목적과 부르심

가장 낮은 곳에서 오는 부르심을 듣다: 요셉의 감옥에서 하나님의 목적을 찾다

감옥 문이 닫혀도 부르심은 멈추지 않는다—술 맡은 자와 제빵장의 꿈을 통해, 하나님이 가장 낮은 곳에서도 목적을 준비하시는 것을 본다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
창세기 40:1-20

얼마 뒤 이집트 왕의 술 따르는 자와 빵 굽는 자가 그들의 주인 이집트 왕을得罪하였다. 바로는 그의 두 신하, 곧 술 관원과 빵 관원에게 노하여 그들을 감독의 집, 곧 요셉이 갇힌 그 옥에 가두었다. 감독이 요셉을 그들의 곁에 붙여 두니 요셉이 그들을 수종 들었다. 그들이 얼마 동안 갇혀 있은 후에 그들 두 사람, 곧 이집트 왕의 술 따르는 자와 빵 굽는 자가 한 밤에 각기 꿈을 꾸니 각 사람의 꿈이 각기 다른 풀이가 있었다. 아침에 요셉이 그들에게 이르러 보니 그들의 얼굴이 침상하여 있는지라 요셉이 그 주인 집에 함께 갇힌 바로의 사인의 목자에게 묻되 "오늘 너희가 어찌하여 근심하는 얼굴을 삼아 나아왔느냐" 하니 그들이 요셉에게 대답하되 "우리가 꿈을 꿨는데 이를 해석할 자가 없습니다" 하니라 요셉이 그들에게 이르되 "해석은 하나님께 있지 않겠느냐? 나에게 꿈을 말하라" 하였더니 술 관장이 요셉에게 자기 꿈을 말하여 이르되 "내 꿈에 내 앞에 포도나무가 있는데 그 나무에 세 가지가지를 매달아 놓았더니 꽃이 피고 무화과가 익으므로 바로의 잔이 내 손에 있는지라 내가 그 포도알을 취하여 바로의 잔에 짜서 잔을 바로의 손에 드렸더라" 하니 요셉이 그에게 이르되 "그 해석은 이러하니 세 가지는 사흘이니 사흘 안으로 바로가 너를 관원 직에 복귀시키사 너를 옛 직분대로 하여 바로의 손에 잔을 드리게 하시리라 그러나 네가 형통한 때에 나를 생각하고 내게 인자를 베풀어 바로에게 나를 말하여 이 집에서 나를 내보내 주라 나는 히브리 사람의 땅에서 끌려온 자요 여기서도 옥에 내릴 때 놀라고 저들이 나를 이 구덩이에 넣은 것이라" 하였더라 빵 관장이 그 해석이 길하게 됨을 보고 요셉에게 이르되 "나도 꿈에 내 머리 위에 세 광주리가 있는데 그 윗 광주리에 바로를 위하여 빵 굽는 자가 만드는 각양 식물이 있고 새가 내 머리 위 광주리에서 그것을 먹더라" 하니 요셉이 대답하여 이르되 "그 해석은 이러하니 세 광주리는 사흘이니 사흘 안에 바로가 너의 머리를 베어 나무에 널고 새가 네 살을 뜯으리라" 하였더니 제삼일에 바로의 생일이므로 바로가 모든 신하를 위하여 잔치하고 관원과 빵 관장을 신하 중에서 빠히었더니 술 관장을 그의 관원 직에 복귀시키사 그로 하여금 바로의 손에 잔을 들게 하고 빵 관장은 매달게 하였으니 요셉이 그들에게 해석한 대로 되었더라 그러나 술 관장이 요셉을 기억하지 아니하고 잊었더라

창세기 40:1–20에서 요셉은 바로의 실각된 신하들과 같은 옥에 있게 됩니다. 그곳에서 routine한 봉사 속에서 한 은사가 다시 타오르고, 한 이름이 우연히 들려오며, 한 밤 사이 두 매우 다른 미래가 드러납니다.

Narration

맥락

야고보서 40장은 요셉의 노예로의 매각(창 37장)과 그의 권력 등극(창 41장) 사이의 간막이를 서술한다. 바로의 술 책임자와 제과 책임자—이집트 왕실에서 음식과 음료를 담당하는 최고위 관리 두 사람—가 왕의 노여움을 사서, 요셉이 이미 경위 대장의 시종으로 갇혀 있던 바로 그 감옥인 '백성의 고아장'으로 수감되었다. 그 장소는 단순한 지하 감옥이 아니라, 고귀한 출신의 죄수들이 여전히 개인 시종을 받을 수 있을 만큼의 신분을 유지하고 있던 왕실 구금 시설이다. 요셉은 비록 노예였지만, 이들의 시중을 들도록 '배정'된다. 어느 아침, 그는 이들이 '침울해' 있는 것을 알아챈다(히브리어 어근 하파크, 민수기 6:26에서 근심하는 얼굴을 가리키는 데 사용되는 말). 이들의 고통은 신체가 아니라 해석의 문제였다. 그들이 꿈을 꾸었으나 그것을 해석해 줄 사람이 없었던 것이다. 요셉은 자신의 고유한 어구가 될 말—'해석은 하나님께 있지 않겠느냐?'(창 41:16 참조)로 응답한다. 그는 그 은사를 자기 것으로 주장하지 않는다. 그 은사를 하나님께로 흘려보낸다. 술 책임자의 꿈—세 가지 덩굴이 순이 나고 꽃이 피어 익은 포도를 맺어 그가 바로의 잔에 짜넣는 꿈—은 호의적인 해석을 산출한다. 사흘 만에 그가 사면을 받아 복위하게 되리라는 것이다. 그러고 나서 요셉은 전례 없는 말을 덧붙인다. 복위할 때 자기 자신을 '기억해' 달라고, 그리고 그의 석방을 확보하기 위해 자기 일을 '바로에게 아뢰어' 달라고 부탁한다. 그는 또한 자신의 고난에 대한 간결한 신학을 제시한다—히브리인의 땅에서 납치당해 무고하게 옥에 갇혔다는 것이다. 이야기 속에서 처음으로 요셉은 자신의 부당함을 명시적으로 말한다. 제과 책임자는 그 호의적인 해석에 용기를 얻어 자신의 꿈을 나눈다. 머리 위에 놓인 세 개의 살구바구니, 그 중 맨 위의 바구니에 바로의 음식이 담겨 있는 꿈이다. 술 책임자에 대한 호의적인 해석은 이야기 구조상 참담한 반전의 배경이 된다. 제과 책임자의 해석 본문이 본 교리문답에서는 잘려 나갔지만, 창 40:22가 이야기를 완성한다. 제과 책임자는 교수형에 처해지고, 술 책임자만이 풀려나가—요셉을 잊어버린다.

시공간

태초 창조와 족장 시기는 하나님의 목적이 처음 확립되고 초기 성전 예배의 맥락 안에서 인류의 소명을 인도하셨던 시대이다.

구절의 의미

창세기 40장 1-20절은 본질적으로 은폐된 상태에서의 소명에 관한 말씀이다. 세 가지 소명의 진리가 드러난다. 첫째, 소명은 설명되기 전에 먼저 실천된다. 요셉은 아무도 그를 '감독관'이라 부르기 훨씬 이전부터 꿈을 해석한다. 그의杯子 담당자와 제빵사에 대한 사역은 바로의 궁정을 위한 소규모 예행연습이다. 이 말씀은 하나님의 뜻이 처음에 온전히 드러나는 일은 드물며, 가시적인 승진에 앞서 주어진 평범한 사역 안에서 더 많이 증명됨을 시사한다. 장차 이집트를 먹여 살릴 바로 그 요셉이 먼저 두 명의 우울한 죄수를 먹여 살리는 법을 배운다. 둘째, 소명은 단순한 은사가 아니라 인격을 통해 실천된다. 요셉은 그의 해석 능력을 杯子 담당자를 끌어들이기 위한 수단으로 삼을 수도 있었으나, 그는 단지 기억해 주어 그의 사건을 바로에게 전해 줄 것을 간곡히 요청할 뿐이다. 그는 위협하지 않고,操纵하지 않으며, 해석을 미루지도 않는다. 그가 자신의 은대를 품는 방식—정직함, 간결함, 정의를 구하는 그请求—자체가 소명의 한 부분이다. 은사와 그 운반자는 분리될 수 없다. 셋째, 소명은 도덕적 틀 안에서 실천된다. 요셉은 두 번이나 참된 해석자로서 하나님을 호소한다. 杯子 담당자의 복권과 제빵사의 처형은 자의적이지 않다. 본문이 그 이유를 밝히지 않더라도 그것들은 의로움으로 드러난다. 요셉은 운명을 마음대로 주무르는 점술사가 아니라, 하나님의 심판을 읽는 선지자다. 이 세계관 안에서 목적은 자기 자신이 저작하는 것이 아니다. 그것은 자기 자신 너머에서 오며, 자기 자신의 과제는 그것을 분별하고 그것과 일치하는 것이다. 마지막으로, 이 말씀은 소명의 고독에 대해 독자를 준비시킨다. 杯子 담당자는 두 해를 온전히 요셉을 잊어버릴 것이다(창 40:23; 41:1). 요셉의 첫 번째 믿음의 행위—기억해 줄 것을 요청함—는 침묵으로 맞닥뜨려진다. 소명은 아무도 지켜보고 있지 않을 때에도, 열릴 줄 알았던 문이 여전히 닫혀 있을 때에도 계속된다.

개인적 적용

주어진 선물과 아직 주어지지 않은 자리의 간격 안에서 우리는 어떻게 살 것인가? 창세기 40장은 네 가지 구체적인 움직임을 제시한다. 1. 현재의 임무를 현재의 소명으로 여기라. 요셉은 감옥에서의 일을 업신여기지 않는다. 얼굴 표정을 알아챌 만큼 그 일을 잘 돌본다. 우리 대부분은宏伟한 비전이 아니라, 이미 우리 앞에 있는 사람들에게 유용하게 만드는 조용한 주의함으로 자신의 소명을 발견한다. 2. 모든 능력을 하나님 중심의 틀을 통해 연결하라. "해석이 하나님께 속하지 않겠느냐?"는 문장은 가르침, 치유, 디자인, 육아 등 어떤 재능에 도 옮겨 놓을 수 있는 말이다. 그 선물을 하나님의 것이라고 고백하는 것은 거짓 겸손이 아니라 정확한 회계 기록이다. 또한 그 선물이 우상이 되는 것에서 지켜낸다. 3. 조종 없이 도움을 구하라. 요셉은 술 시종에게 "나를 바로에게 말해 주라"고 부탁한다. 꾀를 내지 않고, 단순한 평안을 말한다. 보이지 않는 시기에 우리는 자신의 필요를 억누르거나 출구를 교란히 만들어내는 유혹을 받는다. 요셉은 중간 길을 보여준다. 자신의 필요을 분명히 말하고, 듣는 자를 신뢰하며, 그 결과를 하나님께 맡기는 것이다. 4. 신실함과 옹호 사이에 지연이 있음을 예상하라. 술 시종이 잊는다. 본문은 이에 대해 눈을 감지 않는다. 소명은 즉각적인 결과를 보장하는 계약이 아니다. 바로의 다음 꿈 앞에 있는 2년의 간격은 헛된 시간이 아니다. 요셉의 인격이 나라를 다스리되 그것을 깨뜨리지 않을 수 있는 사람이 되도록 단련되는 시간이다. 만약 당신이 오래 지속되는 보이지 않는 계절 속에 있다면, 당신은 당신의 소명이 요구하는 바로 그 계절 안에 있을 가능성이 있다. 5. 이중의 자각함을 가라. 작은 일(술 시종을 돌봄)에 온전히 현재적으로 집어주하면서, 동시에 더 넓은 지평(언젠가 바로)을 열어 두라. 요셉은 이 두 가지를 동시에 한다. 그는 너무 하늘에만 마음을 두고 있어 세상에서 쓸모가 없거나, 잔을 들고 일하느라 자기를 보내신 분을 잊을 정도로 바쁘지 않다.

되새김

모든 소명에는 방이 좁고 청중이 어쩔 수 없이 그 자리에 갇혀 있는 순간이 있다. 요셉에게는 잔술 맡은 자와 제빵장이 함께 있는 감옥이었다. 당신에게는 부엌 식탁, 칸막이 책상, 병상, 교실이 될 수 있다. 문제는 그 방이 당신의 재능에 걸맞은 가치가 있느냐가 아니라, 당신의 재능이 그 방에 걸맞은 가치가 있느냐이다. 요셉이 포도나무를 해석한 것—세 가지, 사흘—은 하나님이 종종 긴 침묵 끝에 짧은 문장 속에 계시를 압축하여 주신다는 것을 시사한다. 꿈은 단 하룻밤에 주어졌지만, 기다림은 수년간 지속되었다. 이 본문의 가장 깊은 위로가 있다면, 요셉이 처음으로 자신의 고난을 소리 내어 말한다는 점일 것이다. "나를 강제로 잡아갔으며… 내가 여기서 감옥에 들어갈 일을 행한 것이 없습니다." 신앙은 원한의 부재가 아니다. 소명은 고통의 지움이 아니다. 그것은 양쪽을 모두 안고 계속 그 자리에 나아갈意愿이며, 우리가 스스로 해독할 수 없는 꿈을 해석하시는 하나님께 양쪽 모두를 맡기는 것이다. 그러므로: 당신의 감옥에서, 눈을 들어라. 당신을 잊을지도 모를 잔술 맡은 자가 아니라, 당신을 잊지 않으신 해석자에게로. 요셉에게 가지들이 무엇을 의미하는지 말씀하신 그 하나님이, 당신에게는 이 시기가 무엇을 의미하는지 말씀하실意愿이 있다. 가지가 움틀 것이다. 송이가 익을 것이다. 잔이 왕의 손에 놓여질 것이다. 그러나 그 전에, 한 죄수가 두 사람의 수심 어린 얼굴을 알아차리고 묻는 아침의 여명이 찾아와야 한다. "오늘 너희가 어찌하여 얼굴이 쳐졌느냐?" 타인을 위해 묻는 그 질문이야말로, 당신의 소명이 빛 속으로 걸어 나가는 문이 될 수 있다.

자주 묻는 질문

요셉의 꿈 해석 능력은 어디에서 왔습니까?

창세기 40장 8절과 41장 16절에 따르면, 요셉은 이 은사를 명백히 하나님께 돌립니다. "해몽은 하나님께 있지 않겠느냐?" 그는 스스로 임명한 신비가 아니라, 모든 영적 통찰을 신적인 은사로 인정하는 사람이었습니다.

잠시, 제공된 텍스트가 성경 원문에 직접 해당하는 구절인지 확인이 필요합니다. 주어진 문장은 질문 형식으로 성경 본문이 아니며, 원문에 존재하지 않는 문장입니다. 성경 본문(창세기 40:23)에 따르면, 술 맡은 관원이 요셉을 잊었다는 기록은 있지만, 이는 질문 형식의 문장이 아닙니다. 요청하신 작업이 성경 번역이 아닌 질문 문장의 번역이므로, 다음과 같이 번역합니다: 왜 술잔치 관원이 요셉을 잊었습니까? 이것은 배신이었습니까?

창세기 40:23은 술 관원이 요셉을 기억하지 아니하고 잊어버렸다고 기록합니다. 이것은 고의적인 배신이 아니라 인간의 변덕스러운 성격에 불과한 것이며, 마치 풀무에 단련되듯이 요셉의 두 해 추가 대기를 연장하여 그를 정제하시는 바로 그 일을 하나님께서 사용하십니다(시편 105:19 참조).

요셉의 부름은 정치적이었습니까, 영적이었습니까?

둘 다 그렇으며, 히브리어 성경에서 그것들은 분리될 수 없다. 요셉은 하나님께서 한 백성을 보존하시기 위해 사용하신 분(창세기 45:5–8)인데, 이는 '정치적' 위치이다. 그러나 그가 권위를 행사할 때마다 그는 하나님께 영광을 돌리신다(창 41:16), 그것은 또한 영적 사역이 되게 한다. 소명은 신성한 것과 세속적인 것 사이의 양자택일이 아니다.

오늘날 신자들은 자신의 '감옥' 안에서 어떻게 비슷한 부르심을 분별할 수 있을까?

우리는 요셉에게서 세 가지를 배울 수 있습니다: (1) 작고 현재의 임무에 충실하라—소명은 종종 가까운 이들을 섬기는 데서 시작됩니다; (2) 은사를 하나님께 돌리며 그것을 우상화하기를 거부하라; (3) 잊혀진 상황에서도 인격을 지키라. 이는 소명의 완성이 우리의 조종이 아니라 하나님의 일정에 따라 이루어지기 때문입니다.

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