼 만한 진단의 물음이다. (5) 진영 밖으로 나서라. 너를 지켜주던 편안한 종교적·사회적 정체성 하나—분파, 운동, 파벌—를 가리키고, 그리스도께서 그것의 밖에 계신가 묻고 묵상하라. 신앙은 어쩌면 그분의 치욕을 지고, 경계를 넘어, 공개적으로 회개하며, 소외된 자와 함께 섬으로써 그분을 따라 나가라 부를 수 있다. '장차 올 성'(13:14)이 그러한 손실들을 견딜 만하게 만든다. (6) 찬양의 제물과 나눔의 제물을 드리라. 히브리서 13장 15–16절은 예배와 긍휼을 함께 묶는다. 기도가 건조하게 느껴질 때, 그분의 이름을 소리내어 고백하라(아마도 신앙의 동료에게). 나눔이 값비싸게 느껴질 때, '이런 제사를 하나님은 기뻐하신다'임을 기억하라. 이 두 제물이 없는 신앙은 제단이 없는 신앙이다. (7) 지도자를 위해 기도하며 기쁨으로 순종하라. 히브리서 13장 17–18절은 지도자를 낭만화하지 않는다. 그들은 '너희 영혼을 위하여 살피는 자니, 그들이 회계할 자'라고 말씀한다. 너의 목사나 소그룹 리더를 구체적으로 기도하는 훈련을 삼으라. 그들의 수고가 '슬픔이 없이 기쁨으로' 되게 함이 그 목적이니, 그들의 사역을 기도함으로 받쳐 나서는 교회는 누구에게나 '유익하다'.

히브리서 저자가 그리스도의 불변성—"어제나 오늘이나 영원토록 동일하신"—을 실제적인 가르침 한가운데에 놓았다는 것은 매우 주목할 만합니다. 교리와 의무는 여기서 경쟁 관계가 아니라 함께 단단히 용접되어 있습니다. 신자가 낯선 이를 사랑하며, 천사로 보이는 자를 환대하며, 돈을 아낌없이 나누며, 이제 순교한 지도자의 믿음을 본받으며, 이단을 거부하며, 익숙한 진영을 떠나며, 지켜보는 목회자의 말을 따를 수 있는 이유는 도덕적 영웅심이 아니라 신학적 기억 때문입니다. 야곱에게 "내가 너를 떠나지 아니하리라"고 약속하신 동일하신 그리스도가 지금 하나님의 오른편에 앉아 계신 그 그리스도이십니다. 그러므로 믿음은 현재의 압박을 변하지 않으시는 하나님의 등에 짊어지게 하고 그 짐이 재분배되는 것을 지켜보는 행위입니다. 진리가 궁극적으로 자아에 의해 결정되는 문화 속에서 히브리서 13장은 조용한 혁명을 초대합니다. 자신의 변덕스러운 감정을 신뢰하는 것을 멈추고, 타인의 정해진 성품을 신뢰하기 시작하라. 사랑을 계속하라(13:1)고 하신 것은 그의 사랑이 계속되기 때문입니다. 만족하라(13:5)고 하신 것은 그가 실족하지 않으실 것이기 때문입니다. 본받으라(13:7)고 하신 것은 그리스도가 동일하시기 때문입니다. 굳게 붙잡으라(13:9)고 하신 것은 은혜가 견고하게 세워놓으셨기 때문입니다. 나아가라(13:13)고 하신 것은 우리가 찾고 있는 도시가 아직 여기에 있지 않기 때문입니다. 찬양을 드리라(13:15)고 하신 것은 그의 이름이 worth 하시기 때문입니다. 선을 행하라(13:16)고 하신 것은 하나님이 기뻐하시기 때문입니다. 히브리서 13장의 기도는 평화의 하나님이 우리를 "모든 선한 일을 행하도록 온전하게 하시며, 그의 앞에 즐거운 바를 우리 안에서 행하사, 예수 그리스도로 말미암아 우리를 온전케 하옵소서"라고 요청하는 것으로 끝을 맺습니다. 믿음은 struggle 의 부재가 아니라 선한 일을 시작하신 이가 그것을 완성하실 것이라는 정해진 신뢰의 현존입니다 (빌립보서 1:6 참조). 믿음으로 사는 것은 앞으로—진영 밖으로, 능욕 안으로, 도시를 향해—변하지 않으시는 그리스도를 약속이자 동반자로 삼으며 사는 것입니다.