믿음과 신뢰

영원하신 아들에 대한 믿음과 신뢰

히브리서 1장은 그리스도를至高한 분으로 높이며, 어제나 오늘이나 영원히 동일하신 분에게 우리의 믿음을 두도록 부르짖습니다.

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번역본ESV
히브리서 1:1-14

하나님께서 옛적에 선지자들을 조상들에게 여러 가지로 여러 부분에 걸쳐 말씀하신 바 되었거니와, 이 마지막 날들에 우리에게 그의 아들을 통해 말씀하셨으니, 이 아들을 만물의 후사로 삼으셨으며, 또한 그를 통해 세계들을 만드셨느니라. 그는 하나님의 영광의 광채시며 그의 본질의 참된 형상이시며, 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙들고 계시며, 죄의 정결케 함을 행하신 후에 높은 곳에 위엄의 오른편에 앉으셨느니라. 그가 천사들보다 훨씬 더 뛰어난 자가 된 것은 그들보다 더 뛰어난 이름을 기업으로 얻으셨기 때문이니라. 이는 하나님께서 어느 때에 천사들 중 누구에게 말씀하신 적이 있느냐 하면, "너는 내 아들이니, 오늘 내가 너를 낳았다"고 하셨으며, 다시 "내가 그에게 아버지가 되리니, 그가 내게 아들이 되리라"고 하셨느니라. 그가 다시 맏아들을 세상에 이끌어 들이실 때에 이르시되, "하나님의 모든 천사들이 그에게 경배하게 하라" 하시며, 또한 천사들에 관하여는 이르시되, "그의 천사들을 바람으로 삼으시며 그의 사역자들을 불꽃으로 삼으시느니라" 하셨으나, 아들에 관하여는 이르시되, "하나님이시여, 보좌가 영원무궁하시며, 정직함의 홀이 네 나라의 홀이니라. 네가 의를 사랑하고 불의를 미워하였으니, 그러므로 하나님 곧 너의 하나님이 네 벗들 위에 즐거움의 기름을 부으셨느니라" 하시며, 또한 "주여, 태초에 땅의 기초를 놓으셨으며, 하늘들도 주의 손으로 만든 작품이니, 그것들은 멸하되 주는 영원히 계시리니, 그것들은 모두 옷처럼 낡아지리니, 외투처럼 그것들을 말으시리니, 그것들은 옷같이 변하리나, 주는 동일하시니, 주의 해는 결코 끝나지 아니하리라" 하셨느니라. 그러나 하나님의 어느 때에 천사들 중 누구에게 "네가 나의 오른편에 앉아 있으라, 내가 네 원수들을 네 발등상으로 삼을 때까지" 하셨느냐? 그들은 다 구원 받을 기업을 받을 자들을 섬기기 위하여 보내진 사역의 영들이 아니냐?

히브리어 1:1-14는 광범위한 서론이다. 하나님이 이제 아들 안에서 완전히 말씀하셨다고 선언한 후에, 저자는 일곱 개의 구약 본문을 연결하여 아들이 모든 천사보다 우월하시며, 영원히 지속되며, 높은 곳 위엄의 오른편에서 통치하심을 보여준다. 이 논지는 그 자체를 위한 추상적인 신학이 아니다; 이는 인내를 뒷받침한다. 우리가 믿는 자가 하나님의 영광의 광채시며, 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드는 자시며, 변하지 않으시는 제사장-왕이시라면, 그를 믿는 것은 인간이 할 수 있는 가장 합리적이고 가장 닻을 내리는 행위이다.

Narration

역사적·문화적 맥락

히브리서는 예루살렘 성전이 멸망한 서기 70년 이전이나 직후에 기록되었을 가능성이 높으며, 그리스인을 굳게 붙잡을지 아니면 옛 언약의 의식들로 돌아갈지를 저울질하던 유대인 신자 공동체를 대상으로 쓰여졌다. 저자는 의도적인 대조로 서론을 열는데, 과거에 하나님이 선지자들을 통해 '여러 부분으로 여러 가지 방법으로' 말씀하셨다(민수기 12:6, 12:8; 베드로후서 1:20-21 참조). 이제 '이 마지막 날들에' 그분이 모든 것의 후사자이며 그를 통해 세계들을 창조하신 아들 안에서 말씀하셨다. 원 독자들에게 가해졌던 문화적 압력은 실재했다. 어떤 이들은 예수를 마치 하늘의 사자들 중 하나, 어쩌면 대천사 정도로 다루고 싶어 했는데, 이는 제2성전 유대교에서 물려받은 회당 예배와 전통에서 천사들이 매우 두드러진 역할을 했기 때문이다. 저자는 그 표류를 미리 짐작하고 시편, 사무엘하, 신명기에서 일곱 군데 인용을 재빨리 펼쳐 보여주면서, 어느 천사에게도 결코 하지 않으신 말씀을 아들에게 하셨음을 드러낸다. '너는 내 아들이라, 오늘 내가 너를 낳았다'; '하나님이여, 네 보좌가 영원히 무궁하다'; '주여, 주께서 땅의 기초를 놓으셨다'; '내가 네 원수들을 네 발등상이 되게 할 때까지 내 오른편에 앉아 있다.' 각 인용은 아들을 천사들의 영역 위에 올려놓고 그분을 YHWH의 정체성 자체에 뿌리박게 한다. 본문을 역사적으로 정당화하기 위해, 요세푸스는 예루살렘 성전과 그 레위 지파의 제사 체계가 1세기 유대 신앙의 가시적인 심장이었다고 기록하는데(요세푸스, 「고대사」 18.2.2; 「유대 전쟁사」 1.1-2), 이것이 바로 저자가 아들의 제사직과 통치가 땅 위의 모든 그늘을 잠정적인 것으로 만든다는 것을 보여주어야 하는 이유를 설명해준다. 독자들은 가시적인 종교가 여전히 중력을 발휘하는 세계에 살고 있었다. 저자의 대답은, 아들의 보이지 않는 보좌가 땅 위의 어떤 성전보다도 더 오래되고, 더 높으며, 더 영속적이라는 것이다.

장소와 시간에 있어서

예루살렘의 다윗 시대에 뿌리를 둔 묵상, 구약의 신앙이 다락방에서 메아리치는 바와 같이, 새 언약의 신뢰와 구약 언약의 신실함 안에서 연속성을 발견하는 것을 탐구함.

텍스트의 의미

히브리서 1장은 그리스론적 선언이며, 모든 절이 신앙의 터전을 이룹니다. 첫째, 아들은 만물의 정해진 후嗣者이십니다. 그는 하나님의 계획에 늦게 나타난 존재가 아니라, 바로 그 유산 자체이십니다. 둘째, 아들은 창조의 행위자이십니다. "저를 의지하여 또한 세상을 지으셨다"고 말씀하셨습니다. 셋째, 그는 하나님의 영광의 광휘시이며 그의 본질의 정확한 형상이십니다. 헬라어 '아파우가스마(apaugasma)'는 근원에서 흘러나오는 빛을 뜻합니다. 아들은 하나님의 반영이 아니라, 하나님의 존재 그 자체가 빛을 내뿜으시는 분이십니다. 넷째, 그는 "그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드십니다." 우주를 존재로 불러내신 그 동일한 말씀께서 지금 모든 원자를 붙들고 계십니다. 다섯째, 그는 "죄를 정결케 하사" 자리에 앉으셨습니다. 앉으심은 안식이시며, 일이 완전히 이루어졌기 때문입니다. 여섯째, 그는 천사보다 더 뛰어난 이름을 상속받으셨으니, 곧 '아들'이라는 이름이십니다. 천사들이 종, 바람, 불불이인 반면, 아들은 "오 하나님이라"(히 1:8)라 불리우시고, 땅을 세우신 "주"(히 1:10)로 불리우시며, 시편 110편의 예언적 맹세를 받으셨습니다. "내 우편에 앉으라." 마지막으로, 이 장은 천사가 결국 "장차 구원을 상속받을 자들을 섬기기 위하여 보내진 사역하는 영들"이라는 사실을 상기시킵니다. 본문의 신학은 숨이 멎을 듯 경이롭지만, 그 목회적 목적은 단순합니다. 우리가 믿는 분은 창조된 중개자가 아니시라는 것입니다. 그는 영원한 아들이시며, 창조자이시며, 만물을 붙드시는 분이시며, 정결케 하시는 분이시며, 다스리는 왕이십니다. 그를 신뢰하는 것은 우주에서 가장 견고한 진실 위에 안식하는 일입니다. 그에게서 떠나는 것은 세계를 붙들고 있는 보좌 그 자체에서 떠나는 것입니다.

이것이 우리의 신앙을 어떻게 형성하는가

히브리서 1장의 논리에 따르면, 믿음이란 막연한 낙관이나 어둠 속으로의 도약이 아닙니다. 그것은 우리의 무게를 올바른 분 위에 의도적으로 내려놓는 것입니다. 이 장에서 세 가지 적용이 따라 나옵니다. (1) 당신의 감정의 강함이 아니라 그리스도의 본성에 당신의 확신을 닻을 내리십시오. 아들은 하나님의 영광의 광채이시며 그의 본질의 정확한 형상이십니다. 당신의 마음이 흔들릴 때, 당신 믿음의 대상은 움직이지 않으셨습니다. (2) 그의 현재 하시는 일이 당신을 견고히 하도록 하십시오. 그는 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드십니다. 은하들을 함께 붙잡고 있는 그 동일한 말씀은 이번 주에 당신의 가족을 함께 붙잡고 있는 말씀입니다. '내가 그를 신뢰한다'라고 말하는 것은 우주가 좋은 손 안에 있음을 고백하는 것이며, 그러므로 당신도 그러합니다. 인내하십시오, 왜냐하면 그는 변하지 않으시기 때문입니다. '주는 그대로 계시며, 당신의 해는 결핍되지 않으리라.' 히브리서 1:11-12는 세상이 통제를 벗어나고 있다는 모든 두려움에 대한 해독책입니다. 창조는 낡은 옷처럼 말려지겠지만, 아들은 동일하십니다. 믿음이 붙잡고 있는 것은 붙잡히는 분이 움직이지 않으시기 때문입니다. 실제로 이것은 우리가 담대하게 기도하며, 조건을 걸지 않고 순종하며, 유보 없이 예배한다는 것을 의미합니다. 천사들에게는 결코 '내 오른편에 앉으라'고 말씀하신 적이 없습니다. 우리는 그리스도 안에서 바로 그 보좌 앞에 나아오도록 초대받았습니다(히 4:14-16 참조). 이것이 오늘 당신이 기도하는 방식을 형성하게 하십시오.

되새김

주 예수님, 아버지의 영광의 광채시요, 그의 본성의 정확한 형상이시며, 당신의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시는 이시여: 우리가 당신을 신뢰합니다. 우리가 얼마나 쉽게 변하는 땅 위에, 우리가 느끼는 것 위에, 다른 사람들이 말하는 것 위에, 우리가 볼 수 있는 것 위에 우리의 확신을 쌓는지 고백합니다. 우리를 용서하소서. 오늘날 믿음이 막연한 낙관이 아니라 우리의 온 무게를 당신에게 의지적으로 기대는 것임을 우리에게 가르치소서. 세계를 창조하신 당신. 죄를 위한 정화를 이루신 당신. 당신의 일이 완성되었기에 앉으신 당신. 하늘이 겉옷처럼 말려질 때에도 남아 계시는 당신. 우리의 마음을 안정시키소서. 우리가 옛 어둠으로 다시 흘러가도록 유혹받을 때, 진정한 보좌 앞으로 우리를 이끄소서. 우리가 당신을 수많은 사자 중 하나로 대하도록 유혹받을 때, 영원히 찬양받으실 만물의 하나님으로 당신을 보도록 우리의 눈을 들어올리소서. 오늘 우리를 위해 섬기는 영들을 보내시고, 구원을 이어받는 모든 자들과 함께 우리가 아들과 아버지와 성령, 한 하나님이신 당신을 지금과 영원히 함께 예배하게 하소서. 아멘.

자주 묻는 질문

히브리서 저자는 왜 천사들 위대한 그리스도의 우월성을 강조하면서 서론을 시작합니까?

원래 청중들은 예수를 제2성전 유대교에서 경배하던 천상의 사자들 중 한 사람으로 여기는 유혹을 받았다. 저자는 일곱 편의 구약 본문을 연결하여, 아들이 업继承人이며 창조자요, 하나님의 영광의 광선이며, ‘하나님’이라고 불리고, 위엄의 오른편에 앉아 있음을 보여 준다. 피조물에 근거한 신앙은 흔들리지만, 영원한 아들에게 근거한 신앙은 확립된다.

히브리서 1장의 맥락에서 '신뢰와 믿음'은 어떠한 모습인가?

信仰은 막연한 감정이 아니라 자신의 삶을 그분의 말의 능력으로 만물을 붙드시며 하늘이 말려 없어질 때에도 여전히 계신 분 위에 의지하는 의도적인 행위이다. 믿음의 신뢰성은 그 대상에 따라 결정되므로, 히브리서 1장은 그 대상이 영원한 아들이시며 창조자이시며 정결하게 하시는 이시며 통치하시는 왕이심을 주장한다.

만약 그리스도가 천사들보다 우월하다면, 이것이 오늘날 일상생활에 어떻게 적용될 수 있을까?

첫째, 두려워하지 말라. 우주를 붙드시고 계시는 분이 너의 평범한 화요일도 붙드시고 계시기 때문이다. 둘째, 그분을 단순히 �배하라. 그분은 많은使者 가운데 하나가 아니라 하나님 자신이시 때문이다. 셋째, 시험을 견뎌내라. 이는 하늘이 사라지더라도 그리스도는 남아 계시고, 그분의 약속은 결코 실패하지 않기 때문이다. 그러므로 믿음은 대담하고, 흔들리지 않으며, 소망으로 가득 차게 된다.

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