믿음과 신뢰

신앙의 훈련: 하나님께서 굳하심을 허락하실 때

출애굽기 10장은 신뢰의 핵심을 드러냅니다. 그 신뢰는 환경이 변했느냐에 달려 있는 것이 아니라, 하나님이 여전히 왕으로 보좌에 앉아 계시느냐에 달려 있습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
출애굽기 10:1-20

그때 하나님이 모세에게 말씀하셨다. "바로에게로 가라. 내가 그의 마음과 그의 신하들의 마음을 강팍하게 하였으니, 이는 내가 그들 가운데서 나의 이 기적들을 나타내게 하려 함이니, 이는 네가 네 자녀와 네 손자의 귀에 이집트 사람들을 어떻게 조롱하였으며 그들 중에 어떻게 나의 기적들을 나타내었는지를 말하게 하려 함이라—이는 너희가 내가 하나님인 줄 알게 하려 함이라." 모세와 아론이 바로에게 가서 그에게 말하였다. "히브리인의 하나님이신 영원한 이가 이렇게 말씀하셨나니, '나 앞에서 겸손해지기를 어느 때까지 거부하겠느냐? 내 백성을 보내어 나를 섬기게 하라. 만일 네가 내 백성을 보내기를 거부하면 내일 내가 네 영토에 메뚜기들을 보내리라. 그들이 땅의 표면을 덮어 아무도 땅을 볼 수 없게 하리라. 그들이 우박 후에 너에게 남은 남은 잔존물을 잡아먹으며, 밭에 자라는 네 모든 나무를 갉아먹으리라. 게다가 그들이 네 궁전과 모든 신하의 집과 모든 이집트인의 집을 채우리니—이는 네 조상이나 조상의 조상이 땅 위에 나타난 날부터 오늘까지 보지 못한 것이라.'" 이에 그가 돌이켜 바로의 앞에서 물러났다. 바로의 신하들이 그에게 말하였다. "이 사람이 우리에게 언제까지 덫이 되겠는가? 관련된 자들이 가서 그들의 하나님이신 영원한 이를 섬기게 하라! 이집트가 멸망한 줄 아직 알지 못하느냐?" 모세와 아론이 바로에게 다시 돌아왔고, 그가 그들에게 말하였다. "가서, 여러분의 하나님이신 영원한 이를 섬기라! 누가 갈 사람들인가?" 모세가 대답하였다. "우리 모두 가리라—우리의 지위와 관계없이—우리의 아들과 딸, 우리의 양 떼와 소 떼와 함께 가리라. 이는 우리가 하나님의 절기를 지켜야 함이라." 그러나 그가 그들에게 말하였다. "하나님이 너희와 함께 계시기를—내가 너희의 부양 가족을 너희와 함께 보내려는 것과 같기를! 분명히, 너희는 해를 끼치려 한다. 아니다! 너희 신사들은 가서 하나님을 섬기라, 그것이 너희가 원하는 것이니." 그들이 바로의 앞에서 쫓겨났다. 그때 하나님이 모세에게 말씀하셨다. "이집트 땅 위에 네 팔을 내밀어 메뚜기들이 이집트 땅에 이르러 우박이 남긴 모든 곡식을 다 먹게 하라." 모세가 이집트 땅 위에 그의 막대기를 내밀었더니, 하나님이 그 날 종일과 밤새 이집트 땅 위에 동풍을 몰아오셨고, 아침이 되었을 때 동풍이 메뚜기들을 데려왔다. 메뚜기들이 이집트의 온 땅을 침략하여 이집트의 온 영토 안에 두꺼운 무리로 앉았으니, 이전에도 그토록 많은 적이 없었고 앞으로도 다시는 없으리라. 그들이 온 땅을 보이지 않게 숨겼고 땅이 어두워졌으며, 밭의 모든 곡식과 우박이 남은 나무의 모든 열매를 먹어치웠으므로, 이집트의 온 땅에서 나무나 밭의 풀의 푸른 것이 하나도 남지 않았다. 바로가 급히 모세와 아론을 부르고 말하였다. "나가 너희의 하나님이신 영원한 이 앞과 너희 앞에 죄인이 되었노라. 이번만 나의 죄를 용서하고, 너희의 하나님이신 영원한 이에게 이 죽음만 나에게서 제거해 주도록 간청하라." 그가 바로의 앞에서 물러나 하나님께 간청하였다. 하나님이 매우 강한 서풍으로 바꾸게 하셨는데, 그것이 메뚜기들을 들어 올려 갈대 바다에 내던졌으니, 이집트의 온 영토에 메뚜기 한 마리도 남지 않았다. 그러나 하나님이 바로의 마음을 강하게 하셨고 그는 이스라엘 사람들을 보내지 않았다. 그때 하나님이 모세에게 말씀하셨다. "이집트 땅 위에 어둠이, 만질 수 있는 어둠이 있게 하려고 네 팔을 하늘을 향해 내밀라." 모세가 하늘을 향해 그의 팔을 내밀었더니, 두꺼운 어둠이 이집트의 온 땅 위에 사흘 동안 내려왔다. 사람들이 서로를 볼 수 없었고 사흘 동안 아무도 움직일 수 없었다; 그러나 모든 이스라엘 사람들은 자기 거처에서 빛을 누렸다. 바로가 그때 모세를 불러 말하였다. "가서 하나님을 섬기라! 너의 양 떼와 소 떼만 뒤에 남겨둘 것이니, 심지어 너의 부양 가족도 너와 함께 가도 된다." 그러나 모세가 말하였다. "당신 스스로가 우리 영원한 이 우리 하나님께 드릴 제물과 번제를 제공해야 합니다; 우리의 가축도 우리와 함께 가야 합니다—굽 하나도 뒤에 남지 않을 것입니다: 이는 우리가 영원한 이 우리 하나님의 예배를 위해 그 안에서 선택해야 함이니; 우리가 어디에 도착해야 할 때까지 우리가 무엇으로 하나님을 예배해야 할지를 알지 못할 것입니다." 그러나 하나님이 바로의 마음을 강하게 하셨고 그는 그들을 보내는 것에 동의하지 않았다. 바로가 그에게 말하였다. "내 앞에서 물러가라! 다시는 나를 보지 않도록 조심하라, 네가 내 얼굴을 보는 순간 네가 죽으리라." 모세가 대답하였다. "당신이 옳게 말씀하셨습니다. 내가 다시는 당신의 얼굴을 보지 않겠습니다!"

출애굽기 10:1–20은 여덟 번째 재앙(메뚜기)과 바로의 부분적이며 협상적인 '회심'을 기록한다. 궁중 관리들이 마침내 줄에서 벗어나 "이 사람이 우리에게 언제까지 올무가 되겠느냐?"라고 말한다. 그러나 바로는 여전히 온 백성을 석방하지 않는다—남자들만 석방한다. 여기서 신앙은 부분적인 항복과 완전한 순종 사이의 간극에서 시험받는다.

Narration

장면 설정

출애굽기 10장은 열 가지 재앙 서사의 절정에 해당한다. 일곱 가지 재앙이 이미 이집트에 내렸으니, 그것은 피(河水變血), 개구리, 모기, 파리, 가축의 온병, 종기, 우박이다. 바로는 이스라엘을 놓아주겠다고 반복적으로 약속했다가 다시 마음을 바꾸었다. 이제 하나님이 모세에게 말씀하신다: 「내가 그의 마음과 그의 신하들의 마음을 강퍅하게 한 것은 그들 중에 내 이적을 나타내려 함이라」(출 10:1). 그 목적이 두 가지로 제시되는데, 하나는 이집트 앞에서 하나님의 이적을 나타내시려는 것이요, 다른 하나는 「너의 자녀와 자녀의 자녀의 귀에」 전해질 증언을 세우시려는 것이다 (2절). 메뚜기 재앙은 그 범위가 독보적이다. 「그들이 땅에 생긴 날부터 오늘까지 그와 같은 것이 없었더라」(6절). 처음으로 바로의 신하들이 그 고집에 대해 공개적으로 반기를 든다: 「이 사람이 우리에게 얼마나 오래 덫이 되겠는가? … 이집트가 이미 망한 줄을 너희가 아직 알지 못하느냐?」(7절). 바로가 타협을 제안한다 — 남자는 가게 하되 가족은 남겨두라고 한다. 모세는 거절한다. 협상은 결렬된다. 바로는 모세와 아론을 자기 앞에서 내쫓는다 (11절). 그러면 하나님이 모세에게 그의 막대를 내밀어 메뚜기를 데려오라고 명하신다. 이 장은 우박이 남긴 모든 것을 메뚜기 떼가 갉아먹는 것으로 끝을 맺는다. 지리적으로 이 사건들은 이집트의 나일 삼각주 지역에서 전개되며, 모세는 반복적으로 바로의 궁궐에 나아간다. 역사적으로 이 에피소드는 출애굽기의 후기 청동기 시대 배경에 속하며, 관례적으로 기원전 2천년대로 그 시기를 잡는다. 신학적으로 이 본문은 바로의 마음을 강퍅하게 하신 일을 임의적인 잔혹함이 아니라 하나님이 자신의 정체성을 공개적으로 확립하실 무대로 제시한다: 「내가 여호와인 줄 너희로 알게 하려 함이라」(2절). 이 구절은 출애굽기 3:14에서 모세에게 계시된 언약의 이름과 후일 신명기 6:4에서 반복되는 고백을 되새긴다. 기원후 1세기에 집필된 요세푸스는 이 재앙을 의도적인 격상으로 다룬다: 「메뚜기는 땅의 열매나 다른 어떤 선한 것도 하나님의 뜻 외에는 어디서도 오지 않는다는 것을 보여주기 위해 보내졌다」(요세푸스, 《고대사》 2.14). 신하들의 항의는 성경 전체에 되풀이되는 한 패턴을 미리 보여준다. 이방의 권력들은 하나님의 언약 백성보다 먼저 하나님께 저항하는 대가를 깨닫게 된다는 것이다. 이 본문에서 믿음과 신뢰(信心与信靠)는 추상적인 덕목이 아니라, 이미 여호와를 따르기로 결단한 자들을 제외하고는 모든 사람을 지배하는 회개하지 않는 마음의 풀무질 속에서 단련되는 것이다.

공간과 시간 속의 장면

솔로몬이 여호와를 위해 성전을 건축한 후, 여호와의 영광이 성전에 임하여 백성이 그 안에서 하나님을 예배하게 되었다. 그러나 이보다 더 큰 진리가 있다. 첫 번째 성전 시대는 시내 산에서 시작되었는데, 이스라엘의 언약 신앙이 광야의 방랑과 divine한 만남 속에서 형성되었다.

텍스트의 의미

이 본문은 신앙과 신뢰에 대한 다층적인 신학을 펼쳐 보여준다. (1) 신앙은 순진한 낙관이 아니다. 모세는 바로가 마음을 풀고 있다고 거짓 기대하지 않는다. 회개가 없으면 더 심한 재앙이 올 것이라고 예고한다(4-6절). 하나님을 신뢰한다는 것은 현실을 외면하는 것이 아니라, 하나님의 주권 안에서 안식하면서 현실에 대한 진실을 말하는 것이다. (2) 심판의 지연 속에 있는 하나님의 목적은 증거이다. 1-2절은 바로의 강퍅함 뒤에 숨겨진 '이유'를 드러낸다. 곧, 이적을 드러내며 후손들에게 이 이야기를 전하기 위함이다. 하나님의 무위(無爲)로 보이는 것은 실은 그의 장기적 교리문답이다. 이스라엘의 자녀들, 그리고 그 다음 세대들은 그가 행하신 일을 이야기함으로써 여호와가 누구이신지를 배우게 될 것이다. 신앙은 하나님의 시간표가 단순히 징벌적인 것이 아니라 교육적이라고 신뢰한다. (3) 부분적인 항복은 항복이 아니다. 8절에서 바로가 제안한 '가서 너희 하나님 여호와를 섬기라!'는 돌파구처럼 들리지만, 11절이 그것을 폭로한다. 그는 남자들만 보내려 하고, 가족도, 가축도 보내려 하지 않는다. 모세는 이 타협을 거절한다. '우리 모두가 가겠나이다. 우리의 계층이나 신분을 막론하고'(9절). 신앙은 순종의 조건을 협상하는 일을 거부한다. 여호와를 조각조각 나눠서 섬길 수는 없다. (4) 둘러싼 이들의 목소리가 우리보다 먼저 진실을 보기도 한다. 바로의 신하들이 뜻밖의 증언이 된다. '이집트가 이미 망한 것을 너희는 아직 알지 못하느냐?'(7절). 때로 교회 밖, 가족 밖의 사람들이 그 안에 갇힌 사람보다 불신의 대가를 더 분명하게 본다. 신앙은 때로, 네 회개로부터 아무것도 얻을 것이 없으면서도 네 멸망을 짚어줄 만큼 너를 사랑하는 이들의 경고에 귀 기울이는 것을 뜻한다. (5) 강퍅함은 전염될 수 있지만, 신실함 또한 그러하다. 바로는 그의 신하들을 강퍅하게 만들지만, 모세와 아론은 함께 서고, 신하들이 금이 가기 시작한다. 신앙은 주변 모두가 협상하고, 타협하고, 무너질 때, 하나님 앞에서 부드럽게 머무는 조용한 훈련이다. (6) 하나님의 이름이 그 목적이다. 이 장은 '내가 여호와인 줄 너희가 알게 하려 함이라'는 반복으로 시작하고 끝맺음한다(1-2절). 신앙은 궁극적으로 우리가 측정할 수 있는 결과에 관한 것이 아니다. 모든 결과를 붙들고 계시는 분을 아는 것에 관한 것이다. 신뢰는 메뚜기가 아직 오지 않았을 때, 혹은 여기서처럼—아직 신뢰가 도달하지 않았기 때문에 메뚜기가 정확히 오고 있을 때에도—그 지식에 따라 행동할意愿이다.

오늘 하루 살아내기

상황이 마치 출애굽기 10장과 똑같아 보일 때 어떻게 믿음과 신뢰를 실천합니까? 첫째, 보이는 것을 솔직하게 말하십시오. 모세는 바로의 완고함을 축소하지 않았습니다. 자신의 진단, 재정 보고서, 긴장된 관계 등 있는 그대로의 상황을 하나님 앞에 가져오십시오. 있는 그대로를 꾸미지 마십시오. 믿음은 이미 모든 것을 아시는 분께 진실하게 말하는 데서 시작됩니다. 둘째, 협상된 순종을 거부하십시오. 우리 문화의 유혹은 순종을 다룰 수 있는 종교적 조각으로 나누는 것입니다—'믿되, 도망할 계획은 유지하겠다; 예배하되, 우상은 붙잡고 있겠다.' 모세는 바로의 타협에 깨끗한 '우리 모두가 가겠다'로 대답했습니다. 성령님께서 어디에서 부분적 순종에 대한 협상을 멈추라고 요청하고 계십니까? 셋째, 주위의 합창에 귀를 기울이십시오. 때로 당신을 가장 사랑하는 사람들—배우자, 친구, 상담사—이 당신이 보지 못하는 올무를 봅니다. 바로의 신하들이 그것을 지적했지만, 바로는 듣기를 거부했습니다. 바로보다 더 빨리 듣는 사람이 되십시오. 넷째, 지연이 포기가 아님을 기억하십시오. 하나님은 모세에게 굳게 하심이 계속될 것이며, 이는 이적들이 완전히 드러나고 증거가 완성될 때까지라고 말씀하셨습니다. 메뚜기떼는 반드시 와야 했습니다. 유월절 밤은 반드시 와야 했습니다. 홍해는 반드시 와야 했습니다. 당신의 '아직이 아닌 때'는 당신이 결코 만날 수 없는 미래 세대들을 위해 쓰여지고 있는 이야기의 한 부분입니다. 다섯째, 하나님께서 당신을 부드럽게 지키시도록 구하십시오. 굳게 하심은 실재하며 전염성이 있습니다. 매일의 고백, 매주 예배, 끈질긴 기도—이것들은 단순한 의무가 아니라, 성령께서 마음을 유연하게 유지하시는 수단입니다. 바로의 신하들은 마침내 무너졌지만, 바로 자신은 이 장에서 조금만 굽혔습니다. 그 차이는 지연된 은혜의 압력이 우리를 하나님께로 나아가게 하는지, 아니면 자기 의존 속으로 더 깊이 밀어넣는지에 달려 있습니다. 그러므로 믿음과 신뢰는 상황은 나아지지 않았지만, 주님께서 온전하게 예배받으실 만한 분이라는 결정을 다시 한 번 내렸기 때문에 바로의 문간에서 하루를 더 서 있을 수 있게 하는 실천입니다.

되새김

메뚜기의 주님, 연화시키시는 주님, 우리가 종종 모세보다 바로와 더 같다는 것을 고백합니다. 우리는 협상합니다. 우리는 부분적 순종을 드립니다. 우리는 우리 삶의 밭이 벗겨지는 것을 보면서 거래합니다: 다만 가족만이라도 살게 해주소서, 다만 가축들만이라도 살게 해주소서, 다만 내 마음의 한 구석만이라도 나를 위해 남겨두게 해주소서. 우리를 용서하소서. 성령으로, 우리에게 문 입구에 서서 "우리 모두 가겠습니다"라고 말한 모세의 믿음을 주소서. 마침내 "얼마나 오래오" 물었던 이름 없는 신하의 용기를 주소서. 그리고 우리 자녀와 우리 손주를 위한 당신의 뜻이 우리가 지금 견뎌야 할 메뚜기일 만한 가치가 있음을 믿었던 모세의 인내를 주소서. 우리가 조각으로가 아니라 온전하게 당신을 예배합니다. 십자가로 가시는 길에서 어떠한 타협도 거절하신 예수의 이름으로 기도합니다. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님께서 이미 파라오의 마음을 강퍅케 하셨다면, 왜 여전히 모세를 보내시어 그에게 간청하게 하셨는가?

출애굽기 10:1–2가 그 답을 제시합니다. 하나님은 그 강퍅함이 계속되도록 허락하셨는데, 이는 이집트 가운데에서 그의 표징들이 드러나게 하시고 그 이야기가 후대에게 전하여질 수 있도록 하시기 위함이었습니다. 그 간청 자체가 하나님이 사용하시는 수단 중 하나인 것입니다—결코 헛되지 않으며, 항상 목적이 있습니다.

이집트 바로의 타협(남자들만 가게 하라)과 모세의 완고한 요구(우리 모두 가겠다)의 대립이 무엇을 드러내는가?

그것은 순종이 나누어질 수 없음을 드러냅니다. 하나님을 예배하는 것은 우리가 참여자를 골라내는 종교적 행위가 아니라 온 가족, 온 생애의 헌신입니다. 모세는 타협을 거부했는데, 이는 믿음이 협상된 순종을 배척하기 때문입니다.

이 장에서 믿음과 신뢰는 어떻게 구분되는가?

신앙은 하나님이 누구이신지에 대한 확신이니, 곧 그가 여호와이시며 그의 말씀을 이루실 것이라는 확신입니다. 신뢰는 그 확신 위에 자기 생명을 내려놓는 행위이니, 곧 메뚜기가 이르기 전에 바로의 앞에 나아가 하나님의 메시지를 선포하는 것입니다.

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