고난과 위로

꺾이는 중에 받는 위로: 예레미야의 애가와 하나님의 변함 없는 약속

심판의 말씀이 내릴 때, 예레미야는 통곡하며 부르짖으나—하나님은 여전히 긍휼의 남은 자를 아끼시나이다.

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번역본:ESV
예레미야 15:1-20

하나님이 내게 이르시되 모세와 사무엘이 내 앞에 서서 내게 간구한다 할지라도 나는 이 백성을 향하여 마음을 기울이지 아니하리니 그들을 내 앞에서 쫓아내라,让他们离去! 그들이 만일 네게 묻기를 우리가 어디로 떠나야 하리요 하거든 너는 그들에게 이같이 말하라 여호와께서 이같이 말씀하시되 사망할 자는 사망으로, 칼에 죽을 자는 칼로, 기근에 죽을 자는 기근으로, 포로될 자는 포로됨으로 각각 가게 하리라 여호와께서 말씀하시되 내가 그들 위에 네 가지 재앙을 정하리니 곧 죽일 칼과, 끌어내릴 개와, 공중의 새와, 땅의 짐승이 먹고 멸하리라 내가 그들을 세계 모든 나라의 놀라움과 되게 하리니 이는 유다의 히스기야의 아들 므낫세 왕과 그가 예루살렘에서 행한 일 때문이니라 할지니라 예루살렘아 누가 너를 위하여 불쌍히 여기며 누가 너를 위로하겠으며 누가 돌이켜 네 평안을 물으리요 네가 나를 버렸도다 여호와의 말이니 너가 항상 뒤로 물러나므로 내가 내 손을 펴서 너를 멸하려 하였으나 내가 차마 못하리라 내가 키로 땅의 성문을 지나며 그들을 흩으리라 내가 내 백성을 잃어버리게 하며 멸하리라 이는 그들이 그 길에서 돌아오기를 원하지 아니함이니라 그들의 과부가 바다 모래보다 많으리라 내가 청년과 어미를 함께 멸하는 자를 대낮에 그들 위에 데려오리라 내가 갑자기 놀라움과 두려움을 그들 위에 내리리라 일곱을 낳은 자가 쇠잔하며 기운이 다하였으며 그의 해가 아직 낮에 떨어졌으며 수치와 치욕을 당하리라 내가 그들의 남은 자를 칼과 그들의 원수의 권세에 넘기리라 여호와의 말이니라 내 어머니여 내가 세상에 나오게 한 너는 어찌하여 나를 낳았는고 나는 온 땅과 다투고 싸우는 사람이로다 나는 꾸기도 아니하였으며 꾸인 것도 아니라 그러나 모든 사람이 나를 저주하도다 여호와께서 말씀하시되 내가 너를 복을 위하여 그 나머지를 반드시 남기리라 내가 북방의 원수와 환난과 재앙의 때에 너를 반드시 치리라 쇠가 쇠를 깨뜨리며 청동을 깨뜨리겠느냐 내가 네 모든 죄로 말미암아 네 모든 보물과 재물을 값없이 탈취하는 자에게 넘기리라 내가 너의 알지 못하던 땅으로 네 원수를 인도하리라 이는 내 노한 불이 벌써 일어나 너를 향하여 불사름이니라 여호와여 주께서 아시오니 나를 생각하사 나를 원수에게 보복하소서 주께서 나를 인하여 수욕을 당하심을 더디 노하시지 마시고 나로 멸하지 마소서 내가 주를 위하여 수욕을 당한 것을 생각하소서 주께서 내게 말씀하신 말씀을 내가 받들어 먹었사오며 주의 말씀이 내게 기쁨과 즐거움이 되었사오니 이는 내 이름이 주의 이름과 연결됨이니이다 여호와 만군의 하나님이시여 내가 유흥하는 자의 자리에 앉지 아니하며 기뻐하지도 아니하였사오니 이는 주의 손이 나를 누르시므로 내가 외로이 앉았음이라 주께서 나를 근심으로 채우셨사오니 내 슬픔이 어찌하여 무한하며 내 상처가 어찌하여 고치지 못하며 고침을 받지 못하오리이까 주께서 내게 마른 개천이시며 변할 수 없는 물이시니라 여호와께서 이같이 말씀하시되 네가 돌아오면 내가 너를 다시 데려다가 내 앞에 세울 것이요 네가 귀한 것을 평범한 것에서 내면 너는 내 입이 될 것이라 그들이 너에게로 돌아올 것이요 너는 그들에게로 돌아가지 아니하리라 내가 너를 이 백성을 향하여 놋으로 만든 견고한 벽이 되게 하리니 그들이 너를 칠지라도 너를 이기지 못하리라 이는 내가 너를 구원하고 건지려 함이니라 여호와의 말이니라 내가 악한 자의 손에서 너를 건지며 강포한 자의 손에서 너를 구원하리라

예레미야 15:1–20은 하나님의 심판과 인간의 고통이 엮인 직물처럼 펼쳐집니다. 선지자는 모세와 사무엘이라도 전병과 칼과 기근과 포로에 내맡긴 백성에게서 하나님의 손길을 돌이키지 못할 것이라고 선언합니다. 사랑받으나 길을 벗어난 예루살렘은 흩어짐과 황폐에 직면합니다. 그러나 '다툼의 사람' 예레미야의 통곡 속에서 희미한 희망의 불꽃이 살아남습니다. 하나님은 남은 자를 아끼시리니, 북방에서 온 원수에게 내쳐졌으나 '더 나은 운명'을 위해 보존될 것입니다. 이 말씀은 거룩하신 하나님 아래 고난의 역설을 드러냅니다. 심판은 진실하되, 마지막 불씨조차 삼켜버리기를 거절하는 완고한 은혜 또한 진실합니다.

Narration

상황: 예레미야 예언의 위기

예레미야는 요시야, 여호아하스, 여호야김, 여고야긴, 시드기야의 통치 기간에 유다 왕국의 마지막 수십 년 동안 사역했다. 15장의 본문은 선지자의 개인적 고뇌가 그가 선포하도록 부름받은 국가적 재앙과 함께 쏟아져 나오는 날것의 정제되지 않은 예언—종종 '예레미야의 고백'이라 불리는—의 한 부분에 해당한다. 역사적 배경은 앗시리아의 패권 붕괴와 느부갓네살 하렀이 이끄는 바벨론의 부상이다. 예레미야는 멀리 떨어진 신학 연구실에서 글을 쓰는 것이 아니라, 예루살렘의 거리 한복판에서 그 백성이 한때 자신을 정의했던 언약을 거부하는 광경을 지켜보고 있다. 이 본문 안에서 하나님은 이스라엘의 기도의 거인이라 할 모세와 사무엘의 중보조차도 그가 선고한 심판에서 돌이키지 못할 것이라고 선언하신다. 네 가지 형벌(칼, 개, 새, 들짐승)은 레위기 26장과 신명기 28장의 언약 저주들을 반영한다. 므나세 왕에 대한 언급은 의미심장하다. 므나세의 통치(열왕기하 21장)는 우상숭배, 자녀 제물, 유혈을 수 세대에 걸쳐 민족을 물들이는 규모로 다시 들여왔다. 예레미야의 청중들은 므나세의 죄의 긴 그림자 속에서 살아가고 있으며, 이제 그 대가가 청구된다. 예루살렘은 헤아릴 수 없을 정도로 상실한 여인으로 의인화된다—바다의 모래보다 많은 과부들, 대낮에 쓰러지는 어머니들, 한낮에 지는 태양. 그러나 심판의 말씀 안에 한 줄기의 찬란한 문장이 심어져 있다. '내가 너희 중에 한 남편에서 더 나은 미래를 위해 남겨둘지라 하리라.' 심판이 마지막 말은 아니다. 이 장은 하나님이 선지자에게 도전하시는 것으로 끝을 맺는다—'철이 철과 청동을 꺾을 수 있느냐?'—이 질문은 동시에 책벌과 초대이다. 예레미야 자신의 고통, 저주받은 그의 명성, 그의 외로움은 그가 다른 사람들의 짐을 지도록 준비되는 그 꺾임의 한 부분이다.

시공간 창: 바빌론의 그늘 아래 예루살렘

예루살렘에서 제1성전 시대에 배경으로 한 이 묵상은 바빌로니아의 위기가 다가오는 다윗 왕국 한복판에서 예레미야 15장의 고뇌를 다루며 고난과 씨름한다.

의미: 고난의 신학

예레미야 15장은 일반적인 고난에 대한 본문이 아닙니다. 이 본문은 하나님께 대한, 언약에 대한, 서로에 대한 배신의 무게 아래서 고난받는 것에 관한 본문입니다. 세 가지 신학적 흐름이 이 본문을 관통합니다. 첫째, 신적 거룩에 대한 교리가 있습니다. 하나님의 의로움은 무한히 협상될 수 없습니다. 네 겹의 심판(칼, 개, 새, 들짐승)은 잔혹함이 아니라, 대중종교에 의해 조종당하기를 거절하시는 거룩하신 하나님의 결과입니다. 모세와 사무엘의 중보—이는 경악할 만한 생각입니다—가 있어도 소용이 없을 것입니다. 기도는 강력하지만, 그것이 우주의 도덕적 구조를 무효화하지는 못합니다. 이는 경멸받아 온 하나님께로부터 영적 기교로 복을 강요할 수 있다는 어떤 관념에도 엄중한 교정입니다. 둘째, 상속된 결과에 대한 교리가 있습니다. 므낫세의 죄가 명시적으로 언급됩니다. 대대들이 공동체의 반역의 잔재를 짊어집니다. 이것은 결정론적 숙명론이 아니라, 선택에는 무게가 있으며 그 무게를 들어올리는 데는 대대가 걸린다는 인식입니다. 예루살렘의 고난은 현실이지만, 임의적인 것이 아닙니다. 오래전에 뿌려진 씨앗의 추수입니다. 셋째—그리고 가장 놀랍게도—잔류자 구원에 대한 교리가 있습니다. 심판 한가운데에 약속이 묻혀 있습니다. “내가 너희 가운데서 겨우 남은 자만은 남겨 두어 그들에게 더 나은 복을 주리라.” 이것은 언약 신실함의 언어입니다. 심판은 정결하게 하고, 은혜는 보존합니다. 잔류자는 정의의 타협이 아니라 긍휼의 전리품입니다. 예레미야 자신은 이 잔류자의 구체적 구현입니다. 고난이 현실이고, 슬픔이 여과되지 않은, 그리고 자신이 버림받았다고 느낄 때에도 하나님이 그를 포기하지 않으신 사람의 모습입니다. 이 본문 뒤에 따르는 유명한 “고백들”(15:15–21)이 이것을 분명히 합니다. 하나님은 선지자의 불평을 거절하시지만 그의 임재를 회복하십니다. 위안은 고난의 제거가 아니라 그 안에서의 하나님의 임재입니다.

적용: 무너지는 가운데 어떻게 서 있을 것인가

우리가 이 본문과 함께 어떻게 살 것인가? 첫 번째 적용은 고난에 대한 솔직함이다. 예레미야는 자신의 고통을 미화하지 않는다. 그는 외친다. "내 어머니여, 내가 태어나지 못하였으면 좋았을 것을!" 그는 불평한다. "나를 저주하는 자가 많도다." 그는 가장하지 않는다. 성경은 정직한 애통을 허락한다. 기독교인은 스토아 학파의 철학자가 아니다. 우리는 날것의 슬픔을 하나님의 임재 속에 가져가서 그것을 이름 붙이는 것이 허락된다. 시편, 애가, 예레미야의 고백들—이 모두가 깊이 느끼고 정직하게 말하는 것에 대한 신성한 허락이다. 두 번째 적용은 고난을 미화하지 않는 것이다. 예레미야의 고통은 명예의 배지가 아니다. 그는 다른 이들보다 더 영적이기 때문에 고난받는 것이 아니다. 그는 신앙이 없는 시대에 신실하기 때문에 고난받는 것이며, 신실함에는 대가가 따른다. 모든 어려움이 하나님의 은총의 표시라고 가정하거나, 모든 안락함이 하나님의 승인의 표시라고 가정하는 유혹을 우리는 저항해야 한다. 그 범주는 그보다 더 복잡하다. 때로는 우리가 깨진 세상과 같은 편에 서 있기 때문에 고난받고, 때로는 깨진 세상에서 깨진 진리와 같은 편에 서 있기 때문에 고난받는다. 세 번째 적용은 남은 자들의 소망을 기르는 것이다. 이 장은 멸망이 아니라 질문으로 끝난다. "쇠가 철을, 구리가 쇠를 부술 수 있겠느냐?" 하나님은 예레미야에게—우리에게—우리가 유용함을 위해 부서질 수 있는 회복력을 가지고 있는지를 물으신다. 쇠는 홀로 쇠를 부술 수 없다. 반드시 더 우월한 무엇이 있어야 한다—그분의 백성을 놓지 않으시는 언약의 하나님과 같은 무엇이. 예레미야 15장의 위안은 부서짐의 부재가 아니라, 부서진 자를 긍휼의 도구로 빚어 내시는 부수시는 분의 임재이다. 우리는 그런 부류의 사람들이 되도록 부름받았다. 알아볼 수 없을 정도로 짓밝히는 것이 아니라, 상상을 초월할 정도로 빚어지는 사람들이.

되새김

예레미야 15장에는 묘한 위안이 있습니다. 그것은 해결의 위안, 곧 바벨론의 멸망이나 포로의 귀환으로 마무리되는 장면의 위안이 아닙니다. 그것은 함께하심의 위안입니다. 하나님은 예레미야를 그의 고뇌에서 건져내시지 않습니다. 그 고뇌 안에서 그를 만나십니다. 선지자의 호소를 약속과 질문으로 응답하십니다. "네 온갖 죄로 말미암아 네가 공짜로 탈취를 당하게 될 것이니라. 그럼에도 내가 너를 이 백성에게 놋으로 된 견고한 성벽이 되게 하리니 그들이 너를 칠지라도 이기지 못하리라." 이것은 타락한 세계의 고통에 대한 응답입니다. 고통이 멈추는 것이 아닙니다. 고통받는 자가 혼자가 아니라는 것입니다. 하나님은 풀무 속에 계십니다. 하나님은 망명 속에 계십니다. 하나님은 혼란과 슬픔과 핍박 속에 계십니다. 남은 자들이 부서짐을 피하는 것이 아니라 그 부서짐을 통해 정련됩니다. 그리고 그 정련은 벌이 아닙니다. 그것은 자기 백성을 포기하시지 않은 하나님의 인내로운 역사, 곧 그분의 백성이 그분을 포기했을 때조차 그분을 떠나지 않으신 그분의 인내로운 역사입니다. 예레미야와 같은 고뇌의 시기를 보내고 있다면, 담대히 하십시오. 예레미야 15장의 하나님은 슬픔에서 눈을 돌리시는 하나님이 아닙니다. 그 슬픔 속으로 걸어 들어오시고, 그 안에서 말씀하시고, 자신의 임재로 부서진 자들을 다시 빚으시는 하나님이십니다. 위안은 칼의 부재가 아니라, 그 칼을 휘두르시는 분이 또한 그 칼에 베인 자들의 상처를 싸매려 몸을 굽히시는 분이라는 확신 안에 있습니다. 견지하십시오. 남은 자는 주석이 아닙니다. 그것은 이야기의 핵심입니다.

자주 묻는 질문

모세와 사무엘의 중보기도가 어찌하여 들리지 아니하리이까

이것은 중보 자체의 거부가 아니라 유다의 죄가 얼마나 깊었는지를 드러내는 것입니다. 그 깊음은 가장 위대한 중보자들조차 그 명령을 돌이킬 수 없었을 정도였습니다. 하나님의 의는 사람의 경건함으로 상쇄될 수 없습니다.

예레미야는 왜如此 고독하고 괴로워하는가?

예레미야는 방종하는 백성에게 설교하는 신실한 선지자입니다. 그는 사람들의 죄 때문에 울면서 거절과 적대에 직면합니다. 모든 신실한 사람은 이 슬픔의 일부를 알고 있습니다.

심판 가운데서 '남은 자'의 약속이 갖는 의미는 무엇인가?

남은 자들은 하나님의 긍휼이 완전히 거두어지지 않았음을 보여줍니다. 그의 징계는 멸망이 아니라 정결과 회복을 위함입니다. 그의 신실하심이 심판 가운데로 꿰뚫어 흐르고 있습니다.

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