고난과 위로

고난 속의 위안: 상처받은 곳에서 평안을 찾음

꿈이 무너지고 세상이 흔들릴 때, 고통 속에서 누가 우리의 참된 피난처가 될 수 있겠는가?

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
집회서 34:1-20

꿈은 헛된 것이니라 분별력이 없는 사람은 헛되고 거짓된 소망을 품으며, 꿈은 어리석은 자에게 날개를 달아 주나니 그림자를 잡으며 바람을 쫓는 자와 같이 꿈을 따르는 자도 그러하리라 꿈의 환상은 이것이 저것을 대하며, 얼굴이 얼굴을 마주 봄과 같으니라 부정한 것으로서 어찌 깨끗하게 되겠으며, 거짓된 것으로서 어찌 참되게 되겠는가? 점복과 점술과 꿈은 어리석음이라, 해산하는 여인처럼 마음은 헛된 상상을 하느니라 지극히 높으신 자의 견문으로 보내지 아니하거든 마음을 두지 말지니 꿈이 많은 사람을 미혹하게 하였고, 꿈을 의지하는 자는 실패하였음이니라 그러한 미혹이 없으면 율법이 이루어지고, 지혜는 진실한 입술에 온전하게 이루리라 경험은 스승이라 교육 받은 자는 많은 것을 알며, 경험이 많은 자는 분변히 말하리라 경험 없는 자는 적은 것을 알 뿐이거니와, 여행한 자는 많은 슬기를 얻느니라 내 여행 중에 많은 것을 보았고, 표현할 수 있는 것보다 더 많이 깨달았으며 죽음의 위험에 자주 처하였으나, 이 경험들로 말미암아 빠져나왔느니라 주를 경외하라 주를 경외하는 자의 영은 살리라, 이는 그 소망이 그들을 구원하시는 자 안에 있음이라 주를 경외하는 자는 두려워하지 아니하며, 비겁한 행위를 하지 아니하리니, 그가 그 소망이 됨이라 주를 경외하는 자의 영혼은 복이 있도다! 그가 누구를 바라보며, 그의 의지는 누구이뇨? 주의 눈은 자기를 사랑하는 자를 살펴보시나니, 이는 능한 보호와 강한 의지, 더운 바람을 피하는 처마와 한낮의 해늘 그늘, 넘어짐을 막는 보호와 떨어짐을 방비하는 것이니라 그는 영혼을 높이 들고 눈에 빛을 주시며, 치료와 생명과 복을 주시느니라 제사를 드리라 부당히 취한 것으로 제사를 드리면 그 예물은 흠이 있고, 범법자의 선물은 받지 아니하리라 지극히 높으신 자는 사악한 자의 제사를 기뻐하지 아니하시며, 많은 제사로 죄를 속죄받지 아니하시느니라 아버지의 눈앞에서 아들을 죽이는 자는 가난한 자의 소유로 제물을 드리는 자와 같으니라 궁핍한 자의 떡은 가난한 자의 생명이니, 그에게서 빼앗는 자는 피를 흘리는 자라 이웃의 삶을 빼앗는 것은 그를 살해하는 것이요, 품꾼에게 그의 품값을 주지 아니하는 것은 피를 흘리는 것이니라 하나가 건축하고 다른 자가 헐 때, 수고 외에 무엇을 얻으리요? 하나가 기도하고 다른 자가 저주할 때, Lord의 음성을 누구의 말에 기울이시리요? 사람이 죽은 몸을 만지고 씻었다가 다시 만지면, 그 씻음으로 무엇을 얻었으리요? 이와 같이 사람이 자기 죄를 위하여 금식하고 다시 가서 같은 일을 행하면, 그의 기도를 누가 들으리요? 그가 자기를 낮춤으로 무엇을 얻었느뇨?

시라 34:1-20은 헛된 환상을 신뢰하지 말라고 경고하며, 주님을 경외하는 자들이 그분으로부터 생명과 치유와 보호를 받는다고 가르칩니다.

역사적 및 문화적 배경

시라서, 또한 전도서 또는 벤 시라의 지혜로 불리는 이 책은 기원전 약 200~175년경 예루살렘의 서기관이자 교사였던 예슈아 벤 시라가 히브리어로 저술하였다. 이 저작은 그의 손자에 의해 기원전 약 132년경 그리스어로 번역되었으며, 그리스어 전통에 보존된 서문은 바로 그 번역 시기에 속한다. 이 책의 작성이 이루어진 시기는 헬레니즘화라는 격변의 한복판이었다. 즉, 기원전 175년 안티오쿠스 4세 에피파네스가 집권한 이후 가속화되어 유대인들에게 그리스의 풍습, 체육관, 종교 의식을 강요하던 그 시기와 정확히 겹친다. 이스라엘 예배의 거룩한 정점이었던 대제사장직 자체가 정치적 뇌물로 사고팔리고 있었으며, 경건한 서기관들은 그들의 지도자들에 의해 조상들의 율법이 버려지는 것을 지켜보아야 했다. 타협과 박해라는 이 압력솥 안에서, 벤 시라는 젊은 유대인들에게 외국의 문화적 압력 아래에서 지혜롭고, 신실하며, 구별되는 삶으로 어떻게 살아야 하는지를 가르치는 포괄적인 실용적 경건의 안내서를 써 내려갔다. 12장은 우정, 분별, 그리고 자원의 신중한 사용에 관한 더 큰 조언의 묶음(대략 6장 및 12~13장) 안에 자리 잡고 있다. 직접적인 문맥은 역경을 통한 성품의 시험이다. 벤 시라의 전제는 심오하게 목회적이다. 즉, 번영은 성품을 드러내는 신뢰할 수 없는 거울이다. 왜냐하면 이익이 있을 때에는 모든 사람이 친절하기 때문이다. 반면, 역경은 진실한 거울이다. 그것은 겉치레를 벗겨내고 누가 충성스러우며 누가 배신자인지를 드러낸다. 이 가르침은 동시에 세 가지 수준에서 작동한다. (1) 사회적 신중함 — 당신을 대적하는 데 사용할 사람들에게 자선을 낭비하지 말라. (2) 도덕적 분별 — 경건한 자와 죄인 사이에는 진정한 도덕적 차이가 있으며, 지혜로운 자는 그들을 구별하는 법을 배운다. (3) 신학적 확신 — 지극히 높으신 분 자신이 죄인을 미워하시며 사악한 자에게 갚으시므로, 분별은 단순히 전략적인 것이 아니라 의로운 것이다. 빛이 나지 않게 되는 거울, 뱀 조련사가 자기 뱀에게 물리는 형상, 그리고 당신을 구덩이에 던질 것을 모의하면서도 눈으로 울어 보이는 원수의 생생한 비유는 고대 근동 지혜 전통의 오랜 유산에 속한다(잠언 26:24–26과 비교하라). 그러나 벤 시라는 이 이미지들을 언약의 신실함의 봉사에로 강하게 밀어 넣는다.

시와 공간 속의 절

예루살렘을 배경으로 다윗 시대와 예언자–유배 시대를 다룬 이 묵상은 이스라엘의 격변기와 다윗 유산 속에서 고난에 관한 시라의 지혜 전통과 깊이 교감한다.

본문의 의미

이 본문은 세 부분으로 전개되며, 각각 인간 고통의 다른 측면을 다룬다. 첫째, 벤 시라는 헛된 희망의 고통을 직면한다. 꿈과 점술은 어리석은 것이라 단언한다. 존재하지 않는 곳에서 확실성을 약속하기 때문이다. 그는 인간이 인도를 갈망하는 마음을 조롱하는 것이 아니다. 숨겨진 지식을 통해 미래를 확보할 수 있다는 가정책 꾸짖는 것이다. 징조를 신뢰했다가 모든 것을 잃은 백성에게 이것은 목회적 현실주의다. 우리가 고통받을 때, 우리는 왜 그런지 알고 싶고, 다음에 무엇이 올지 알고 싶어한다. 벤 시라는 말한다: 그림자를 쫓는 것을 그만두라. 환영을 붙잡는 헛됨은 주께서 보내지 않은 환상을 통해 평화를 구하는 헛됨과 같다. 고통은 사변으로 해소되지 않는다. 신뢰로 맞선다. 셋째, 벤 시라는 고난으로 정제된 경험의 가치를 확증한다. 죽음을 빠져나온 여행자는 높은 관 속에 갇힌 학자보다 더 많은 것을 안다. 여기에 고통의 신학이 있다. 고통은, 견뎌냈을 때, 교훈이 된다. 벤 시라 자신도 거의 죽었다가 그 가까움에서 배운 사람의 관점에서 쓴다. 이것은 번영 복음이 아니다. 이것은 "우리의 잠고 잠깐의 고난이 영원한 영광의 무게를 우리에게 이루게 하는 것"(고린도후서 4:17)이라는 사도적 가르침에 더 가깝다. 견뎌낸 고통은 사라지지 않는다. 지혜가 된다. 불을 지나간 영혼은 어떤 교과서도 줄 수 없는 지식을 안고 간다. 셋째, 가장 아름답게, 벤 시라는 주님 자신을 은신처로 부르신다. 그 이미지는 사막의 이미지이지만, 망명의 이미지이기도 하다. "더운 바람의 불을 면하는 처소, 한낮의 해를 가리는 그늘, 넘어짐을 막는 보호, 지시기 침을 막는 방어." 진전을 주목하라: 기후적 위협(바람, 해)으로부터 신체적 위협(넘어짐, 지시기)으로부터 존재론적 위협(무거워진 영혼, 흐려진 눈)으로. 주님은 단순히 불편을 덜어주시는 것이 아니다. 영혼을 들어주시고, 눈에 빛을 주시고, 치유와 생명과 복을 허락하신다. 고통은 현실이지만, 그 덮음 또한 현실이다. 주의 눈은 으를 사랑하는 자 위에 있다. 이것은 감시가 아니라 세심한 돌봄이다. 그는 강력하신 보호자이시고 견고한 받침이시며, 어떤 인간의 보호자가 자신의 신실함을 증명하기 전부터 그러하시다.

오늘의 적용

상처받은 이 세상에서 우리는 이 말씀과 함께 어떻게 살아가야 하는가? 1. 거짓 위안을 드러내야 한다. 벤 시라가 비판하는 꿈꾸는 자들처럼, 우리들 중 많은 이들이 그림자—최신의 점성술, 속삭이는 예언, 우리의 운명을 알려주겠다고 약속하는 알고리즘—를 붙잡고 있다. 고난은 우리를 신뢰 대신 점술의 대용품으로 끌고 가려 한다. 적용은 '다시는 꿈 해몽을 읽지 말라'가 아니다. 오히려 이렇다: 살아 계신 하나님보다 덜한 어떤 것 위에 소망을 쌓는 것을 거부하라. 진단이 내려올 때, 혼인이 깨어질 때, 일이 사라질 때, 먼저 점술사에게로 달려가지 말라. 은닉처로 달려가라. 2. 우리 자신의 경험을 존중해야 한다. 세상을 경험하고 시련을 겪은 현자를 칭찬한 벤 시라의 말은 정보를 형성(formation)과 혼동하는 문화에 대한 꾸짖음이다. 당신의 고난은, 그것을 하나님께 가져갔다면, 이제 당신의 자격증이다. 상처 없는 이들이 알지 못하는 것들을 당신은 안다. 그 지식을 써서 다른 이들을 위로하라. 마치 사도 바울이 나중에 쓴 것처럼: '찬송하심이 마땅하도다 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 곧 자비의 아버지, 모든 위로의 하나님이시라. 우리 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 모든 환난 중에 있는 자들을 위로할 능력을 얻게 하시는도다' (고린도후서 1:3-4). 은혜로 봉합된 당신의 상처는 다른 이의 상처를 위한 붕대가 된다. 3. 그늘의 복음을 전해야 한다. 정오의 해로부터 그늘이 되시는 주님에 대한 벤 시라의 이미지는 이차 정경 지혜 문헌 가운데 가장 부드러운 것 중 하나다. 이것은 하나님을 즉각적이고, 몸적이며, 현재하시는 분—마치 몸을 기울여 우리 위에 스스로를 펴신 것처럼—그리신다. 고난 중에 있는 자들을 위해 기도할 때, 고난의 끝만을 구하지 말라. 임재가 느껴지심을 구하라. 더위는 남아 있다; 그늘로 충분하다. 4. 흠 있는 제물을 거부해야 한다. 이 장의 마지막 절들은 훔치거나 강탈한 것을 하나님께 가져오는 자들을 꾸짖는다. 고난은 우리를 자기 보존으로 완고하게 만들 수도 있고, 관대함으로 부드럽게 만들 수도 있다. 주님은 무수한 제물로 화해되지 않으신다; 상한 마음으로 화해되신다. 그분께 온전한 것을 드리라, 남은 찌꺼기가 아니라.

되새김

잘못된 것에 소망을 걸었을 때에서 오는 고난이 있다. 벤 시라는 이것을 알았다. 그는 그의 contemporaries가 주님이 아닌 징조들을 신뢰했기 때문에 fortune과 life를 잃는 것을 보았다. 그는 그들의 갈망을 정죄한 것이 아니라 그것을 redirect했다. 우리가 인도를 원하는 것이 잘못된 것이 아니다. 그것이 살 수 없는 곳에서 그것을 구하는 것이 잘못된 것이다. 불을 지나 반대편으로 걸어 나왔을 때에서 오는 또 다른 종류의 고난이 있다. 벤 시라에 따르면, traveler는 cloistered sage보다 더 많이 안다. 고난을 겪는 자들에게만 available한 grace이 있다. 이론이 아니라 reality에 의해 가르침받은 grace이다. 바람이 뜨겁고 태양이 잔인할 때조차도 하나님이 당신을 abandon하지 않았다는 것을 아는 grace이다. 이 grace은 download될 수 없다; 그것은 lived되어야 한다. 그리고 그 다음에 all의 가장 깊은 진실이 있다: 주의 eyes는 그를 사랑하는 자들에게 upon이다. powerful한 자들에게 upon이 아니라, prosperous한 자들에게 upon이 아니라, politically correct한 자들에게 upon이 아니라. 그를 사랑하는 자들에게 upon이다. 이것은 다른 모든 comfort 아래를 달리는 comfort이다. 주님은 보신다. 주님은 shields하신다. 주님은 soul을 lifts up하시고 eyes에게 light를 주신다. 오래 suffer하고 heaven이 watching하고 있는지 wonder한 자에게 벤 시라는 속삭인다: yes. shade는 here에 있다. shelter는 holds한다. Rest하라.

자주 묻는 질문

시라치가 특히 꿈과 점술을 신뢰하지 말라고 경고하는 이유는 무엇입니까?

시라서는 헬레니즘 시대의 긴박한 시기에 쓰여졌으며, 당시 많은 유대인들이 미래에 대한 불안 속에서 꿈, 징조, 점술에 의지했다. 벤 시라는 하나님이 환상 중에 말씀하실 수 있다는 점을 부인하지 않는다. 그는 '지극히 높으신 분의 임재'를 허용한다. 그러나 그러한 것들에 자신의 삶을 세우는 것을 그는 거부한다. 참된 안전은 헛된 징조가 아니라, 피신처를 제공하시고 지켜주시는 주님에게서 온다.

주를 경외하는 사람이 실제로 누리는 위안은 어떤 종류인가?

시라서 34:14-20에 따르면, 이 위안은 층위가 있고 구체적입니다. 주님은 '강력한 보호자'이자 '확고한 버팀목'이십니다. 바람을 막는 피난처, 한낮의 해로부터 그늘이 되시며, 영혼을 들어 올려 주시고, 눈에 빛을 주시며, 치유와 생명과 복을 허락하십니다. 이것은 몸과 영혼과 관계와 궁극적인 운명을 아우르는 포괄적인 위안이며, 감정적 위로远远을 뛰어넘는 것입니다.

오늘날 그리스도인이 고통 속에서 자신의 질문들에 어떻게 직면해야 할까?

시라서는 값싼 답을 주지 않지만, 세 가지 영적 훈련을 제시합니다. 첫째, 미래를 통제할 수 없음을 인정하며 하나님을 신뢰하는 것을 기적을 쫓는 것으로 대체하지 말 것. 둘째, 고난이 우리 안에 빚어낸 경험을 소중히 여기어 그것이 다른 이들을 위한 지혜가 되게 할 것. 셋째, 자신을 사랑하는 자를 바라보시는 주님을 신뢰할 것—그는 먼 데서 관찰하시는 분이 아니라 구체적인 피난처이십니다. 신약성경은 이 '그늘'이 육신을 입고 우리의 고난한 세상 속으로 들어오셔서 우리와 함께 바람을 견뎌내고 계심을 드러냅니다.

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