고난과 위로

황폐한 포도원: 은혜가 가시를 맺을 때

고난은 하나님의 잔혹함이 아니라 사랑의 훈계이니, 무너뜨리시는 것은 다시 세우시기 위함입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
이사야 5:1-20

내 사랑하는 자를 위하여 내가 노래하리라 사랑하는 자의 포도원에 관한 노래 그가 사랑하는 포도원이 있었으니 기름진 산 위에 있었더라 그들이 땅을 파서 돌을 제거하고 그 안에 귀한 포도나무를 심었으며 그 안에 망대를 세우고 그 안에 술틀까지 깎았도다 그가 포도를 맺기를 바랐으나 들포도를 맺었도다 예루살렘 거민이여 그리고 유다 백성이여 너희는 나와 내 포도원 사이에 재판하라 내 포도원에 내가 더 행할 것이 있었으되 내가 그것을 행하지 아니하였느냐 내가 포도를 맺기를 바랐거늘 어찌하여 들포도를 맺었느냐 이제 내가 내 포도원에 행할 것을 너희에게 알리리니 그 가시를 제거하여 먹힘이 되게 하고 그 담을 헐어서 밟히게 할 것이요 내가 그것으로 황무지로 만들지니 깎지도 김도 매지도 아니하며 가시와 엉겅퀴가 자라게 할 것이요 또 구름에게 명하여 그 위에 비를 내리지 못하게 하리라 만군의 하나님의 포도원은 이스라엘 족속이요 그가 정성껏 기르신 나무는 유다 백성이니 그가 정의의 거행을 바라셨거니 보라 포학이요 공의의 행위를 바라셨거니 보라 곡함이니이다 너희는 가옥에 가옥을 더하고 밭에 밭을 붙여서 너희 혼자 땅 거기에 거할 때까지 할 자들이여 만군의 하나님이 내 귀에 들리시기를 반드시 그 큰 집들이 황무지가 되며 아름답고 큰 집들에 거하는 자가 없으리니라 포도원 열 추베가 포도주 한 바스를 내겠고 한 호멜에서 한 에바씨를 내리라 호멜은 에바의 열 곱이니라 묵은 포도주를 새벽부터 따르고 늦은 밤까지 독주에 취하는 자들이여 그들이 잔치에서 수금과 비파와 소고와 피리와 포도주인을 삼되 여호와의 일을 생각하지 아니하며 하나님의 경영을 마음에 두지 아니하도다 그러므로 내 백성이 지식이 없으므로 사로잡히리니 그 귀한 자는 기근을 당하고 그 무리는 갈증으로 마르리라 음부가 그 입을 벌리고 그 인권을 한 없이 넓히었으므로 그 화려한 자와 떳떳한 자와 흥왕한 자가 다 그리로 내려가리라 사람이 낮아지고 남자가 곤비하며 눈 먼 자의 교만함도 낮아지리라 만군의 하나님은 정의로 인하여 높임을 받으시며 거룩하신 하나님은 의로 인하여 거룩하다 하심을 받으시리라 그 때에 어린 양이 자기 초장처럼 먹을 것이요 살찐 땅의 폐허가 외인에게 먹임이 되리라 거짓의 줄로 죄를 끌며 수레 줄로 죄악을 끄는 자들이여 가로되 우리에게 속히 행하시게 하라 그의 일을 속히 이루사 우리가 보게 하시며 이스라엘의 거룩한 자의 경영을 가까이 임하게 하시며 우리가 알게 하소서 하는 자들이여 악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 어둠을 광명이라 하며 광명을 어둠이라 하며 쓴 것을 달다 하며 단 것을 쓴다 하는 자들이여 스스로 지혜롭다 하며 스스로 명철하다 하는 자들이요 독주를 마시는 일에 용맹하며 혼합주를 섞는 일에 강한 자들이여 그러나 의인을 무고한 자를 정죄하고 뇌물을 받고 의인의 공의를 빼앗는 자들이여 그러므로 화염의 혀가 소진을 삼키고 마른 풀이 불에 타듯 그들의 뿌리가 썩겠고 그들의 꽃이 티끌처럼 날리리니 이는 그들이 만군의 하나님의 법을 버리며 이스라엘의 거룩한 자의 말씀을 멸시하였음이라 그러므로 여호와께서 그 백성에게 노를 발하시고 그를 향하여 손을 펴시며 치시므로 산들이 흔들리며 그들의 시체가 거리 가운데 분토와 같이 되었으나 그 노가 돌아서지 아니하시며 그 손이 여전히 펼으셨더라 그가 만민에게 기호를 세우시며 땅 끝에서부터 부르시리니 저희가 빨리 달려올 것이요 그 중에 곤비하거나 넘어지는 자가 없으며 졸지도 않고 자지도 아니하며 띠가 풀어지지 아니하며 신끈이 끊어지지 아니하며 그들의 화살은 날카롭게 날렸고 그들의 활은 다 당겨졌으며 그 말굽은 부서진 돌과 같이 보이며 그 병거 바퀴는 회오리바람과 같이 보이며 그 소리가 사자와 같으니 들의 큰 짐승이 소리 질러 움켜 찢고 옮겨도 건질 자가 없으리라 그 날에 그들이 바다 물결처럼 백성 위에 소리를 높이리라 그리하면 사람이 땅을 굽어보아도 환난과 흑암뿐이요 그 흑암 속으로 쫓겨 들어가리라

이사야 5:1-20은 주의 포도원의 노래입니다. 그는 무한한 능력을 다하여 돌을 제거하고 망대를 세우며 술틀을 팠으나 wild grapes를 얻었습니다. 이 본문은 불의, 탐욕, 술 취함, 영적 무관심을 규탄하는 여섯 재앙으로 절정에 이릅니다. 고통에 관한 경배를 위해, 선지자의 이미지는 힘이 있습니다: 하나님 자신이 울타리를 제거하고 담장을 무너뜨리며 구름에 명하시기 때문입니다. 이사야의 문법에서 고통은 언약의 불신에 대한 신적 응답이며, 동시에 회복의 전주곡입니다.

Narration

장면 설정

이사야는 이 노래를 기원전 약 740년에서 700년 사이에, 통일 다윗 왕국의 말년과 분열 왕국의 첫 수십 년 동안에 불렀다. 유다는 아직 서 있었고, 앗수르의 망치는 아직 내리지 않았다. '결실의 언덕'은 거의 확실히 시온 산, 곧 솔로몬이 성전을 세운 그 능선이다. 청중은 '예루살렘 거민과 유다 사람들'이다. 그들은 파수대율법, 선지자들, 성소)과 포도즙틀제단, 제사장직, 제사)을 받은 언약 백성이었으나, 의를 피 대신으로, 정의를 부르짖음 대신으로 갚았다. 지리적으로 이 노래는 예루살렘과 베들레헴 사이의 경작된 계단식 밭에 자리 잡고 있다. 그곳 언덕 비탈은 돌보아 주면 포도를, 방치하면 가시를 맺게 한다. 역사적으로, 이사야의 청중은 안일하게 앉아 있었다. 부유한 지주들에 의해 토지가 집적되고 있었으니첫 번째 화), 잔칫술이 흘렀으니두 번째 화), 전문인들이 거룩한 것을 조롱하고 있었다세 번째 화). 선지자의 송사'나의 포도원 사이에서 판단하라')는 리브 곧 언약 쟁송의 언어다. 이것은 신명기 32장의 모세와 호세아서 4장의 호세아에게서 익숙한 것이다. 요세푸스 전통은 이 이미지를 보다 비유적인 어조로 간직하고 있다. 그는 이사야의 동시대인이던 선지자 미가가 예루살렘의 멸망을 '포도를 밟는 것 같이' 예언했다고 전한다(고대사 9.2.1; 미가 1:6 참조). 요세푸스는 또한 포도원 전통을 로마 아래 유대인의 후대에 대한 경고로 읽는다. '의의 열매'를 맺기를 거절하면 동일한 보호벽이 무너진다는 경고다(고대사 18.2.2, 포도원 비유 모티프에 관하여). 이 본문에서 글자 그대로 인용되지는 않았지만, 포도원에서 포도원지기로 이어지는 패턴은 고난에 관한 긴圣经적 신학 속에 이사야를 자리 잡게 한다. 환난은, 충성스런 원예사가, 가지들이 비를 삼켜 먹고 열매만을 거절할 때에 취하시는 바로 그 조치다. 성경의 교차 흐름은 시편 34:15–17이다. 거기서 주의 귀는 의인에게 기울여져 계시나, 그의 얼굴은 악을 행하는 자들을 향하시며 '그들의 기념을 세상에서 끊으려' 하신다. 이사야의 포도원은 바로 그 동일한 두 겹의 움직임 곧 긍휼로운 주의 깊음과 단호한 심판의 구약적 총체적 그림이다.

시공간의 메아리

다윗의 통치 아래 예루살렘의 첫 제의전 시기로부터 나온 묵상으로서, 예언자 이사야의 음성이 언약의 불신과 임박한 심판 속에서 고통에 직면했던 그때를 되돌아보게 합니다.

본문의 의미

이사야는 고난에 대한 신학을 제시하면서 두 가지 현대적 오류를 거부한다. 첫 번째 오류는 '하나님은 축복만 주신다'는 편한 복음이다. 이것은 비가 내리지 않는 포도원을 설명하지 못한다. 두 번째 오류는 '하나님은 심판만 하신다'는 스토아적 복음이다. 이것은 '돌을 파헤치고 그것들을 치워버리신' 정원인을 설명할 필요가 없다. 완전한 문법은 세 번째이다. 하나님은 무한한 돌봄으로 심으심코시며 열매를 기대하시고, 열매가 없으실 때를 질병에 정확히 맞게 양육하심으로 개입하신다. 네 가지 신학적 흐름이 이 이십 절을 관통하며 우리의 고난과 위로라는 주제를 견고히 붙들고 있다. 첫째, 사전 돌봄의 깊이이다. 그 주인은 '파고, 돌을 치우고, 정선한 포도나무를 심고, 한가운데 망대를 세우고, 술 틀을 깎아내었다.' 히브리어 동사의 쌓임은 의도적이다. 그 이후에 무엇이 오든 하나님이 무관심하셨다고 말하는 것은 옳지 않다. 위로는 여기에 감추어져 있다. 고난은 우주적 방임의 증거가 아니라 사전 투자의 증거이다. 호세아는 '내가 에브라임에게 걸음을 가르쳤으니 그들의 팔을 잡아 그들을 이끌었는데 그들이 내가 그들을 고쳤음을 알지 못하리라'(호세아 11:3)고 말하면서 이것을 반대 방향으로 반복한다. 둘째, 기대의 역전이다. 주인은 '그가 포도 열매를 맺기를 기다렸더니 그것이 들포도를 맺었다'(2절). '들'(beʾušim)이라는 단어는 악취가 나는 가치 없는 열매를 뜻한다. 정원인의 인내심이 정원인의 슬픔이 된다. 이사야에게 고난이란 사랑이 베풀으신 것과 사랑이 받으시는 것 사이의 간격이 너무 넓어져서 사랑 그 자체가 반드시 말씀해야 하는 순간이다. 우리가 고통을 그 강도로 측정하는 것을 멈추고 그것을 그것을 느끼시는 분에 대해 무엇을 드러내는가로 측정하기 시작할 때 위로가 나타난다. 셋째, 징계의 가시성이다. '내가 그 울타리를 치우리니 그것이 잡아 먹히리라. 내가 그 담을 헐리니 그것이 밟히리라'(5-6절). 울타리와 담은 보호와 경계이다. 그것들을 제거하는 것은 버려버림처럼 보이지만 실제로는 외과수술이다. '내가 그 구름에게 명령하여 그것들이 그 위에는 비를 내리지 못하게 하리라'는 구름 명령은 디모데후서가 아닌 신명기 28:24의 메아리로서, 비를 금하는 것은 언약의 저주이다. 그러므로 고난은 우연한 날씨가 아니라 이런 예외 없이 언약적 불신앙의 언약적 결과이며, 그러므로 그것은 언약이 갱신될 때 역전의 약속을 함께 지닌다. 위로는 신학적으로 근거가 있다. 징계하시는 하나님은 자기 백성과 이혼하신 하나님이 아니다. 넷째, 재앙의 연속이다. 첫째부터 셋째까지의 재앙은 토지 횡탈, 술에 빠진 자기 만족, 거룩한 것에 대한 전문적 조롱을 다룬다. 넷째부터 여섯째까지의 재앙(전체 장에서 20절 너머까지 확장되는)은 교만을, 도덕적 혼란을, 기준의 뒤집기를 고발한다. 이 패턴은 고난이 드물게 한 가지 것이라는 것을 보여준다. 그것은 작은 배신들이 한 가을로 누적되어 거두어들인 수확이다. 위로는 각 '재앙'이 원수에게 던진 저주가 아니라 벗들 위에 부르는 장례의 애가라는 데에서 온다. 자신의 농작물 위에서 우시는 정원인이다.

오늘의 본문으로 살다

이사야적 고난으로 이해되는 고난에는 진단적 질문이 따릅니다. 하나님께서 고통을 제거해 주시기를 간구하기 전에, 우리는 정직하게 토양을 살펴보도록 요청받습니다. 실천 첫째: 받은 것을 감사하게 점검하라. 일주일 동안 모든 구체적인 은혜—몸, 마음, 가족, 장소, 작은 날들의 구원—을 적어보라. 이사야적 위로가 시작되는 곳은 감사가 시작되는 곳입니다: 원예사는 땅을 팠고, 집을 지었고, 포도즙 틀을 마련하셨습니다. 만일 우리가 과거의 사랑을 느끼지 못한다면, 현재의 수술(고통의 목적)을 오해하게 될 것입니다. 실천 둘째: 들포도를 이름 붙이라. 이사야의 목록은 추상적이지 않습니다. 토지 탈취는 축적에 대한 사랑입니다. 술취함은 영혼이 떡이 아닌 것으로 양육될 수 있다는 잘못된 믿음입니다. 조롱은 ‘주의 계획이나 그의 목적’을 위해 어떤 생각도 기울이기를 거부하는 것입니다. 우리 각 사람은 포도나무에 적어도 하나의 들포도를 가지고 있습니다. 고난은 드물게 이변이 아니라, 종종 보이지 않는 거부의 가시적 형태입니다. 실천 셋째: 제거된 울타리와 물러나신 원예사의 구별을 배우라. 본문은 주인이 떠났다고 말하지 않습니다. 그는 울타리를 제거하시고서도 여전히 ‘구름을 명하십니다’. 그는 담을 무너뜨리시고서도 더 이상 ‘가지치기하시거나 땅을 파시는’ 일이 없으십니다—지금은 가지치기가 너무 이르른 긍휼이기 때문입니다. 하나님의 손이 부재하는 것처럼 느껴지는 고난의 부류가 있습니다. 정확히 그것은 하나님의 목적이 현존하기 때문입니다. 비를 주시지 않으심은 포도나무가 결핍 속에서 한때 왜 물을 받았는지를 기억하게 하시기 위함입니다. 실천 넷째: 기준의 전도를 거부하라. 화가 여섯째(20절)는 악을 선이라 하며 선을 악이라 부르는 자들을 명명합니다. 이것은 오늘날 재정의의 느린 작업입니다. 우리는 창조의 어휘를 온전하게 지키도록 부름받았습니다: 정의는 정의로, 긍휼은 긍휼로, 진리는 진리로 남습니다. 이사야의 세대가 뒤집은 곳에서, 우리의 세대는 종종 흐리게 만듭니다. 어느 쪽이든, 같은 슬픔이 따릅니다. 하나님은 조롱받으실 수 없기 때문입니다. 실천 다섯째: 터진 곳의 수리자가 되라. 이사야 58:12는 자연스러운 후속 구절입니다: 담이 무너졌을 때, 하나님은 다시 쌓을 사람들을 찾으십니다. 주의 포도원 안의 고난은 사역의 씨앗밭이 됩니다. 우리가 만나는 가장 부드러운 목사들과 상담자, 친구들 중 다수는 한때 울타리가 제거되어 이제 다른 사람들을 위해 그 울타리를 다시 세우는 방법을 아는 사람들이기도 합니다. 위로는 드물게 사적인 경험이 아닙니다. 그것은 나눠주기 위해 주어집니다 (고린도후서 1:4–5).

되새김

포도원 노래는 우리가 편안할 때 건너뛰고 싶어하는 성경 본문이며, 편안하지 않을 때는 피할 수 없는 본문이다. 이 노래는 우리가 둘러싸는 울타리가 결코 제거되지 않을 것이라고 약속하지 않는다. 그것은 더 기이하고 더 오래 지속되는 무언가를 약속한다—울타리를 제거하시는 분이 바로 그 포도원을 파고, 심고, 쌓고, 지키셨던 동일한 분이라는 것을. 그분은 여전히 지켜보고 계신다. 열매를 기다리시는 것을 멈추지 않으셨다. 오늘 밤 무너진 담장처럼 느껴지는 곳에서 누워 있을 때, 이사야의 음성을 통해 그 농부의 질문을 들어라. "내가 내 포도원에게 행하지 아니한 일이 무엇이냐?" 그것은 고발이 아니다; 그것은 슬픔이다. 그리고 하나님의 나라에서 슬픔은 항상 지면 아래에서 미래의 추수를 향해 일하고 있다. 그것을 붙잡아 두라. 들포도가 현재하지만, 술틀도 현재하며, 때가 되면 다시 심으실 분도 현재한다.

자주 묻는 질문

사랑하시는 하나님이 왜 자기 포도원을 황폐하게 내버려 두시겠는가?

그의 사랑은 그의 공의성을 결코 우회하지 않기 때문이다. 이사야 5장은 제거가 잔혹함이 아니라 정원사의 마지막 노력임을 보여준다—포도나무가 완전히 죽어버리기 전에 포도원을 돌보는 사람이 가지를 쳐내는 것과 같다. 황폐함은 임시적이며, 미래에 열매 맺을 수 있도록 대가를 치러 산 것이다.

야생 포도란 무엇이며, 오늘날 우리는 그것을 어떻게 식별합니까?

야생 포도나무의 열매(브아시)는 가치 없고 시며 떫은 열매이다. 이것들은 이사야의 여섯 재앙에 해당한다: 토지 약탈, 술에 빠진 흥청망청, 거룩한 것을 조롱하며, 하나님의 공로를 가로채고, 도덕적 기준을 뒤집으며, 스스로를 높이는 것이다. 현대의 대응되는 것들은 진실에 대한 무관심, 안락에 대한 우상숭배, 고통 받는 자의 방임—포도나무에서 자라났지만 포도가 아닌 모든 것을 포함할 수 있다.

내가 이미 고난 중에 있다면, 이 말씀은 나에게 어떻게 위안이 되는가?

위로는 두 가지 사실 속에 숨겨져 있습니다. 첫째, 그 주인은 자신이 떠났다고 말씀하신 적이 없으며, 여전히 구름을 명하고 열매를 기다리십니다. 둘째, 황무함이 끝이 아닙니다—이사야 58:12절은 곧바로 담장을 부순 자가 다시 세우는 자가 되는 것을 보여줍니다. 고난은 다른 사람들을 위로할 준비를 시킵니다(고린도후서 1:4절 참조).

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