고난과 위로

고난 속의 위안: 하나님은 압박받는 자의 구속자이시며

바벨론의 잔혹함이 하나님의 백성을 짓누를 때, 이사야는 의로운 심판과 신실한 구속이 반드시 임할 것이라고 선언하였다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
이사야 47:1-15

일어나 내려앉아, 티끌에 앉으라 너 화려한 바빌론아; 왕위에서 내려, 땅에 앉으라 너 갈대아의 딸아; 다시는 너를 일컫지 못하리라 부드럽고 정교한 자라. 맷돌을 잡고 가루를 찧으라. 너의 베일을 벗으며, 치마를 걷어 허벅지를 드러내라, 강을 건너 건너가라. 네 벌거벗음이 드러나며, 네 수치가 보일 것이다. 내가 보복할 것인즉, 아무도 너를 건지지 못하리라. 우리 구속자 그 이름이 만군의 여호와시며 이스라엘의 거룩한 자이시니라. 가만히 앉아 어둠 속으로 들어가라 너 갈대아의 딸아; 다시는 너를 일컫지 못하리라 열방의 여왕이라. 내가 내 백성에게 노하여 내 기업을 더럽혔으므로 내가 그들을 네 손에 넘겼더니 네가 그들에게 긍휼을 베풀지 않았으며 늙은 자에게까지 네 멍에를 무겁게 메우게 하였다. 네가 스스로 생각하기를 내가 영영히 여왕이리라 하여 이 일들을 마음에 두지 아니하며 그 종말을 생각하지도 아니하였다. 그러므로 이제 들으라 너 안일히 사는 자여, 안전히 거하며 네 마음으로 스스로 말하기를 오직 나만 있으니 나 외에 다른 자 없나니 나는 과부가 되지 아니하며 자식을 잃는 일도 모르리라 하느니라 이 두 일이 홀연히 하루에 네게 임하리니 자식을 잃는 일과 과부가 됨이 온전히 네게 이르리라 네가 비록 많은 마술과 수많은 점술을 행할지라도 이러하리라. 네가 네 악행 중에 담대히 말하기를 아무도 나를 보지 못한다 하였으나 네 지혜와 네 술법이 너를 미혹하게 하였다. 네가 마음으로 스스로 말하기를 오직 나만 있으니 나 외에 다른 자 없나니 하였으나 네가 알지 못하는 재앙이 네게 임할 것이요 네가 화제를 풀 능력이 없는 화환이 네게 이르리라 갑자기 네게 임할 것은 네가 알지 못하는 멸망이라. 일어나라, 네 마술과 많은 점술을 가지고 너의 청년 때부터 애쓴 그것들을 가지고! 혹은 네가 유익을 얻을 수 있을지, 혹은 네가 힘을 얻을 수 있을지 모르리나. cf. 2 Chron. 20:37번 ʻaṣar의 변형으로 해석함. 네가 네 온가로 술수를 다하여도 너는 무력하리라. 너를 도우며 일어서게 하라 하늘을 살피는 자들, 별을 보는 자들, 달마다 너에게 임할 일을 알리는 자들이라. 보라, 그들이 지푸라기 같이 되어 불이 그들을 삼키리니 그들이 불꽃의 권세에서 스스로를 건질 수 없으리니 이 불은 사람의 체온을 데우는 숯도 아니요 앉아서 쬐는 불도 아니로다. 이것들이 너에게 유익을 준 것이니 너의 청년 때부터 상거래하던 자들이 제각기 다른 길로 흩어졌으므로 너를 구원할 자가 없도다.

이사야 47장 1–15절 — '아름다운 처녀 바벨론'에 대한 조롱의 노래로, 그녀의 거짓된 안전과 잔인한 멍에를 드러내며 그녀를 구원자이시며 이스라엘의 거룩한 자와 대조한다.

Narration

맥락

이사야 47장은 바벨론을 향한 세 곡의 조롱 노래(이사야 46, 47, 48) 중 세 번째입니다. 선지자가 말할 무렵 바벨론은 아직 강대국으로崛起하지 않았으나, 성령께서 이사야로 하여금 훗날 586년 BC에 예루살렘을 멸망시키고 첫째 성전을 무너뜨리며 유다를 포로로 끌고 갈 제국을 미리 언급하게 하셨습니다. 이 장은 충격적인 명령으로 시작됩니다: " 내려앉아 티끌에 앉으라, 처녀 바벨론아." 하나님의 유산을 사로잡았던 다정한 공주님은 마치 포로된 여종처럼 곡식을 갈아라 명령받습니다 — 이것은 고대 근동에서 가장 치욕적인 모습이었습니다. 그 도시의 멸망은 두 가지 죄에서 비롯되었습니다: 그가 "그들을 가련히 여기지 아니하였고"(6절), "늙은 자에게도 네 멍에를 극히 무겁게 하였다." 이 조롱의 한가운데에서 뜻밖의 고백이 쏟아져 나옵니다: "우리 구속자 — 그 이름은 만군의 하나님 — 이스라엘의 거룩하신 자." 하나님은 인정하십니다: "내가 내 백성에게 노하여 내 유산을 더럽혔으므로 내가 그들을 네 손에 넘겼다." 바벨론은 하나님의 주권 밖에 있었던 것이 아니었으나, 그는 그 신적인 위임을 넘어섰고, 힘을 가진 그 순간에 연약한 자들을 짓밟았습니다. 이런 이유로 그가 판결받았습니다: "네 자식을 잃고 과부가 되는 것이 네게 가득히 이르리니, 네 요술과 무수한 술법이 있어도." 이 장은 하늘을 살피는 자들과 별 보는 점성술사들이 straw처럼 타서 그를 구하지 못하는 모습으로 끝을 맺습니다. 역사적 성취는 빠르게 이루어졌습니다: 539년 BC에 페르시아의 고로스가 바벨론에 진입했고, 갈대아 제국은 거의 하룻밤 사이에 무너졌습니다. 오늘날 고통받는 이들을 위해, 이 본문은 잔혹한 체계에 대한 심판으로도, 또한 무거운 멍에 아래 짓밟힌 자들을 주님께서 기억하신다는 조용한 약속으로도 읽힙니다.

현장에서

첫 성전 시대에 이사야 47장은 바벨론의 지배와 고향의 해체라는 고난에 직면한 예루살렘의 다윗 공동체가 경험한 바빌론 포로 상황에 대해 말씀하고 있습니다.

본문의 의미

이사야 47장은 두 가닥의 신학적 실을 함께 엮어낸다. 첫째는 무긍휼한 자들에 대한 하나님의 공의다. 바벨론은 하나님의 징계의 도구로서 유다에 대한 권한을 부여받았다("내가 내 백성에게 노하여… 그들을 네 손에 넘겼다"). 그러나 그녀는 그 권한을 측정된 징계를 수행하는 데 사용하지 않고 오히려 잔혹함을 즐기는 데 사용했다. 선지자는 노령자조차 불쌍히 여기지 않은 그녀를 고발한다. 긍휼은 선택이 아니다. 긍휼은 하나님이 나라들과 개인을 심도하는 도덕적 척도다. 두 번째 실은 인간의 자족의 한계다. 바벨론의 모토인 "내가 있노라 나 외에는 다른 이가 없노라"는 자치(自治)의 가장 오래된 인간 신조다. 이것은 점성술, 정치적 모략, 부, 경외로부터 분리된 과학 속에서 자신을 표현한다. 선지자는 이러한 "술수"와 "주술"을 "그들이 어렸을 때부터 수고하였으나" 자신을 이미 준비된 불로부터 건져낼 수 없는 자들의 헛된 행위로 조롱한다. 이에 대조적으로 서 계신 분은 "그 이름이 만군의 하나님이신" 구속자다. 구속과 심판은 동일한 거룩한 성품으로부터 흘러나온다. 모든 시대의 고통받는 자들에게 이 메시지는 양날의 칼이다. 제국들, 전문가들, 혹은 자신의 모략에 너희의 신뢰를 두지 말라. 그리고 악한 권세가 번영할 때 절망하지 말라. 자신을 너희의 구속자라 부르시는 주님께서 또한 약한 자들을 짓누르는 자들을 심판하겠다고 맹세하셨기 때문이다.

오늘의 적용

1. 당신이 짊어지고 있는 멍에와 남에게 지우고 있는 멍에를 살펴보라. 바벨론의 죄는 힘이 아니라 힘의 무긍휼한 사용이었다. 주님께 기도하여 당신의 권위 아래에 있는 사람들—종업원, 자녀, 노인—을 향해 당신의 손을 부드럽게 하시도록, 그리고 당신이 짊어지고 있는 부당한 무거운 짐을 덜어주시도록 구하라. 2. 당신의 시대의 '마술'을 규명하라. 우리는 별을 보는 자들에게 묻지 않을지 모르지만, 안전을 약속하는 재정 모델, 정치적 동맹, 알고리즘, 혹은 우리 자신의 직감에 동일한 신뢰를 둔다. 이사야 47장은 ‘나를 볼 수 있는 자 없도다’라는 말이 구속자를 잊은 자들의 자랑임을 고백하도록 우리를 초청한다. 3. 그 말씀 안에 내재된 위안을 받으라. 심판 한가운데에서 하나님은 ‘우리의 구속자’라는 칭호를 삽입하신다. 당신이 자신보다 더 큰 체계들 아래서 고난을 받을 때마다, 구속자가 만군의 주님이신 사람들의 고난은 결코 최종 장이 아님을 기억하라. 억압자의 법정이 아닌 이스라엘의 거룩한 자의 보좌에 당신의 불평을 가져가라. 4. 이제 긍휼을 행하라. 하나님의 심판이 확실하고 그의 구속이 확실하기 때문에, 그의 백성은 두려움 없이 긍휼을 베풀 자유가 있다—난민, 태아 중にある 아이, 노쇠한 부모, 당신 곁에 있는 낯선 이에게. 긍휼은 바벨론의 잔혹함에 대한 가장 큰 항의이다.

되새김

놀라운 것은 이 장에서 하나님에 관한 가장 긴 단일 진술이 적대자를 향한 노래 안에 감춰져 있다는 점이다. '우리 구속자 — 그의 이름은 만군의 하나님이시며 — 이스라엘의 거룩한 자.' 심판과 구속은 모순이 아니다. 그것들은 같은 아버지의 두 손이다. 하나님이 단지 부드럽기만 하시다면 불의에는 끝이 없을 것이다. 하나님이 단지 엄격하시기만 하다면 슬픔에는 소망이 없을 것이다. 그는 둘 다이시며, 그의 이름은 신실하심이다. 그러므로 당신의 목에 맷돌을 느끼거나 사랑하는 누군가가 무거운 멍에 아래에서 신음하는 것을 볼 때, 하나님을 안락한 신으로 축소하지 말라. 그는 만군의 주님이시며, 거룩한 자이시며 — 구속하실 것을 맹세하셨다. 이 세상의 '공녀'는 항상 무너진다. 구속자는 결코 무너지지 않는다.

자주 묻는 질문

하나님이 그분의 백성을 바벨론에 넘겨주셨다면, 왜 그럼에도 바벨론을 심판하셨는가?

하나님은 바벨론을 징계의 도구로 사용하셨으나, 바벨론은 자신에게 주어진神圣한 사명을 초월하여 — 노인에게조차 긍휼을 베풀지 않았습니다. 하나님은 나라를 어떻게 사용하시느냐로 판단하시는 것이 아니라, 그 나라가 위임받은 권위를 어떻게 사용하느냐로 판단하십니다.

어떤 환난 중에 있는 사람들에게 '우리의 구속자'라는 칭호가 어떤 의미입니까?

아브라함 전통에서 '구속자'(고엘)는 가족의 재산을 다시 사고, 피흘린 일을 갚으며, 존엄을 회복시키는 친족입니다. 자신을 우리의 구속자라 부심으로써, 하나님은 그의 심판이 압제자에게 임하고 그의 위로가 억압받는 자에게 이를 것을 약속하십니다.

바빌론의 점술에 대한 정죄가 오늘날에도 여전히 적용됩니까?

이사야의 책벌은 하나님 없이 자신감에 찬 모든 지혜—점성술, 점술, 정치적 음모, 시장 예측—을 겨냥합니다. 하나님은 자신의 백성에게 구원자이신 만군의 여호와로만 신뢰하라고 부르십니다.

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