믿음과 신뢰

영원하신 아들을 향한 믿음과 신뢰

히브리서 1장은 그리스도를 最高의 으로로 높이 되, 어제와 오늘 그리고 영원히 동일하신 분께 우리의 믿음을 두도록 우리를 부릅니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
히브리서 1:1-14

하나님께서 옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 방식으로 아버지들에게 말씀하시더니 이 날들의 마지막에 아들에게 우리에게 말씀하시니라 이 아들을 만물의 후사로 삼으셨고 또 그로 말아서 온 세상을 지으셨느니라 그는 하나님의 영광의 광채시요 그의 본체의 형상이시며 그의 능력의 말씀으로 만物を 붙드시는 자라 그가 죄를 정결하게 하신 후 높은 곳의 위엄의 오른편에 앉으셨으니 이는 그가 천사들보다 훨씬 더 나은 이름을 상속받은 바 됨이라 하나님께서 어느 때에 천사들에게 대하여 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다 하였으며 또 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리라 하셨는지 보라 또 그가 처음 낳은 자를 세계에 다시 이끌어 올리실 때에 하나님의 모든 천사가 그에게 경배할지어다 하시나니 천사들에 대하여는 그가 그의 천사들을 바람으로 하시며 그의 사환들을 불꽃으로 하시는 자시니라 그러나 아들에 대하여는 하나님이여 주의 보좌가 영원하며 공정의 홀이 주의 나라의 홀이니이다 너는 의를 사랑하고 불법을 미워하였으므로 하나님이 곧 주의 하나님이 즐거의 기름으로 너를 네 동료보다 더 부어 주셨느니라 또 주여 태초에 주의 손으로 땅의 터를 세우셨고 하늘도 주의 손으로 지은 바라하늘들은 없어질 것이로되 주는 항상 있으시며 그들은 다 옷 같이 해어질 것이요 마치 외투 같이 권태가 그들을 바꾸시리라 그러나 주는 그대로 하시며 주의 해는 결코 다하지 아니하리라 하셨느니라 그가 어느 때에 천사들에 대하여 내 오른편에 앉아 있다가 내가 네 원수들을 네 발등상이 되게 하기까지 하라 하셨는지 보라 모든 천사들이 장차 구원을 받을 상속자들을 섬기기 위하여 보내어진 사역하는 영이 아니냐

히브리어서 1:1-14는 장대한 서론입니다. 하나님이 이제 그 아들을 통하셔서 완전히 말씀하셨다고 선언한 후에, 저자는 일곱 구약 본문들을 연결하여 아들이 모든 천사보다 우월하시며, 영원히 존재하시며, 높은 곳에서 위엄의 우편에서 통치하심을 보여줍니다. 이 논증은 그 자체로 추상적인 신학이 아니라 인내의 근거를 마련합니다. 우리가 믿는 그분이 하나님의 영광의光辉이시며, 그 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며, 변하지 않으시는 제사장 겸 왕이시라면, 그분 안에서의 믿음은 인간이 할 수 있는 가장 합리적이고 가장 확고한 행위입니다.

Narration

역사적 및 문화적 배경

히브리서는 아마도 AD 70년 예루살렘 성전이 파괴되기 전, 혹은 직후에 기록되었을 것이며, 그리스인을 굳게 붙잡을 것인지 아니면 옛 언약의 의식들로 돌아갈 것인지를 고민하던 유대인 신자 공동체에게 보내진 것입니다. 저자는 의도적인 대조로 본문을 엽니다. 과거에 하나님은 선지자들을 통해 '여러 부분과 여러 방식으로' 말씀하셨습니다(민수기 12:6, 12:8; 베드로 후서 1:20-21 참조). 이제 '이 모든 날의 끝에'祂는 모든 것의 후계자이며 우주들을 그를 통해 창조하신 아들 안에서 말씀하셨습니다. 원래 청중들에게 가해진 문화적 압박은 실재했습니다. 어떤 이들은 천사들이 회당 예배와 제2성전 유대교에서 물려받은 전통들에서 두드러진 역할을 했기 때문에, 예수님을 마치 하늘의 사자들 중 하나, 어쩌면 대천장 정도로 여기도록 유혹을 받았습니다. 저자는 그 떠밀림을预见하고, 시편, 사무엘하, 신명기에서 일곱 개의 신속한 인용들을 통해 그것을 해체합니다. 이것은 하나님이 어떤 천사에게도 결코 말씀하시지 않은 것을 아들에게 말씀하셨음을 보여줍니다. '너는 내 아들이라, 오늘 내가 너를 낳았다.' '여호와여, 주의 보좌가 영원히 무궁하다.' '주여, 주의가 땅의 기초를 놓으셨나이다.' '내가 네 원수들을 네 발판이 되게 할 때까지 내 오른편에 앉아라.' 각 인용문은 아들을 천사의 영역 위에 올려놓고 그를 YHWH의 정체성 그 자체에 뿌리를 내리게 합니다. 본문을 역사적으로 정착시키기 위해, 요세푸스는 1세기 유대 헌신의 보이는 중심이 예루살렘 성전과 그 레위적 제계였음을 기록합니다(요세푸스, 유대고대사 18.2.2; 유대 전쟁사 1.1-2). 이것은 저자가 아들의 제사장직과 통치가 땅의 모든 그림자를 잠정적인 것으로 만든다는 것을 보여주어야 하는 이유를 설명합니다. 청중들은 가시적 종교가 여전히 중력의 당김을 가진 세계에 살았습니다. 저자의 대답은 아들의 보이지 않는 보좌가 땅 위의 어떤 성전보다도 더 오래되고, 더 높으며, 더 영속적이라는 것입니다.

장소와 시간 안에서

예루살렘의 다윗 시대에 뿌리를 둔 묵상, 구약의 신앙이 다락방에서 울려 퍼져 신약의 신뢰와 옹약의 견고함 속에서 연속성을 발견하는 탐구.

본문의 의미

히브리서 1장은 그리스도론적 선언이며, 모든 절이 신앙의 기초 돌이다. 첫째, 아들은 만물의 정해진 상속자이시다. 그는 하나님의 계획에 늦게 나타난 자가 아니라, 곧 상속 그 자체이시다. 둘째, 아들은 창조의 대행자이시다. "저를 인하여 또 세대를 지으셨다." 셋째, 그는 하나님의 영광의光辉이시며 그의 본질의 정확한 찍힘이시다. 그리스어 아파우가스마(apaugasma)는 광원에서 흘러나오는 빛을 암시한다. 아들은 하나님의 반영이 아니라 하나님의 존재 자체에서 뻗어 나온 빛이시다. 넷째, 그는 "그의 능력의 말로 만물을 붙드시며" 모든 것을 견지하신다. 우주를 존재로 불러오신 바로 그 말씀이 이제 모든 원자를 붙드신다. 다섯째, 그는 "죄의 정결을 이루사" 앉으셨다. 앉으심은 안식이시며, 이는 일이 완성되었기 때문이다. 여섯째, 그는 천사들보다 더 뛰어난 이름을 물려받으셨다. 곧 "아들"이라는 이름이다. 천사들이 종, 바람, 불붙는 불꽃인 반면, 아들은 "오 하나님"(히 1:8)이라 불리시며, 땅을 세우신 "주"(히 1:10)로 주소받으시고, 시편 110편의 예언적 맹세를 받으셨다. "내 오른편에 앉아 있다." 마지막으로, 이 장은 천사가 결국 "장차 구원을 받을 자들을 섬기려고 보내진 사역하는 영들"이라는 것을 상기시킴으로써 결론을 맺는다. 본문의 신학은 숨이 멎을 듯하지만, 그 목회적 목적은 단순하다. 우리가 믿는 이는 창조된 중개자가 아니시며, 영원한 아들이시며, 창조자시며, 유지자시며, 정결하게 하시는 이시며, 통치하시는 왕이시라는 것이다. 그를 신뢰하는 것은 우주에서 가장 견고한 현실 위에 안식하는 것이다. 그에게서 떠나는 것은 세상을 붙드는 그 보좌 자체에서 떠나는 것이다.

이는 우리의 신앙을 어떻게 형성하는가

히브리서 1장의 논리에서信仰은 막연한 낙관도 어둠 속으로의 도약도 아닙니다. 그것은 우리의 무게를 올바른 분 위에 의도적으로 올려놓는 것입니다. 이 장에서 세 가지 적용이 나옵니다. (1) 당신의 감정의 강함이 아니라 그리스도의 본질에 당신의 확신을 고정시키십시오. 아들은 하나님의 영광의 광채시며 그의 본질의 정확한 형상이십니다. 당신의 마음이 흔들릴 때, 당신의信仰의 대상은 움직이지 않았습니다. (2) 그의 현재하시는 사역이 당신을 안정시키게 하십시오. 그는 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드셨습니다. 은하들을 함께 붙잡고 있는 그 동일한 말씀이 이번 주에 당신의 가족을 함께 붙잡고 있는 말씀입니다. '내가 그를 신뢰한다'고 말하는 것은 우주가 좋은 손 안에 있다고 고백하는 것이며, 그러므로 당신도 그러합니다. (3) 인내하십시오,因为他는 변하지 않으시기 때문입니다. '당신은 계시며, 당신의 해는 실패하지 아니하리라.' 히브리서 1:11-12는 세상이 통제를 벗어나가고 있다는 모든 두려움에 대한 해독제입니다. 창조는 낡은 옷처럼 말려질 것이나, 아들은 동일하십니다.信仰은 붙잡고 있습니다. 붙잡히는 분이 움직이지 않으시기 때문입니다. 실제적으로, 이것은 우리가 담대하게 기도하고, 흥정 없이 순종하며, 유보 없이 예배한다는 것을 의미합니다. 천사들에게는 '내 오른편에 앉으라'고 말해진 적이 없습니다. 우리는 그리스도 안에서 바로 그 보좌 앞에 나아오도록 초대받았습니다(히 4:14-16 참조). 그것이 오늘 당신이 기도하는 방식을 형성하게 하십시오.

되새김

주 예수님, 아버지의 영광의 광채시요, 그의 본질의 정확한 형상이시며, 그의 권능의 말씀으로 만물을 붙드시는 이여: 우리가 주 안에 우리의 신뢰를 둡니다. 우리가 얼마나 쉽게 우리의 확신을 흔들리는 터전, 우리가 느끼는 것, 다른 사람들이 말하는 것, 우리가 볼 수 있는 것 위에 쌓는지 우리가 고백합니다. 우리를 용서하옵소서. 오늘날 우리를 가르쳐 주옵소서, 믿음은 막연한 낙관주의가 아니라 우리의 온 무게를 주님께 의도적으로 기대는 것임을. 세상을 지으신 이. 죄를 정결케 하신 이. 당신의 일이 마무리되었기에 앉으신 이. 하늘이 겉옷처럼 말려질 때에도 남아 계시는 이. 우리의 마음을 견고히 하옵소서. 우리가 옛 그늘로 다시 떠내려가도록 유혹받을 때, 우리를 이끌어 참된 보좌 앞으로 나아가게 하옵소서. 우리가 주님을 수많은 사자 중 한 분으로 대하려 할 때, 우리의 눈을 들어 주님을 영원히 복되신 만유의 하나님으로 보게 하옵소서. 오늘 우리를 위해 당신의 사역하는 영들을 보내시고, 구원을 유업으로 받는 모든 자와 함께 우리가 아들과 아버지와 성령, 한 하나님이신 주님을 영원히 now and forever 예배하게 하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

히브리서의 저자는 왜 그리스도의 천사들 위의 우월성을 강조하며 서신을 시작하는가?

원래 청중들은 예수님을 제2성전 유대교에서 숭배하던 하늘의 사자들 중 한 분으로 여기도록 유혹받았다. 이 저자는 일곱 개의 구약 본문을 연결하여 이 율(아들)이 상속자이며, 창조자이며, 하나님의 영광의 광채이시며, '하나님'이시라고 불리시며, 위엄의 우편에 앉아 계심을 보여준다. 피조물을 기반으로 한 믿음은 흔들리지만, 영원하신 아들을 기반으로 한 믿음은 견고히 서 있다.

Hebrews 1장에서 '믿음과 신뢰'는 어떤 모습인가요?

믿음은 막연한 감정이 아니라 자신의 생명의 무게를 "그 권능의 말씀으로 만물을 붙드시며" 하늘이 말려지고 사라질 때에도 여전히 계신 분 위에 의도적으로 내려놓는 행위이다. 믿음의 신뢰성은 믿음의 대상에 의해 결정되기 때문에, 히브리서 1장은 그 대상이 영원한 아들이시며 창조자이시며 정결하게 하시는 분이시며 다스리는 왕이심을 강조한다.

만일 그리스도가 천사들보다 우월하다면, 이것이 오늘날 일상생활에 어떻게 적용될 수 있을까?

첫째, 두려워하지 말라. 우주를 붙드시며 떠나시는 분이 네 평범한 화요일도 붙드시며 떠난다. 둘째, 그를 간단히 숭배하라. 그는 많은 사자 중 하나가 아니라 친히 하나님이시다. 셋째, 시련을 견디라. 이는 하늘은 없어지겠으나 그리스도는 남아 계시며, 그의 약속은 결코 실패하지 않기 때문이다. 그러므로 믿음이 담대하고, 견고하며, 소망이 가득하게 된다.

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