고난과 위로

피로 물든 옷을 입은 전사: 고난 가운데서의 위안

하나님께서 홀로 원수를 멸하시며 고난이 그분 안에서 위로가 될 때, 우리가 자신의 아픔에 어떻게 맞서야 하는가?

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
이사야 63:1-19

이dom에서 이같이 오는 자가 누구인가,보스라에서 붉은 옷을 입은 자가 누구인가,장엄한 의복을 입고 큰 능력으로 나아오는 자가 누구인가?“이는 내가니, 승리하게 다스리는 자,은택을 베풀기에 강한 자이니라.” 어찌하여 네 의복이 붉으며,네 옷이 포도즙 틀는 자같이 보인가? “내가 홀로 포도즙을 밟았나니,곁에 나와 함께 할 백성이 없었도다. 내가 분노로 저희를 밟아졌으며,노염으로 저희를 유린하였더니,그 피가 내 옷에 뿌려져서,내 모든 의복을 더럽혔도다. 이는 내가 보복의 날을 경영하였고,나의 구속의 해가 이르렀음이니라. 그때 내가 돌아다보나 도와 줄 자가 없었으며,내가 살펴보나 조력할 자가 없었으므로,내 팔이 나를 위하여 구속을 이룩하였으며,내 분이 나를 도왔도다. 내가 분노로 백성을 밟았으며,노염으로 저희를 취하게 하였으며,그 영광을 땅에 쏟아 내렸도다.” 여호와의 인자를, 여호와의 찬송을,곧 우리를 위하사 행하신 일 전부를,이삭의 집에 베푸신 큰 은혜를,그 긍휼과 많은 긍휼대로 행하신 대로,기록하리로다. 저는 이르시되,과연 저희는 내 백성이니,내게 거짓을 행하지 아니할 자녀이로다. 이에 저희의 구속자가 되시도다. 저희가 모든 환난 중에 고난을 당할 때에,그의 얼굴의 천사가 시내 광야에서,곧 자기 백성의 행군하는 광야에서,이삭의 집,곧 그들의 모든 환난 중에서,천사가 그의 면전에서 그들을 구속하도다. 사랑과 우애로 그들을 구속하시며,들어 올리시며,옛날부터 그들을 품으셨도다. 그러나 저희가 거역하여,그의 거룩한 신을 슬프게 하였으므로,저로 저희와 대적하여,저희 스스로 치시도다. 그때에 백성이 상고하여,모세라 하는 자를 기억하며,해를 건너는 자를 조각 건져낸 자를,곧 양 무리를 치는 자를 봉사와 함께 해에서 올라오게 한 자가 어디 있느냐고 하였도다. 그의 거룩한 신을 저희 안에 두신 자,그 영광스런 팔이 모세의 오른손에 끌게 하시며,저희 앞에서 물을 갈라 세상으로 무한한 이름을 얻게 하시며,저희로 깊이를 통과하게 하시되,거기서 거치지 않게 하시니,광야의 말같이,골짜기로 내려가는 나귀같이 하셨도다. 여호와의 신으로 그들에게 쉴 곳을 주셨도다. 이같이 주께서 당신의 백성을 양육하사,당신을 위하여 영화로운 이름을 삼으셨도다. 이제 주께서 하늘에서 내려다 보옵시며,거룩하시고 영광스러우신 처소에서 관조하옵소서! 주의 열심과 능력이 어디 있으며,주의 급한 마음과 긍휼이 내게 대하여 억제하시나이다? 주께서 우리 아버지시니,아브라함이 우리를 알지 못하며,이스라엘이 우리를 인정치 아니할지라도,주 여호와는 우리 아버지시니,영원히 주의 이름은 우리의 구속자니이다. 여호와여,어찌하여 우리로 주의 도에서 떠나게 하시며,우리의 마음을 강퍅케 하시나이까? 주의 종들이 위하는 바,주의 산업의 지파들을 위하사,돌이키옵소서. 저희 대적이 주의 집을 더럽혔으며,저희가 주의 성소를 밟았나이다. 우리가 주의 치존치 아니한 백성,또는 주를 모르는 백성같이 되었나이다. 만일 주께서 하늘을 가리시며,내려오시며,산들이 주 앞에서 무너지게 하신다면—

이사야 63장은 놀라운 역설을 제시합니다. 신적인 전사가 에돔에서 붉게 물든 옷을 입고 나오시되, 진노의 술틀을 홀로 밟으셨습니다. 그런데 같은 말씀은 자비로움으로 향합니다―하나님께서 그들의 모든 환난 중에 염려하셨고, 그의 임하시는 천사가 그들을 구원하셨습니다. 고난과 위안은 여기서 모순이 아닙니다. 그것들은 하나님 자신의 성품 안에서 하나로 수렴됩니다.

Narration

역사적 배경과 문학적 배경

이사야 63장은 이 책의 마지막 부분(56–66장)에 자리하며, 흔히 제3이사야라고 불리는 이 구간에서 바빌론에서 돌아온 망명자들의 아픈 경험에 대해 말씀하고 있습니다. 공동체가 바빌론에서 돌아왔고 성전이 재건되고 있지만, 실망과 반대势力의 압박이 무겁습니다. 선지자는 출애굽을 돌이켜보며 최종적인 구속을 바라봅니다. 에돔, 보스라에서 오붓게 물든 의복을 입은 인물의 첫 번째 환상은 의도적으로 연상시키는 것입니다. 에사우의 후손인 영원한 대적 에돔과 그 수도 보스라는 하나님의 백성에 대한 적대적 반대를 상징합니다. 포도를 밟는 이미지는 즙이 독즙통에 물드는 추수 장면에서 따온 것입니다. 신학적으로, 이것은 심판과 긍휼이 결합된 하나님의 현현입니다. 하나님께서 그의 백성을 위해 싸우시지만, 그 대가는 실재합니다. 중간 전환부(7–14절)은 전사자에서 목자로 바뀌어 출애굽 시의 친절한 행위들을 회고합니다. 곧 그의 임재의 천사, 바다의 가르심, 깊은 물을 통한 인도입니다. 이어서 15–19절은 백성의 슬픔을 기록합니다. "하늘에서 내려다보시며 당신의 거룩하고 영광스러운 높은 곳에서 살펴보소서!" 이 장은 이와 같이 고난과 위로를 함께 엮어냅니다. 하나님의 위대한 구속의 행위, 백성의 되풀이되는 반역, 그리고 새로운 중재를 위한 부르짖음입니다.

시공간 복도: 포도즙 틀에서 귀환한 포로의 눈물까지

제1성전 시대 다윗 왕정과 바벨론 유배를 배경으로 하며, 고난을 깊이 묵상하는 내용입니다. 하나님의 언약 백성이 예루살렘에서 겪은 고통, 추방과 애통의 시간을 되돌아봅니다.

신학적 의미: 고통과 위안이 만나는 곳

이사야 63장은 하나님의 공의와 자비를 분리하지 않는다. 1-6절은 하나님 자신이 승리의 일을 담당하셨음을 선포한다. '내가 살펴본즉 도와 줄 자가 없었으며, 내가 주목하였으나 도와 줄 자가 없었으므로 내 팔이 나를 위하여 구속을 얻었으며, 내 분노가 나를 붙들었으므로 내가 이겼다.' 여기서 고난은 추상적이지 않다. 그것은 구속의 행위 안에서 하나님 자신이 담당하신다. 포도즙 틀은 값비싼 노동의 장소이다. 그러나 7-14절은 기념으로 전환된다. '내가 여호와의 은혜들과 여호와의 찬송들을, 곧 우리를 위하여 행하신 모든 일을 기록하리라.' '고난받으셨다'(9절)의 히브리어 동사가 striking하다—그들의 모든 환난 중에 그분도 또한 고난받으셨다. 그의 임하시는 자의 천사는 그 고난을 단지 관찰하지 않았다. 그 안에 들어갔다. 그러므로 위로란 고난의 부재가 아니라 그 안에서의 하나님의 임재이다. 백성의 반역(10절)은 아픈 진실을 도입한다: 은혜로 운반받는 자들이 그들을 운반하시는 분을 여전히 상처 입힐 수 있다. 11-14절은 향수를 삼아 회고하는 것이 아니라 신학적 증거로서 출애굽을 되돌아본다—하나님이 이전에 그렇게 하셨고, 그 기억 자체가 믿음을 지속시킨다. 마지막으로 15-19절은 버림받은 느낌을 가진 공동체의 부르짖음으로 끝을 맺는다. 의미: 고난받는 자들에게 위함이 거부되지 않는다. 그것은 이미 포도즙 틀에 들어서신 하나님이 여전히 나약한 백성의 가장 작은 기도도 들으시는 분이시기에 그들에게 내밀어 주어진다.

적용: 우리의 고난 속에서 포도즙틀 밟는 자를 찾기

이 말씀과 함께 어떻게 살아야 할까요? 세 가지 움직임이 있습니다. 첫째, 기억하라. 이사야 63장의 공동체는 하나님의 행적을 낱낱이 말하라는 명령을 받았습니다. 고통의时节에 우리 본능은 상처에 눈을 고정하는 것이지만, 선지자는 시야를 넓혀 하나님의 신실하심의 긴 역사를 되풀이하라고 우리를 이끕니다. 목록을 만들고, 기록하며, 큰 소리로 말하십시오. 둘째, 정직하게 고백하라. 10절과 17절은 하나님의 백성이 반역하고 그의 성령을 슬프게 한다는 것을 인정합니다. 고난이 언제나 순수한 피해자 상태인 것은 아닙니다. 때때로 우리가 일조한 바가 있습니다. 우리 자신의 몫을 정직하게 말하는 것은 새로운 긍휼을 위한 공간을 만듭니다. 셋째, 구하라. 17절은 간청합니다. "여호와여, 어찌하여 우리로 당신의 길에서 떠나게 하시나이까?" 본문은 그 질책을 정죄하지 않습니다. 성경은 믿음의 한 형태로서 lament(탄식)을 포함합니다. 미해결된 질문을 하나님 앞에 가져오십시오. 비난이 아니라 여전히 아버지를 신뢰하는 자녀의 부르짖음으로. 그리고 이 장에서 위안이 어디에서 오는지 주목하십시오. 원수의 부재에서가 아니라, 즉각적인 옹호에서도 아니라, 하나님께서 친히 포도즙틀에 들어가셨다는 약속에서입니다. 이 글을 읽는 그리스도인들에게, 피로 물든 옷은 예루살렘 밖에서 하나님의 진노의 무게 아래 눌려서 그의 백성이 그 짐을 지지 않도록 하신 분을 예표합니다. 고난과 위안은 십자가에서 만납니다. 그의 옷에 보이는 붉은 빛은 그가 우리를 대신하여 그것을 짊어지기로 선택하셨기 때문에 있는 것입니다.

되새김

하나님의 고통에 대한 응답: 고난 속 임재의 확신 하나님이 인간의 고통을 멀리서 관조하는 분이 아니라는 사실을 아는 것에는 이상한 위안이 있다. 그들이 겪는 모든 환난 속에서 하나님도 함께 괴로워하셨다. 그분의 임재의 천사는 안전한 거리에 서 있지 않았다. 그는 압도적인 고난 속으로 걸어 들어가셨다. 우리가 자신만의 보스라—저항, 상실, 배신의 에돔—아래에서 짓눌릴 때, 핵심 질문은 하나님이 보시는가 하는 것이 아니라 그가 개입하셨다고 우리가 믿느냐 하는 것이다. 이사야 63장은 하늘이 침묵하는 듯한 때에도 15–19절의 기도를 올리도록 우리를 가르친다. 돌아온 포로들의 피로함은 정죄받는 것이 아니라 존중받는다. 그리고 혼자 포도즙틀을 밟는 군홍의 옷을 입으신 전사께서는 어떤 원수도 최종적인 말을 할 수 없음을 우리에게 보증하신다. 오늘 그 그림을 붙잡고 있기를 권한다. 옷에 피가 묻은 전능자가 당신을 향해 분노로가 아니라 승리로 걸어오시는 모습—엄청난 대가로 구입하신 승리, 당신을 품으로 모으기 위한 승리를. Isaiah 63의 중심 교리: - 성경의 하나님은 초월적인 분이면서 동시에 인간 고통에 깊이 개입하시는 분이다 - 그분의 임재는 우리의 고난 회피가 아니라 고통 속 진입이다 - 고난의 순간에도 회개와 탄원의 기도는 신학적으로 정당하며 영적으로 귀하다 - 하나님의 구원은 정복과 모음의 행위이며, 정의와 자비가 분리될 수 없는 방식으로 연결되어 있다 이 본문은 하나님의 임재를 두려워하는 자와 위안으로 삼는 자를 구별하도록 도전한다. 어느 쪽에 서느냐는 영적 위치가 아니라 인식의 문제이다.

자주 묻는 질문

전사의 옷이 왜 붉은가?

빨강은 그분이 홀로 밟은 포도즙 틀에서 온 것으로, 그분이 personally 심판과 구원의 값을 담당하셨다는 것을 나타냅니다.

그의 현존의 천사는 누구인가?

이것은 하나님의 임재의使者 곧 종종 출애굽 사건에서 하나님의 현현된 임재로 이해되며, 성육신을 예표하는 자입니다.

이사야 63장에서 고난과 위로가 어떻게 공존하는가?

하느님은 백성을 위해 그들의 원수와 싸우시면서도 동시에 그들의 모든 고난에 함께하시는 분이시니, 구원을 이루어 주시되 친히 상한 마음 가운데로 들어가시는 분이시라.

� 돌아오는 포로들이 여전히 하나님이 그들을 버리신 것처럼 기도합니까?

돌아온 것이 온전한 회복은 아니었으며, 성전이 아직 영광스럽지 못하고 반대도 남아 있었으므로, 그들은 더 깊은 임재와 새로워짐을 간절히 구원하였다.

HomeDiscoverStudyReadMe