고난과 위로

고통받으시는 왕이 위안을 가져오신다

예루살렘이 여전히 고통스러워할 때, 선지자는 외쳤다: 그 모양이 알아볼 수 없을 정도로 상한 종은 바로 구원하러 오시는 하나님이시라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
이사야 52:1-15

깨어나라, 깨어나라, 오 시온이여!영광의 옷을 입으라너의 위엄의 겉옷을 입으라예루살렘이여, 거룩한 성이여!할례 받지 못한 자와 부정한 자는다시는 너로 들어오지 못하리라. 일어나라, 티끌을 떨어버리라예루살렘이여, [보좌에] 앉으라!네 목의 줄을 풀어주라사로잡힌 자여, 아름다운 시온이여! 이는 여호와께서 이같이 말씀하셨음이라너는 값을 받지 못하고 팔렸으니값 없이 속량되리라. 내 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라옛날에 내 백성이 애굽으로 내려가거기에서 거류하였으나앗시리아가 그들을 압제하여값 없이 빼앗았도다. 그러므로 내가 여기서 무엇을 얻으리요—여호와께서 선언하시되—내 백성이 까닭 없이 사로잡혔으며그 조롱하는 자들이 우는 소리—여호와께서 선언하시며—항상, 쉬지 않고내 이름이 모독되도다. 정녕 내 백성이 내 이름을 알겠으며정녕 [그들은] 그 날에 알리라이는 약속하신 내가이제 가까이 있음을. 산 위에서 그 소식이 얼마나 기쁜지복을 선포하는 전령의 발자국이여좋은 소식을 전하며승리를 선포하며시온에게 말하기를, “네 하나님이 통치하신다!” 보라!네 파수꾼들이 소리를 높이며한 목소리로 기뻐 외치리니이는 모든 눈이여호와의 시온으로 돌아오심을 볼 것임이라. 함께 외쳐라예루살렘의 폐허들이여!여호와께서 이 백성을 위로하실 것이요예루살렘을 속량하실 것이요. 여호와께서 거룩한 팔을모든 민족의 목전에서 벗으시리니땅의 끝까지도우리 하나님의 승리를 볼 것이라. 돌이키라, 돌이켜 떠나라, 부정한 것은 만지지 말라거기서 떠날 때에;정결하게 하라, 거기서 나갈 때에너희는 여호와의 기명을 드는 자들이여! 너희는 급히 떠나지 않을 것이요도망하여 나갈 것이 아니니이는 여호와께서 너희 앞서 행하시며이스라엘의 하나님이 너희 뒤를 지키심이라. “진실로 내 종이 형통하리니 높임을 받으며 크게 올리워지리라. 무리가 그를 보고 놀랐던 것같이—그의外貌가 사람의 같지 아니하도다그 모양이 인간의 모양과 같지 아니하도다— 그와 같이 그가 여러 나라를 놀라게 하리니열왕이 그로 말미암아 입을 막으리라는 그들이 듣지 못한 것을 보며들어보지 못한 것을 깨달으리라.”

이사야 52:1–15은 제이이사야의 중심축이다. 1–12절은 고난 받은 시온에게 일어나라고 부르짖는데, 이는 하나님이 공개적으로 행동하시려 함이요, 13–15절은 이어서 고난이 나라들을 놀라게 하는 신비한 종을 소개한다. 40장의 위안이 다시 돌아오지만, 이제는 우리를 대신하여 다른 분이 치르신 값을 통해 굴절되어 들어온다.

Narration

맥락: 아직도 떨고 있는 한 백성

이 말씀이 처음 임한 유배세대는 예루살렘에서 바벨론으로 사로잡혀 가서 성전과 왕과 땅을 빼앗겼다. 페르사의 고루스가 귀환의 길을 열어 주었을 때, 많은 사람들은 너무 상처 입었거나, 너무 정착했거나, 너무 두려워서 돌아오지 못했다. 이사야 52장은 그러한 청중을 상정한다. 4절은 애굽을 과거의 압제로, 앗시리아를 미래의 압제로 대면시키며, 5절은 그의 백성이 헛값에 잡혀가고 그의 이름이 조롱을 당할 때 하나님이 무엇을 얻으시느냐고 묻는다. 1절의 '할례받지 못한 자와 부정한 자'는 이방의 침략자가 아니라 유배 자체가 초래한 오염—수치, 타협, 우상숭배—를 가리킨다. 따라서 이 장은 추상적인 시가 아니다. 이 장은 정체성이 짓밟히고, 예배가 중단되며, 하나님이 열국 앞에서 그 소송에서 패한 것처럼 보이는 특정한 공동체를 향한 말씀이다. '아버지의 영광의 의복을 입으라'는 부르심은 따라서 승리주의가 아니라 고난에 끝이 있음을 믿으라는 예언적 소환이다. 이러한 배경 위에서 마지막 세 절은 그 고난이 너무 심하게 훼손되어 '우리'(독자)가 경악하지만, 그분의 높임이 왕들의 입을 닫게 할 한 인물을 소개한다. 여기서 시작하는 종(仆人)의 본문은 이사야 53장에서 정점에 이른다. 그리고 그리스도인 독자들은 역사적으로 이 종을 9절과 12절이 말하는 위안을 가져다주는 고난을 겪는 메시아로 동일시해 왔다.

시공간: 티끌 속의 보좌

다윗의 왕국 예루살렘에서 첫 성전 시기에 배경한 묵상들로, 이스라엘이 고난과 신실한 인내, 그리고 하나님의 위로하심의 임재를 경험했던 바빌론 포로时期的 여운을 담고 있다.

의미: 고난과 구원의 형상

이사야 52장을 천천히 읽으면 그 의미가 역설로 선명해집니다. 하나님은 위로(9절), 구속(3, 9절), 그리고 이방들에게 드러난 거룩한 팔(10절)을 약속하십니다. 자신이 앞뒤에서 호위하며 이루어 주시는 평안하고 여유로운 출발을 약속하십니다(12절). 그러나 바로 이어지는 구절들은 인간으로 보일 수 없을 정도로 형상이 심하게 훼손된 종을 묘사하며, 왕들은 '그들에게 말해지지 않은 것'을 보았기에 입을 다물게 됩니다. 그러므로 시온의 위로는 부드러운 위안이 아니라 값비싼 승리의 공적 공개입니다. 이 열다섯 절을 관통하는 세 가닥의 신학적 흐름이 있습니다. 첫째, 고난은 지워지는 것이 아니라 재해석됩니다. 종의 훼손된 형상이 이방인들이 놀라게 하는 길이 됩니다. 둘째, 하나님의 구속은 무료이지만 값싼 것은 아닙니다. '무價로 판 너희가 無貨로 贖바되고'(3절). 인간 제국들이 부과하는 교환가치는 뒤집히며, 구속은 공덕의 경제 밖에서 작동합니다. 셋째, 하나님이 백성에게 주시는 위로는 그의 자기 계시와 분리될 수 없습니다. '내 백성이 내 이름을 알리라… 내가 응낙하던 그 날에 내가 親히 임하리라'(6절). 위로는 하늘에서 떨어지는 감정이 아니라, 항상 신실하셨던 하나님을 만나는 경험입니다. 기독교회는 이 구절들을 그리스도의 고난으로 들어가는 문턱으로 읽어 왔습니다. 14절의 훼손된 종은 초대교회의 고백대로 '십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되어' 하나님의 거룩한 팔이 단 한 번 영영히 드러나게 하신 분입니다. 고난과 위로는 이 본문에서 서로 반대되는 것이 아니라 동일한 형상을 공유합니다.

적용: 티끌 속에서 위엄을 입으라

우리의 고난이 하나님의 위로로 응답받으려면, 이사야 52장의 순서가 중요하다. "일어나라, 일어나라… 옷을 입으라… 떨쳐 일어나라"는 말씀은 행진하시는 하나님보다 먼저 나온다. 따라서 첫 번째 적용은 자기 정직이다. 우리는 우리身上的 티끌—실패, 슬픔, 타협이나 침묵의 세월—을 말한다. 우리는 이미 옷을 입었다고 가장하는 것을 멈춘다. 두 번째 적용은 아름다움에 대한 부르심을 진지하게 받아들이는 것이다. 여기서의 거룩함은 도덕적 영웅주의가 아니라 거룩하신 하나님께 만져진 결과로서 나타나는 것이다. "할례받지 못한 자와 부정한 자가 다시는 너희에게 들어오지 못하리라." 실천적으로, 이는 바벨론—우리의 바벨론이 무엇이든—이 우리에게 강제한 정체가 우리에 대한 최종 말이 되는 것을 거부하는 것을 의미한다. 셋째, 우리는 산 위의 전령의 목소리에 귀 기울이는 법을 배운다. 우리들 중 많은 이들이 마치 하나님이 우리의 상황에서 하실 말씀이 없다고 사는 듯한다. 이사야 52장은 "니의 하나님이 통치하신다"는 메시지가 복음의 실제 내용이며, 그것을 전할 임무를 가진 목소리들이 있다고 강조한다. 우리는 우리 자신의 삶에서 전령들—설교, 성경, 신뢰할 수 있는 벗들—을 찾아가며, 우리의 영혼을 그 선포에 비추어 시험한다. 넷째, 우리는 공황 없이 걷는 법을 배운다. "너희가 황급히 떠나지 아니하리라… 이는 하나님이 너희 앞에서 행진하시며 이스라엘의 하나님이 너희 후위자가 되심이라." 기독교적 적용은 스스로를 구해야 하는 자의 다급한 에너지 없이, 다음 신실한 일—다음의 어려운 말을 하든지, 다음 옳은 발걸음을 내딛든지—을 행하는 것이다. 마지막으로, 자신의 죄 때문이 아니라 다른 사람을 대신하여 고난받는 이들에게, 영에 52:13–15는 기이한 존엄을 제시한다. 종의 형상이 상하였으나, 그 상함은 높임을 위한 서막이다. 우리는 이 세상에서 편안한 얼굴을 약속받지 못한다. 우리는 우리의 상처가 하나님의 손에 놓일 때, 모든 것을 들었다고 생각했던 자들을 놀라게 할 것을 약속받는다.

되새김

이사야 52장을 읽고 승리만 주목하는 것은 쉽습니다—하나님이 통치하시며, 시온이 깨어나고, 열방이 지켜보는 모습을 보는 것은 쉽습니다. 그러나 14절과 함께 앉아 있기란 더 어렵습니다. "무리가 그를 보고 놀라게 되었으니 그의 모양이 인간과 달라서 그의 형체가 사람과 다르므로" 이라는 말씀과 함께 앉아 있기란 더욱 어렵습니다. '형체가 달라져'라고 번역된 히브리어 동사는 부서지다, 멸하다, 더럽히다는 뜻이 있습니다. 종은 단지 약간 불편을 겪으신 분으로 묘사되지 않습니다. 그는 알아볼 수 없을 정도로 형체가 변한 분으로 묘사됩니다. 이것이 위로가 요구하는 대가입니다. 그리고 기독교가 주장하기를 이것이 우리를 위로하시는 분의 얼굴입니다. 이 세상에는 우리 안의 어떤 것으로도 설명하거나 고칠 수 없는 일종의 고난이 있습니다—원인 없이 찾아오는 상실, 안전을 약속한 자들에게서 오는 배신, "하나님이 통치하신다"는 말이 외국어처럼 들리는 영혼의 긴 겨울. 이사야 52장은 사심 없이, 그리고 공허한 위로 없이 바로 그곳으로 들어갑니다. 그곳은 먼지를 부인하지 않습니다. 그것은 사실상 흔들어 떨어내라고 말합니다. 그것은 형체만 모습을 부인하지 않습니다. 그것은 이것이 구원하시는 분의 형상이라고 말합니다. 이 책에서 위로는 고난의 부재가 아니라 고난 속으로 들어오신 하나님의 임재입니다. 먼지는 흔들려 떨어질 것입니다. 포로들은 풀려날 것입니다. 팔은 드러낼 것입니다. 그리고 고난으로 인해 알아볼 수 없게 된 그 종은 너무 높이 높임 받으셔서 왕들이 침묵할 것입니다. 그 날까지, 우리는 하나님이 우리보다 앞서시면서 또한 우리 뒤에 계시는 길을 걸어갑니다. 우리는 결코 우리 자신의 이야기의 후위(後衛)가 아닙니다. 우리는 결코 수평선을 바라보는 유일한 사람이 아닙니다. 전령은 이미 산에 올라 있습니다. 함성은 이미 올라갔습니다. 우리 하나님이 통치하십니다.

자주 묻는 질문

이사야가 하나님의 위안을 선포하기 전에 먼저 시온에게 깨어나라 명하는 이유는 무엇인가?

이 본문의 위안은 하늘에서 내려오는 마취제가 아니라 일어나기를 기꺼이 원하는 백성을 찾아오시는 하나님의 현존이기에 그러하다. 이사야는 시온이 여전히尘土 속에 있으며 여전히 포로의 의복을 입고 있음을 인정한다. 명령이 먼저 오고 위안은 그 뒤를 따른다. 하나님은 자신을 향해 움직이는 자들을 만나신다. 비록 첫 움직임이 그들이 넘어진 곳에서 그저 일어나는 것에 불과할지라도.

이사야 52장 13-15절에서 그 모습으로 열방을 놀라게 하는 '종'이 누구입니까?

이사야서 자체의 흐름 안에서 그 종은 하나님이 높이시는 분이며, 또한 그분의 백성의 구원의 대가를 그에게 지우시는 분이시다. 신약 이후의 기독교적 독법은 이 종을 예수 그리스도 안에서 성취된 메시아로 동일시하며, 그의 십자가 처형은 외모가 ‘인간의 모습을 넘어’ 훼손되었다는 묘사와 일치한다. 유대교 해석은 역사적으로 그 종을 이스라엘이나 신실한 남은 자라는 집단적 의미로 이해해 왔다. 두 독법 모두 본문의 모호성을 존중하지만, 오직 그리스도론적 독법만이 53장에 이어지는 대속적 언어를 설명한다.

어찌하여 "너의 하나님이 통치하신다"는 우리가 여전히 고난 중일 때에도 좋은 소식이 될 수 있는가?

이사야 52장의 복음은 고난이 끝났다는 것이 아니라 고난이 더 이상 마지막 말이 되지 않는다는 것입니다. 하나님의 통치하심은 찢긴 종이 또한 이제 그의 백성을 이끌고 지키시는 분이심을 의미합니다. 우리는 우리 이야기의 후위대가 아닙니다. 가시적 완성까지, '너의 하나님이 통치하신다'는 고백은 바로 우리의 환경이 그것을 부인하는 그 자리에서 우리를 붙들어 줍니다.

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