심판자의 손 안에 굳건히 서기: 시편 75편의信仰과 신뢰

시편 75편은 난해한 음악 지시인 '알 타쉬헷(파하지 말라)'로 시작하는데, 이는 아마도 성전 예배에서 사용된 곡명일 것이며, 아삽의 시편으로 규정되어 있다. 아삽 계열의 시편들(시 50, 73–83편)은 종종 찬영과 하나님의 심판을 결합시키며, 시편 75편도 이러한 패턴에 부합한다. 하나님은 그의 임재하심이 가깝기 때문에(카로브, 1절) 찬양받으시고, 그의 행위가 열방 가운데서 선포되기 때문에 찬양받으신다. 이 시편은 회중이 하나님이 '기둥들을 견고하게 붙드신다'(3절)라고 고백하는 성소적 배경을 전제로 하는데, 이는 혼돈에 대항하여 세워진 우주적 질서에 대한 시적 이미지이다. 표제가 이 시편을 특정 위기와 연결시키지는 않지만, 그 주제들—하나님의 임재, 공의로운 심판, 악인에게 주어진 잔, 의인의 높임—은 하나님의 백성이 어떤地上的 권력(동쪽이든 서쪽이든 광야이든)도 참된 높임의 근원이 아님을 배운 예언적·유배적 지평 안에 편안히 자리 잡는다(6절). 이 시편은 하나님이 어떤 이는 높이시고 다른 이는 낮추실 sovereign한 권리를 고백하는 전례적 순간에 불렸을 것이다(7절). 요세푸스는 솔로몬의 성전 배열에서 아삽을 기술하면서, 아삽이 다윗에 의해 수석 찬양자로 임명되었으며 그의 후손들이 노래를 통해 계속 예언하였다고 기록한다(고대사 7.12.3; 8.2.5; cf. 역대상 25:1–2). 따라서 아삽의 목소리에서 심판과 예배가 결합되는 것은 솔로몬 이후 성전 전통에 뿌리를 두고 있으며, 그 전통 속에서 '뿔을 들임'이 오만한 자기 높이�이든 하나님이 주시는 존경이든 간에 고정된 비유가 되었다(cf. 삼상 2:1, 10; 시 89:17; 92:10; 148:14).

예루살렘에서 다윗 왕정 시대와 선지자들 그리고 유배 시기를 배경으로, 시편은 첫 성전의 예배 생활에서 탄생되었으며, 그곳에서 신앙은 통곡, 신뢰, 그리고 언약적 소망 속에서 단련되었다.

시편 75편의 신앙은 위기의 부재가 아니라, 위기가 이미 하나님의 손 안에 있다는 고백이다. 세 가지 신학적 동사가 이 시편의 구조를 형성한다. (1) 하나님이 가까이 계신다(v. 1). 신앙의 첫 번째 고백은 관계적이다: 하나님의 현존은 멀리 있지 않으며 가까이 있고, 그의 '기이한 행위'는 공개적으로 알려진 것으로 '백성 가운데에서 전하여질' 것이다. 신뢰는 가까움이 명명되는 곳에서 시작된다. (2) 하나님이 공의롭게 심판하신다(vv. 2–3). '심판하다'(שָׁפַט)라는 동사는 처벌적으로 사용된 것이 아니라 언약적으로 사용되었다: 정해진 때에 하나님이 공의 안에서 행위하신다. 하나님이 '기둥들을 견고히 붙드신다'는 이미지는 창조적 은유이다—그는 정돈된 세계의 해체를 막는 분이시다. 이 하나님을 신뢰한다는 것은, 그 표면이 녹아내리는 것처럼 보일지라도(v. 3), 세계가 무너지지 않게 붙드시는 분을 신뢰하는 것이다. (3) 오직 하나님만 높이고 낮추신다(vv. 6–7). 이 시편은 지위의 원천으로서 모든 인간적 후보들을 제거한다: 동쪽도 아니다(고대 세계에서 흔한 신적 상징인 떠오르는 태양), 서쪽도 아니다(지중해의 수평선), 광야도 아니다(사막 혹은 남쪽 스텝지대). 여기서 '심판'은 하나님에게서 나온다—'이는 하나님이 심판하심이라'—그리고 그 결과는 오만한 자들이 자기 '뿔'을 들지 못해야 한다는 것이다(vv. 4–5). 잔의 은유(v. 8)는 언약적이며 심판적이다: 그것은 악인들이 찌꺼기까지 다 마셔야 하는 진노의 잔이다. 그리스도적 해석에서, 이 잔은 겟세마네와 십자가에서 아버지의 손에서 받으시는 그리스도의 잔을 예표한다(막 14:36; 요 18:11 참조), 거기서 심판자가 심판받는 자들의 자리에서 그 잔을 직접 마시어, 의로운 자들이 그들의 '뿔'을 들 수 있게 하신다(v. 10). 그러므로 이 시편에서의 신앙은, 신뢰를 인간적 제도들(동쪽, 서쪽, 광야)에서 공의로운 심판자에게로 옮기는 행위이며, 우리가 직면하는 그 어떤 잔이든 그것이 이미 그분에 의해 정량되고, 혼합되며, 따름을 받아들이는 것이다.

어떻게 우리는 뿔이 여전히 들려 올라가고 잘려나가는 세상에서 믿음과 신뢰로 살 수 있는가? (1) 찬양적 현실주의를 실천하라. 아삽처럼 하나님의 임재하심과 그의 '기이한 행위'에 대한 찬양으로 시작하라. 하나님의 이전 신실하심을 언급하는 행위가 현재의 시련 앞에서 영혼을 안정시킨다. (2) 하나님의 외 어떤 방향에서도 exaltation을 구하지 말라. '동쪽, 서쪽, 광야'의 의도된 공허함은 현대의 독자들을 불러 정치적 입맞춤, 시장 성과, 문화적 혈통, 영적 비교에서 우리의 지위를 찾으려는 유혹을 저항하도록 한다. Exaltation은 이 중 어느 것으로부터도 '나오는' 것이 아니다. (3) 잔을 느슨히 붙잡아라. 하나님의 손에 있는 거품 이는 잔은 임의적인 잔혹함이 아니라 측정되고 섞여진 것이다. 하나님을 신뢰하는 것은苦难을 부인하는 것이 아니라 그 분량이 그의 백성을 위해 역사 안에서 이미 행위하신 재판자에 의해 할당되었음을 고백하는 것이다. (4) 잘림 전에 자랑하지 말라. 뿔을 들어 올리는 것에 대한 반복되는 경고(vv. 4–5)는 기쁨의 금지가 아니라 하나님의 판결 앞서 달려가는 교만에 대한 보호이다. (5) 마지막 구절을 앞으로 노래하라. '의인의 뿔이 들려올리워지리라'는 종말론적이며 이미 시작되었다. 그 행위가 우리의 현재의 낮음이 마지막 구절을 쓰지 않는다. (6) 그리스도가 마신 잔을 지녀라. 우리가 힘든 분량을 마시도록 부름받을 때, 우리는 재판관 자신이 이미 그 잔 속으로 들어오셨음을 기억하는 자들로 그렇게 하므로, 의인의 잔은 역설적으로 십자가를 통과해 온 잔이다.

신앙은 흔히 요동 없는 삶의 고요가 아니다. 더 자주 그것은 세계의 기둥들이 무너지는 듯한 가운데 성소에서 쉬지 않고 내쉬는 숨결이다. 시편 75편은 신뢰가 잔이 없음에 근거하는 것이 아니라 그것을 따르는 분의 정체성에 근거함을 가르친다. 아삽은 예배자들이 소망을 지리나, 세대나, 정치의 바람 속에 두는 것을 허락하지 않는다. 그가 그들의 자랑을 잠잠하게 두지 않을지라도, 그가 주장하는 바는 신뢰하여 들어 올려질 수 있는 유일한 뿔은 하나님 자신이 높인 그것뿐이라는 것이다. 아삽 전통은 후에 오는 포로들, 후에 오는 헬레니즘적 압력들, 그리고 후에 오는 제사장직의 타락들이 미칠 수 있는 거리 안에서 이것을 노래한다. 인간의 제도들이 오직 하나님만이 주실 수 있는 것을 약속할 때마다, 이 시편은 노래하는 자를 성소와 잔으로 되돌린다. 우리에게도 부르심은 동일하다. 하나님이 당신의 뿔을 높이셨다면 오늘 그뿔을 들어 올리라. 그가 높이시지 않았다면 올리지 말라. 그리고 잔이 올 때—그것은 반드시 올 것이다—그리스도 안에서 이미 당신을 대신하여 그 잔을 마신 재판자의 손으로부터 그것을 마시라. 거기에서 의인의 뿔이 높아지며, 신앙은 시력이 되고, 시력은 노래가 된다.