목적과 부르심

가장 낮은 곳에서 부르심을 듣다: 요셉의 감옥에서 하나님의 뜻을 발견하기

감옥 문이 닫혀도 부르심은 멈추지 않습니다— 술 맡은 자와 빵 굽는 자의 꿈을 통해, 하나님이 가장 낮은 곳에서 목적을 준비하시는 것을 봅니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
창세기 40:1-20

얼마 뒤에 애굽 왕의 술 관원과 제과 관장이 그들의 주인 애굽 왕에게 죄를 범하였다. 바로가 그의 두 신하인 어름 술 관원과 어름 제과 관장에게 노하여 그들을 관장의 집, 곧 요셉이 갇혀 있는 그 옥에 가두었다. 관장이 요셉을 그들에게 돌보게 하였으므로 요셉이 그들을 수종들었다. 그들이 얼마간 갇혀 있은 후에 꿈을 꾸었으니 곧 애굽 왕의 술 관장과 제과 관장으로서 옥에 갇혀 있는 그 두 사람이 같은 밤에 각기 자기 꿈을 꾸니 각 꿈이 각각 다른 뜻이었더라. 아침에 요셉이 그들에게 이르니 그들의 얼굴에 근심이 있음을 보았더라. 요셉이 자기 주인 집에 같이 갇혀 있는 바로의 신하들에게 묻되 "오늘 너희의 얼굴에 어찌하여 근심이 있느냐" 하니 그들이 이르되 "우리가 꿈을 꿨는데 그것을 해석할 자가 없도다" 하므로 요셉이 그들에게 이르되 "해석은 하나님께 있지 아니하냐 너희는 나에게 말하라" 하니라. 때에 어름 술 관원이 요셉에게 자기 꿈을 말하여 이르되 "내 꿈에 내 앞에 포도나무가 있는데 그 나무에 세 가지가지를 내었다가 그 잎새가 막 나며 꽃이 피어서 그 송이가 익어 포도가 되었는데 바로의 잔이 내 손에 있기로 내가 그 포도를 따서 바로의 잔에 짜서 그 잔을 바로의 손에 드렸었나이다" 하므로 요셉이 그에게 이르되 "그 해석은 이러하니 세 가지는 석 일을 뜻하니라 오늘부터 삼 일 안에 바로가 너를 들어내어 너의 직임을 회복시키시리니 너는 전과 같이 바로의 술 관원이 되어 잔을 바로의 손에 드리리라. 그러나 너는 나를 잊지 말고 네가 잘 될 때에 나를 아끼어 내 말을 바로에게 아뢰어 이 집에서 나를 내어 주게 하라. 나는 간 곳에서 히브리 사람의 땅에서 끌려 왔고 여기서도 내가 옥에 갇히도록 할 아무 잘못도 범하지 아니하였나이다" 하니라. 어름 제과 관장이 그 해석이 좋게 된 것을 보고 요셉에게 이르되 "나도 꿈에 내 머리에 세 광주리를 놓았는데 윗 광주리에 바로의 먹을 모든 과자 품이 새들이 내 머리 위 광주리에서 먹더이다" 하므로 요셉이 대답하여 이르되 "그 해석은 이러하니 세 광주리는 석 일을 뜻하니라 오늘부터 삼 일 안에 바로가 너의 머리를 베어 네 몸을 새들에게 쪼이게 하리라" 하더라. 제삼 일은 바로의 생일이라 바로가 모든 신하를 위하여 잔치할 때에 술 관원과 제과 관장을 그 신하 중에서 내어 세웠더라. 바로가 술 관원에게는 술 관원의 직임을 회복시키시매 그가 잔을 바로의 손에 드리니와 제과 관장은 매달리라 요셉이 두 사람에게 해석함과 같이 되었더라. 그러나 술 관원은 요셉을 기억지 아니하고 잊었더라.

창세기 40:1–20은 요셉을 바로의 실각한 신하들과 같은 옥에 두게 합니다. 그곳에서 평범한 시종 생활 속에서, 은사가 다시 피어오르고, 한 이름이 우연히 귀에 들어오며, 한 밤 사이에 전혀 다른 두 미래가 드러납니다.'

Narration

맥락

창세기 40장은 요셉이 종으로 팔려간 사건(창 37장)과 요셉이 권력을 잡게 되는 사건(창 41장) 사이의 간극을 서술한다. 바로의 술 맡은 관원과 빵 굽는 관원—이집트 왕宫中 음료와 식품을 담당하는 최고위 관원 두 사람이—왕의 노여움을 사서 옥에 갇히게 되었는데, 그곳은 바로 '우두머리의 집'이라 불리는 prison으로, 이미 요셉이 guards의 사환으로 갇혀 있던 바로 그 곳이다. 이 장소는 단순한 감옥이 아니라 왕실 수용 시설로, 고귀한 신분으로 잡혀든 수감인들도 여전히 personal servants를 둘 수 있을 만큼의 지위를 유지하고 있었다. 요셉은 비록 종이었지만, 이 두 사람을 돌보도록 '배정'된다. 어느 아침, 요셉은 그들이 '기운이 침체된' 모습을 알아챈다(히브리어 어근 하파크, 민수기 6:26에서 '근심하는 얼굴'을 가리키는 데도 쓰이는 어근이다). 그들의 고통은 육체적인 것이 아니라 해석의 문제였다. 그들은 꿈을 꾸었으나 그것을 풀어줄 사람이 없었다. 요셉은 자문서인 자신의 signature phrase—'해석하는 것은 하나님께 속한 것이 아니냐?'—로 대답한다(창 41:16 참조). 요셉은 그 은사를 자기 것으로 주장하지 않는다. 그는 그것을 하나님께로 돌린다. 술 맡은 관원의 꿈—세 가지 덩굴이 움터서 꽃이 피고 익은 포도를 맺어 바로의 잔에 짜는 모습—은 favorable interpretation으로 귀결된다: 사흘 만에 그가 용서받고 복직할 것이라는 내용이다. 그러고 나서 요셉은 전례 없는 말을 덧붙였다: 복직하게 되면 자기를 '기억'해 주며, 석방되도록 '바로에게 자기를 일러' 달라고 부탁한다. 그는 또한 자신의 고난에 대한 간결한 신학을 덧붙인다—히브리인의 땅에서 납치당했으며, 무고하게 옥에 갇혔다는 것이다. 서사 속에서 처음으로 요셉이 자기 자신의 부당함을 명확히 진술한다. 빵 굽는 관원은 유리한 해석에 용기를 얻어 자신의 꿈을 나눈다: 자기 머리 위에 세 개의 세 개 그릇이 놓여 있고, 가장 위의 그릇에는 바로의 음식이 담겨 있다는 꿈이다. 술 맡은 관원의 favorable interpretation은 서사적으로는 devastating reversal을 위한 setup이다. 빵 굽는 관원의 해석에 대한 정확한 본문은 우리 본문에서 잘려나가 있지만, 창 40:22가 이야기를 완성한다: 빵 굽는 관원은 교수형을 당하고, 술 맡은 관원만 풀려나가—요셉을 잊는다.

시공간

창조 시대와 족장 시대는 하나님의 목적이 처음 확립되어 초기 예배당의 맥락 안에서 인류의 소명을 인도하셨던 때이다.

본문의 의미와 해석

창세기 40:1–20은 본질적으로 은폐된 상태에서의 소명에 관한 말씀이다. 세 가지 소명의 진실이 드러난다. 첫째, 소명은 설명되기 전에 먼저 행사된다. 요셉은 누군가 그를 \"감독관\"이라 부르기 훨씬 전부터 꿈을 해석한다. 그의 술 맡은 자와 떡 굽는 자에 대한 사역은 바로의 궁정에 나가기 위한 소규모 리허설이다. 이 말씀은 하나님의 목적은 처음에 온전하게 나타나는 일이 드물며, 가시적인 승진에 앞서 주어진 평범한 사역을 통해 더 자주 증명됨을 시사한다. 장차 이집트를 먹여 살릴 그 요셉이 먼저 두 명의 낙심한 죄수를 돌보는 일을 배운다. 둘째, 소명은 단순한 은사가 아니라 곧 성품을 통해 행사된다. 요셉은 자신의 해석 능력을 활용해 술 맡은 자에게 영향력을 행사할 수 있었을 것이다. 그러나 그는 그저 자신을 기억해 달라고, 자신의 사건을 바로에게 전해 달라고 간청할 뿐이었다. 그는 위협하지도, 조종하지도, 해석을 보류하지도 않는다. 그가 자신의 은해를 품는 방식—정직함, 간결함, 정의를 구하는 간청—그 자체가 소명의 일부이다. 은혜와 그 운반자는 분리될 수 없다. 셋째, 소명은 하나의 도덕적 틀 안에서 행사된다. 요셉은 두 번이나 참된 해석자로서 하나님을 불러인다. 술 맡은 자의 복권과 떡 굽는 자의 처형은 자의적이지 않다. 본문이 그 이유를 밝히지 않더라도 그것들은 의로움으로 드러난다. 요셉은 운명을 지어내는 점술사가 아니라, 하나님의 심판을 읽는 선지자이다. 이 세계관 안에서 목적은 자기 자신이 저술하는 것이 아니다. 그것은 자기 외부에서 오며, 자기 자신의 과제는 그것을 분별하고 그것과 함께 정렬하는 것이다. 마지막으로, 이 말씀은 소명의 고독을 위해 독자를 준비시킨다. 술 맡은 자는 두 온 해를 내내 요셉을 잊을 것이다(창 40:23; 41:1). 요셉의 첫 번째 믿음의 행위—자신을 기억해 달라고 구하는 것—은 침묵으로 응대받는다. 보아야 할 이가 아무도 없을 때에도, 열릴 것으로 여겼던 문이 여전히 닫혀 있을 때에도 소명은 계속된다.

개인 적용

주어진 선물과 아직 주어지지 않은 platform 사이의 간격에서 우리는 어떻게 살아가야 하는가? 창세기 40장은 네 가지 구체적인 방법을 제시한다. 1. 현재의 분배를 현재의 소명으로 여기라. 요셉은 감옥에서의 일을 업신여기지 않았다. 그는 얼굴 표정을 알아챌 만큼 그 일을 충실히 돌보았다. 우리 대부분은 거대한 비전을 통해 자신의 vocation을 발견하는 것이 아니라, 이미 우리 앞에 있는 사람들에게 유용하게 만드는 조용한 주의력을 통해 발견한다. 2. 모든 능력을 하나님 중심의 틀을 통해 연결하라. '해석은 하나님께 속한 것이 아니냐?'라는 이 문장은 어떤 재능에든 옮겨 적용될 수 있다. 가르침, 치료, 설계, 양육 등. 그 선물을 하나님 것으로 명명하는 것은 거짓 겸손이 아니다. 그것은 정확한 부기이다. 그것은 또한 그 선물이 우상이 되는 것으로부터 보호한다. 3. 조종 없이 도움을 구하라. 요셉은 잔술 시종에게 '나를 바로에게 말해 달라'고 요청한다. 그는 계략을 꾸미지 않았다. 그는 분명한 요청을 했다. 보이지 않는 계절에, 우리는 우리 필요를 억누르거나 우리 탈출을 꾀하는 유혹을 받는다. 요셉은 중간 길을 보여준다. 너의 필요을 분명히 말하고, 듣는 사람을 신뢰하며, 결과를 하나님께 맡겨라. 4. 충실과 입증 사이의 지연을 기대하라. 잔술 시종은 잊는다. 본문은 이에 대해 눈을 피하지 않는다. calling은 즉각적인 결과를 보장하는 계약이 아니다. 바로의 다음 꿈까지의 이 년이라는 간격은 낭비된 시간이 아니다. 그것은 요셉의 인격이 한 나라를 깨뜨림 없이 다스릴 수 있는 사람으로 정제되는 시간이다. 만약 네가 오랫동안 obscurity의 겨울 속에 있다면, 너는 네 calling이 요구하는 바로 그 계절 안에 있을 수 있다. 5. 이중 인식을 실천하라. (잔술 시종을 돌보는) 작은 일에 온전히 현재하며 살되, (언젠가 바로에게 갈) 더 넓은 지평선은 열어두라. 요셉은 둘 다 한다. 그는 너무 heavenly-minded하여 earthly use가 없지도 않고, cups에 너무 바빠 그를 보내신 분을 잊지도 않는다.

되새김

모든 소명 안에는 방은 좁고 청중은 갇혀 있는 순간이 있다. 요셉에게는 잔치 관리인과 제빵사와 함께 있던 감옥이었다. 당신에게는 부엌 식탁, 칸막이 책상, 병상, 교실일 수 있다. 질문은 그 방이 당신의 재능에 걸맞은가가 아니라 당신의 재능이 그 방에 걸맞은가이다. 요셉이 포도나무를 해석한 것—세 가지, 셋, 세 날—은 하나님이 오래 침묵하신 뒤에 짧은 문장 안으로 계시를 압축하시는 경우가 많다는 것을 암시한다. 꿈은 한밤중에 왔고, 기다림은 수년간 계속되었다. 아마도 이 본문의 가장 깊은 위로가 있다면, 요셉이 처음으로 자기 자신의 고통을 소리 내어 말한다는 것이다. "나는 납치되었습니다... 내가 여기서 무엇을 해서 그들이 나를 지하감옥에 가둘 만한 일을 하였습니까." 믿음은 불만의 부재가 아니다. 소명은 고통의 지움이 아니다. 그것은 불만과 고통을 둘 다 안고 계속 나타날 willingness이며, 둘 다 우리가 스스로 해독할 수 없는 꿈을 해석하시는 하나님께 맡기는 것이다. 그러므로: 당신의 감옥에서, 고개를 들어라. 당신을 잊을 수도 있는 잔치 관리인을 바라보지 말고, 당신을 잊지 않으신 해석자를 바라보라. 요셉에게 가지가 무엇을 뜻하는지 알려 주신 동일한 하나님이 당신의 경우에 이 계절이 무엇을 뜻하는지 알려 주실 willingness가 있으시다. 가지가 싹을 틔울 것이다. 송이가 익을 것이다. 잔이 왕의 손에 놓여질 것이다. 그러나 먼저, 한 죄수가 두 사람의 근심하는 얼굴을 알아채고 묻는 아침의 새벽이 온다. "오늘 어찌하여 당신들의 얼굴이 처져 있느냐?" 그 질문은 다른 사람을 위하여 물음이며, 아마도 당신의 소명이 빛 속으로 걸어 나가는 바로 그 문일 수 있다.

자주 묻는 질문

요셉이 꿈을 해석하는 능력은 어디에서 왔습니까?

창세기 40:8과 41:16에 따르면, 요셉은 그 은사를 분명히 하나님께 돌립니다. "해몽은 하나님께 속한 것이 아니냐?" 그는 스스로 칭한 신비주의자가 아니라, 모든 영적 통찰을 하나님의 선물로 인정하는 사람이었습니다.

왜 잔치장이 요셉을 잊었는가? 이것이 배신이었는가?

창세기 40:23은 술잔 관리가 "요셉을 기억지 아니하고 그를 잊었더라"고 기록합니다. 이것은 고의적인 배반이 아니라 인간의 변덕이며,正是이것이神이(바로) 요셉의 기다림을 이 년 더 연장하여 그를 풀무 속 같이 정련하시는 바로 그것입니다(시편 105:19 참조).

요셉의 소명은 정치적이었느냐, 영적이었느냐?

두 가지 모두 해당되며, 히브리어 성경에서 그것들은 분리될 수 없다. 요셉은 하나님께서 한 백성을 보존하시기 위해 사용하신 분(창세기 45:5–8)인데, 이는 '정치적' 위치이다. 그러나 그가 권위를 행사할 때마다 그는 하나님께 영광을 돌려드리며(창 41:16), 이것은 또한 영적 사역이 되도록 한다. 소명은 거룩한 것과 세속적인 것 사이의 양자택일이 아니다.

오늘날 신자들은 자신들의 '감옥' 안에서 어떻게 비슷한 부르심을 분별할 수 있을까?

요셉을 통해 세 가지를 배울 수 있습니다: (1) 작고 현재의 임무에 충실하라—사명은 종종 가까운 사람들에 대한 섬김에서 시작됩니다; (2) 은사를 하나님께 돌리며 그것을 우상화하는 것을 거부하라; (3) 잊혀졌을 때에도 인격을 온전하게 유지하라. 이는 사명의 완성이 우리의 조작이 아니라 하나님의 일정에 따라 진행되기 때문입니다.

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