고난과 위로

고난 중의 위안: 하나님은 압박당하는 자의 구속자이십니다

바빌론이 하나님의 백성을 잔혹하게 압박할 때, 이사야는 의로운 심판과 신실한 구속이 반드시 임할 것이라고 선포하였다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
이사야 47:1-15

내려앉아 먼지에 앉으라 공정한 처녀 바벨론아 앉으라 왕위에서 내려와 땅에 앉으라 공정한 갈대아여 다시는 그들이 너를 부드럽고 화려한 자라 부르지 않을 것이다 맷돌을 잡고 가루를 갈라 너의 면사포를 벗으며 너의 치마를 걷어 다리를 드러내어 강을 건너라 네 벌거벗음이 드러나고 네 수치가 나타날 것이다 내가 복수하리니 아무도 너를 대신하여 개입하지 못하리라 우리 구속자는 그 이름이 만군의 여호와시며 이스라엘의 거룩한 이이시니라 조용히 앉아 어둠 속으로 들어가라 공정한 갈대아여 다시는 그들이 너를 열방의 여왕이라 부르지 않을 것이다 내가 내 백성에게 노하여 내 기업을 더럽혔으며 그들을 네 손에 넘겼으나 너는 그들에게 긍휼을 베풀지 않았다 �은 자에게까지 네 멍에를 심히 무겁게 얹었도다 너는 생각하였다 나는 항상 여왕이리라 하고 이 일을 마음에 두지 아니하며 그 끝을 생각하지 아니하였다 이제 들으라 안일히 사는 여자여 네가 스스로 말하기를 나만이 있으며 나 외에 다른 이가 없도다 나는 과부가 되지 아니하며 자녀를 잃는 일을 알지 못하리라 하는 자여 이 두 가지 일이 하루에 갑자기 너에게 임하리니 자녀를 잃음과 과부가 됨이 온전히 너에게 이르리라 네가 행한 많은 술법과 요술이 많음에도 그러하리라 네가 네 악행에 스스로 만족하여 누구도 나를 보지 못한다 생각하였다 네 재주와 네 학문이 너를 미혹하게 하였으며 네가 스스로 말하기를 나만이 있으며 나 외에 다른 이가 없도다 하였도다 그러므로 네가 알지 못하는 재앙이 너에게 임하고 너의 능히 물리칠 수 없는 화가 너에게 이르러 갑자기 네가 알지 못하는 멸망이 너에게 이르리라 너의 술법과 네가 어렸을 때부터 힘써 행한 많은 마술을 가지고 일어나라 혹 네가 스스로 이익을 얻을 수 있을까 혹 네가 스스로 강하게 할 수 있을까 너는 힘이 없다 비록 네 재주가 많을지라도 저들이 일어나 너를 도우게 하라 하늘을 살피는 자와 별을 관측하는 자 매달마다 너에게 임할 일을 예언하는 자들이여 보라 그들이 마치 � 같이 되었다 불이 그들을 삼키리라 그들은 자기를 불꽃의 능력에서 구원할 수 없나니 이것은 몸을 데울 숯도 되지 못하며 앉아서 쬘 불과도 아니니라 이것이 네가 얻은 것이니 네가 어렸을 때부터 무역하던 상인들이라 그들이 다 각각 길로 흘러 흩어졌으므로 너를 구원할 자가 없도다

이사야 47장 1-15절 - '고운 처녀 바벨론'에 대한 풍자시로, 그녀의 헛된 안일함과 무자비한 멍에를 드러내며, 그녀를 구속자이신 이스라엘의 거룩하신 분과 대조한다.

Narration

문맥

이사야 47장은 바벨론을 향한 세 편의 풍자적 노래의 삼부작(이사야 46, 47, 48) 중 세 번째입니다. 선지자가 이 말씀을 전할 당시 바벨론은 아직 대국으로崛起하지 않았으나, 성령께서 이사야로 하여금 훗날 기원전 586년에 예루살렘을 멸망시키고, 첫째 성전을 헐어버리며, 유다를 포로로 끌고 갈 그 제국을 미리 말씀하시게 하셨습니다. 이 장은 놀라운 명령으로 시작됩니다. "내려가서 티끌에 앉으라, 처녀 바벨론이여." 하나님의 유업을 사로잡았던 다정한 공주가 마치 잡힌 노비 여자처럼 곡식을 빻으라命을 받으니, 이는 고대 근동에서 굴욕의 절정적 상징이었습니다. 도시의 멸망은 두 가지 죄에서 비롯됩니다. 그녀는 "그들을 가엾게 여기지 아니하였고"(6절), 오히려 "늙은 자에게 네 멍에를 무겁게 메우게 하였다." 이 풍자 가운데 뜻밖의 고백이 끼어듭니다. "우리에게 죄를 속할 이가 누구이뇨. 곧 만군의 여호와, 그의 이름이시며, 이스라엘의 거룩한 자이시니라." 하나님은 스스로 인정하십니다. "내가 내 백성에게 노하여 내产业的를 더럽혔으며, 내가 그들을 네 손에 넘겼다." 바벨론은 하나님의 주권 밖에 있었던 것이 아니나, 그녀는 그 신적 위임을 넘어 권력을 남용하여 약한 자들을 짓밟았습니다. 이에 대한 판결이 내려집니다. "네 자녀 상실과 과부됨이 한꺼번에 네게 임하리니, 이는 네 요술과 네 요술이 많음이라." 이 장은 그녀의 점성술사들 — "하늘을 살피는 자, 별을 보는 자" — 이 노끈처럼 불타서 그녀를 구원하지 못하는 모습으로 끝을 맺습니다. 역사적 성취는 신속히 이루어졌습니다. 기원전 539년, 페르시아의 고루스가 바벨론에 진입하였고, 갈대아 제국은 하룻밤 사이에 무너졌습니다. 오늘날 고통받는 이들에게 이 말씀은 잔혹한 체제에 대한 심판으로도, 동시에 무거운 멍에 아래 짓밟힌 자들을 여호와께서 기억하신다는 조용한 약속으로도 읽힙니다.

현장에서

첫 성전 시대에 이사야 47장은 바벨론의 지배와 조국의 해체라는 고난에 직면한 예루살렘의 다윗 공동체가 경험한 이 exile(유배) 상황 속에서 선포되었다.

본문의 의미

이사야 47장은 두 가지 신학적 실을 함께 짜낸다. 첫째는 무긍휼한 자들에 대한 하나님의 의로움이다. 바벨론은 신적 징계의 도구로 유다 위에 권위를 부여받았으나("내가 내 백성으로 말미암아 노하여… 그들을 네 손에 넘겼다"), 그 권위를 측량된 징계를 수행하는 데 쓰지 않고 오히려 잔혹함을 누리도록 사용했다. 선지자는 노인에게조차 긍휼을 베풀지 않은 죄로 그녀를 고발한다. 긍휼은 선택이 아니다. 긍휼은 하나님께서 민족과 개인을 심판하시는 도덕적 척도이다. 둘째의 실은 인간의 자족에 대한 한계이다. 바벨론의 모토 — "나는 있으며 나밖에 없다" — 은 자율성에 대한 가장 오래된 인간 신조이다. 그것은 점성술에, 정치적 책략에, 부에, 경외로부터 분리된 과학에 자신을 표현한다. 선지자는 이 "부림"과 "술법"을 "어렸을 때부터 수고한" 자들이 이미点燃된 불로부터 스스로를 건질 수 없는 헛된 행위로嘲弄한다. 대조적으로 서 계신 이는 구속자이시며 — "그의 이름은 만군의 하나님"이시다. 구속과 심판은 동일한 거룩한 성품에서 흘러나온다. 어느 시대의 고난받는 자들에게든 이 메시지는 양날을 가졌다. 제국이나 전문가나 자신의 책략에 신뢰를 두지 말 것이며, 악한 권세가 번영할 때 절망하지 말 것이라. 자신을 너의 구속자라 칭하시는 주님께서 또한 약한 자를 짓밟는 자들을 심판하겠다고 맹세하셨기 때문이다.

오늘의 적용

1. 네가 짐진 멍에와 남에게 지우는 멍에를 살핀다. 바벨론의 죄는 힘에 있는 것이 아니라 가차없이 힘을 쓴 데에 있다. 권위 아래 있는 자들 — 직원, 자녀, 노인 — 을 향해 네 손을 부드럽게 하시며 네가 짊어진 부당무거운 짐을 풀어주시도록 주님께 구하라. 2. 이 시대의 '마술'을 분별하라. 우리는 별을 보지 않을지라도 안전을 약속하는 재무 모델, 정치적 동맹, 알고리즘, 혹은 자신의 직감에 같은 신뢰를 둔다. 이사야 47장은 '나를 볼 자 없도다' 라는 말이 구속자를 잊은 자들의 자랑임을 고백하도록 우리를 초청한다. 3. 그 말씀 안에 담긴 위안을 받으라. 심판 한가운데 하나님은 '우리의 구속자' 라는 칭호를 넣어 두셨다. 너보다 더 큰 체제 아래서 고난받을 때, 그 구속자가 만군의 주님이신 자에게는 고난이 결코 마지막 장이 아님을 기억하라. 억압자의 법정이 아닌 이스라엘의 거룩한 자의 보좌에 너의 불만을 가져가라. 4. 지금 긍휼을 행하라. 하나님의 심판이 확실하고 그의 구속이 확정되었기 때문에, 그의 백성은 두려움 없이 — 난민, 태어나지 않은 자, 늙은 부모, 네 가운데 있는 나그네에게 — 긍휼을 베풀 자유가 있다. 긍휼은 바벨론의 잔혹에 대한 가장 큰 항의이다.

되새김

이 장에서 가장 긴 단일적인 신에 관한 고백이 원수를 향한 노래 안에 담겨 있다는 사실은 인상적이다. “우리의 구속자여, 그 이름은 만군의 여호와, 이스라엘의 거룩한 자.” 심판과 구속은 모순이 아니다. 같은 아버지의 두 손이다. 만일 신이 다만 온화하시기만 하셨다면 부요는 끝이 없었을 것이다. 만일 신이 다만 엄격하시기만 하셨다면 슬픔은 희망을 갖지 못했을 것이다. 그는 이 둘 모두이시며, 그의 이름은 신실하다. 그러므로 네 목에 맷돌이 매달린 듯한 чув을 느끼거나, 사랑하는 누군가가 무거운 멍에 아래서 신음하는 것을 볼 때, 신을 편안한 신으로 축소하지 말라. 그는 만군의 여호와, 거룩한 자이시며, 구속하겠다고 맹세하셨다. 이 세상의 “아름다운 처녀”는 언제나 무너지지만, 구속자는 결코 무너지지 않는다.

자주 묻는 질문

하나님이 자기 백성을 바벨론에 넘겨주셨는데, 왜 그럼에도 바벨론을 심판하셨는가?

하나님은 바벨론을 징벌의 도구로 사용하셨으나, 바벨론은 신적 위임의 한계를 넘어섰습니다 — 그녀는 늙은이에게조차 긍휼을 베풀지 않았습니다. 하나님은 나라를 어떻게 사용하시느냐로 판단하시지 않으며, 그 나라가 위임받은 권위를 어떻게 사용하느냐로 판단하십니다.

고통받는 자들에게 '우리의 구속자'라는 칭호는 무엇을 의미하는가?

아브라함 전통에서 '대속자'(고엘)는 가문의 재산을 되찾고, 살육의 원수를 갚으며, 존엄을 회복하는 친족이다. 자신이 우리의 대속자라고 밝히심으로써, 하나님은 그의 심판이 압제자에게 임할 것이며 그의 위로가 핍박받는 자에게 이를 것을 약속하셨다.

바빌론의 점술에 대한 심판의 경고가 오늘날에도 여전히 적용됩니까?

이사야의 책망은 '하나님 없이 자신만만하는' 모든 지혜—점성술, 점술, 정치적 술수, 시장 예측—을 겨냥합니다. 하나님은 그의 백성에게 만군의 LORD로 명명된 구속자만을 의지하라고 부르십니다.

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