고난과 위로

고난 속의 안식: 상처받은 자리에서 평안을 찾으라

꿈이 무너지고 세상이 흔들릴 때, 그 고통 속에서 누가 우리의 참된 피난처가 될 수 있겠는가?

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
집회서 34:1-20

꿈은 아무 의미가 없다 지혜 없는 사람은 헛되고 거짓된 소망을 품으며, 어리석은 자에게 꿈은 날개를 달아준다. 그림자를 잡으며 바람을 쫓는 것과 같으니, 꿈에 마음을 기울이는 자도 이와 같다. 꿈의 환상은 이것저것 뒤섞인 것이요, 얼굴이 얼굴과 마주하는 형상이다. 부정함으로 물렁하여 깨끗하게 될 것이 무엇이며, 거짓됨으로 참됨이 될 것이 무엇인가? 점술과 징조와 꿈은 어리석음이며, 해산하는 여인처럼 마음은 헛된 상상을 한다. 지극히 높은 자의 방문으로 보내지지 아니하면 그것들에 마음을 두지 말라. 꿈이 많은 사람을 미혹하였고, 그것들에 소망을 두는 자들은 실패하였음이니라. 이러한 미혹이 없으면 율법이 이루어질 것이요, 지혜는 진실한 입술에서 온전하게 되느니라. 경험이 스승이다 교육받은 자는 많은 것을 알며, 경험이 많은 자는 분별하여 말하리라. 경험 없는 자는 거의 알지 못하지만, 여행을 한 자는 많은 슬기를 얻는다. 나의 여행에서 많은 것을 보았고, 내가 표현할 수 있는 것보다 더 많이 깨달았다. 죽음의 위험에 자주 처하였으나, 이 경험들 때문에 빠져나왔노라. 주를 경외하라 주를 경외하는 자의 영혼은 살리라, 이는 그의 소망이 그들을 구원하시는 자에게 있음이라. 주를 경외하는 자는 겁내지 아니하며, 비겁하게 놀라지 아니하리니, 그가 그의 소망이 됨이라. 주를 경외하는 자의 영혼은 복이 있도다! 그가 누구를 바라보며, 그의 의지가 누구인가? 주의 눈은 그를 사랑하는 자 위에 있사오니, 이는 능한 보호와 강한 버팀이요, 더운 바람을 피하는 그늘과 한낮의 해를 가리는 나무라, 넘어짐을 막는 파수꾼과 넘어짐에 대한 방어이니라. 그는 영혼을 들어 올리며 눈에 빛을 주시되, 치유와 생명과 복을 허락하시느니라. 제물을 드리라 불의하게 얻은 것으로 제사를 드리면 그 제물은 흠이 있으며, 불법한 자의 예물은 받지들일 만한 것이 아니다. 지극히 높으신 이는 경건하지 못한 자의 예물을 기뻐하지 아니하시며, 많은 제사로 그들의 죄를 달래시지 아니하시느니라. 아버지의 눈앞에서 아들을 죽이는 것과 같이 가난한 자의 소유에서 제물을 가져다가 드리는 자니라. 궁핍한 자의 떡은 가난한 자의 생명이니, 그것을 빼앗는 자는 피를 흘리는 자라. 이웃의 생활을 빼앗는 것은 그를 죽이는 것이요, 품삯꾼에게 그의 삯을 주지 아니하는 것은 피를 흘리는 것이니라. 하나가 세우고 다른 하나가 허물 때, 그들이 수고 외에 무엇을 얻겠는가? 하나가 기도하고 다른 하나가 저주할 때, 주께서 누구의 음성을 들으시겠는가? 사람이 시체를 만지고 씻었다가 다시 만질 때, 그가 씻음으로 무엇을 얻었는가? 이와 같이 사람이 자기 죄를 위하여 금식하고 다시 가서 같은 행위들을 행할 때, 누가 그의 기도를 들으시겠는가? 그가 자기를 낮추므로 무엇을 얻었는가?

시라 34:1-20은 헛된 환상을 신뢰하지 말라고 경고하며, 그 다음에 주님을 두려워하는 자들이 그분으로부터 생명과 치유와 보호를 받는다고 가르칩니다.

역사적, 문화적 배경

시라서, 또는 벤 시라의 지혜라고도 불리는 이 책은 예루살렘에서 기원전 180년경에 히브리어 지혜 전통에 깊이 뿌리를 둔 서기관인 여호수아 벤 시라에 의해 집필되었다. 이 책은 구약과 신약 사이의 시기에 속하며, 이때 유다는 안티오쿠스 4세 에피파네스의 폭력으로부터 최근에 벗어난 상태였다. 그는 헬레니화 정책—강제된 그리스 교육, 체육관, 제우스를 위한 제단—을 통해 마카베오 봉기를 촉발시켰다. 벤 시라는 자신이 사랑하는 성전 예배가 전쟁터가 되어가는 것을 목격한 스승으로서 글을 쓴다. 대제사장직은 최고 입찰자에게 경매로 넘겨졌고, 야손과 멜레아루스는 안티오쿠스에게 뇌물을 주어 그 직위를 사들여 성스러운 공간을 더럽혔다(마카베오 2서 4장 참조). 이렇게 상처받은 풍토 속에서 벤 시라는 선지자의 불꽃이 아닌, 현자의 흔들리지 않는 확신으로 말한다. 율법은 진실로 남아 있고, 지혜는 여전히 생명의 길이며, 여호와를 경외하는 마음은 여전히 무너지지 않는 유일한 피난처이다. 34장은 참된 예배와 거짓된 예배에 할애된 한 부분 안에 자리 잡고 있다. 벤 시라는 막 두려운 미래를 들여다보려 했던 유대인들 사이에서 번성했던 꿈, 징조, 점술을 신뢰하는 어리석음을 꾸짖었다. 그런 다음 그는 단련된 경험의 가치를 확인하고, 마침내 핵심 주장으로 나아간다. 곧 여호와를 경외하는 자들이 그 안에서 어떤 성벽보다 더 견고한 은신처를 발견한다는 것이다. 그의 하나님을 아는 신학은 체험적이고 형성적이다. 사람은 황홀한 환상을 통해서가 아니라, 정제된 고난, 받은 가르침, 증명된 긍휼을 통해 하나님을 알게 된다. 주님은 ‘ 뜨거운 바람을 피하는 피난처이자 한낮의 해를 가리는 그늘’이시라—광야 방랑에서 따온 imagery이기도 하지만, 자신의 온전한 덮개가 빼앗긴 식민 지배를 받은 백성의 일상적 노출에서도 온 것이다.

시와 공간 속의 말씀

다윗 시대와 선지자–유배 시기에 예루살렘을 배경으로 한 이 묵상은 이스라엘의 격변과 다윗의 유산 속에서 고난에 관한 시락의 지혜 전통을 다룬다.

구절의 의미

이 본문은 세 가지 흐름으로 전개되며, 각각 인간 고통의 다른 면을 다룬다. 첫째, 벤 시라는 헛된 희망의 고통을 직면한다. 꿈과 점술은 어리석은 것이라고 그는 단언한다. 왜냐하면 그것들은 존재하지 않는 확실성을 약속하기 때문이다. 그는 인간이 인도함을 갈망하는 마음을 비웃는 것이 아니다. 그는 우리가 숨겨진 지식을 통해 미래를 확보할 수 있다는 가정을 꾸짖는 것이다. 징조를 신뢰하고 모든 것을 잃은 백성에게 이것은 목회적 현실주의이다. 우리가 고통받을 때, 우리는 왜 그러한지 알고 싶고, 다음에 무엇이 올지 알고 싶어한다. 벤 시라는 말한다. 그림자를 쫓는 것을 그만하라. 환영을 움켜쥐는 헛됨은 주께서 보내지 않으신 환상을 통해 평화를 구하는 헛됨과 같다. 고통은 추측으로 해소되지 않는다. 그것은 신뢰로 마주한다. 둘째, 벤 시라는 고난에 의해 정련된 경험의 가치를 확증한다. 죽음에서 벗어난 여행자는 옥 속에 묻힌 학자보다 더 많이 안다. 여기에는 고통의 신학이 있다. 고통은 견뎌냈을 때, 교훈이 된다. 벤 시라 자신도 거의 죽을 뻔했고 그 가까움에서 배운 사람의 관점에서 쓴다. 이것은 번영의 복음이 아니다. 이것은 더 가까이 Apostolikos(사도적) 가르침에 가깝다. 「우리의 가볍고 잠시의 고난이 우리에게 영원하고 비교할 수 없는 영광을 이루어 가고 있으니」(고린도후서 4:17). 견뎌낸 고통은 사라지지 않는다. 그것은 지혜가 된다. 불 가운데를 지나간 영혼은 어떤 교과서도 줄 수 없는 지식을 지니고 있다. 셋째, 가장 아름답게, 벤 시라는 주님 자신을 은신처로 명명한다. 이 imagery(상징)는 사막의 imagery이지만, 또한 망명의 imagery이기도 하다. 「더운 바람으로부터의 피난처, 한낮의 해로부터의 그늘, 넘어짐을 막는 보호, fall을 막는 방어.」 다음의 진행을 주목하라. 기후적 위협(바람, 해)으로부터 신체적 위협(걸려 넘어짐, fall)으로, 그리고 실존적 위협(무거워진 영혼, 희미해진 눈)으로. 주님은 단순히 불쾌를 경감시키시는 분이 아니다. 그는 영혼을 들어 올리시고, 눈에 빛을 주시며, 치유와 생명과 축복을 허락하신다. 고통은 진짜이지만, 덮어주심 또한 진짜이다. 주의 눈은 그를 사랑하는 자 위에 있다—이것은 감시가 아니라 깨어 있는 돌봄이다. 그는 강하신 보호자이자 견고한 지주이시며, 그는 어떤 인간 보호자가 신실함을 증명하기 이전부터 그러하시다.

오늘의 적용

상처 입은 시대에 우리はこの 말씀과 어떻게 함께 살 것인가? 1. 거짓 위안을 가리켜야 합니다. 우리 중 많은 사람은 그가 비판하는 꿈꾸는 자들처럼 그림자를 붙잡고 있습니다—최신의 점성술, 속삭이는 예언, 우리 안의 운명을 밝혀줄 것을 장담하는 알고리즘. 고난은 우리를 신뢰의 대용품인 점술 쪽으로 유혹합니다. 적용은 '결코 다른 꿈 해몽을 읽지 말라'가 아니라, 살아 계신 하나님이셔서 당신의 소망을 그보다 못한 어떤 것에 세우지 마십시오. 진단이 내려올 때, 혼인이 깨어질 때, 일이 사라질 때, 먼저 점을 치는 자에게로 달려가지 않습니다. 피난처로 달려갑니다. 2. 우리의 자신의 경험을 존중해야 합니다. 세이사서의 여행하고 시험 받은 현자를 찬양하는 것은 정보를 형성으로 혼동하는 문화에 대한 질책입니다. 당신의 고난, 만약 당신이 그것을 하나님께 가져왔다면, 이제 그것은 당신의 자격증입니다. 상처 없는 자가 알지 못하는 것을 당신은 압니다. 그 지식을 써서 다른 이들을 위로하십시오, 사도 바울이 나중에 기록한 대로: '찬송받으실 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 곧 자비의 아버지와 모든 위로의 하나님께서, 우리 모든 고난 중에서 우리를 위로하사, 우리로 하여금 어떠한 고난에 처한 자들에게도 위로를 능하게 하시는 분을 찬송합니다'(고린도 후서 1:3-4). 은혜로 꿰매인 당신의 상처는 다른 사람의 상처를 위한 붕대가 됩니다. 4. 그림자의 복음을 전해야 합니다. 정오의 해로부터 그늘이신 주님의 에상은 deuterocanonical 지혜문헌 가운데서 가장 부드러운 에상 가운데 하나입니다. 그것은 하나님을 직접적이고, 육신적이고, 현재하시는 분으로 묘사합니다— 마치 그가 몸을 앞으로 기울여 우리 위에 자기 자신을 펼치신 것 같습니다. 당신이 고난받는 자를 위해 기도할 때, 고난의 끝만 구하지 마십시오. 임재가 느껴지기를 구하십시오. 더위는 남습니다; 그늘은 충분합니다. 4. 흠 있는 제물을 거절해야 합니다. 이 장의 마지막 절들은 하나님께 훔친 것이나 강탈한 것을 가져오는 자들을 질책합니다. 고난은 우리를 자기 보존에 맞게 굳게 할 수도 있고, 관대하여 우리가 만물의 소유가 되게 부드럽게 할 수도 있습니다. 주는 제물의 많음으로 화해되지 않습니다; 그는 상한 심령으로 화해됩니다. 그에게 온전한 것을 드리십시오, 남은 것을 드리지 마십시오.

되새김

잘못된 것에 소망을 걸었을 때 오는 고난이 있다. 벤 시라는 이것을 알았다. 그는 contemporaries가 표적을 신뢰하고 주님을 의지하지 않았기 때문에 재산과 생명을 잃는 것을 지켜보았다. 그가 그들의 갈망을 정죄한 것이 아니다. 그는 그것을 다시 방향을 잡아준 것이다. 우리가 인도함을 원하는 것이 잘못이 아니다. 문제는 그것이 살 수 없는 곳에서 그것을 구하는 것이다. 불을 지나 반대편으로 나온 후에 오는 또 다른 종류의 고난이 있다. 벤 시라에 따르면, 여행자는 방에 갇힌 현자보다 더 많이 안다. 고난을 겪은 자들에게만 있는 은혜가 있다. 그것은 이론이 아니라 현실에 의해 가르침을 받은 은혜이다. 그것은 바람이 뜨겁고 해가 잔인할 때조차 하나님이 당신을 버리지 않으셨다는 것을 아는 은혜이다. 이 은혜는 다운로드받을 수 없다. 반드시 살아야 한다. 그리고 그다음 가장 깊은 진실이 있다. 주의 눈은 주를 사랑하는 자들을 주목하신다. 권력 있는 자들을 주목하시는 것이 아니요, 번영하는 자들을 주목하시는 것도 아니요, 정치적으로 올바른 자들을 주목하시는 것도 아니다. 주를 사랑하는 자들을 주목하신다. 이것은 다른 모든 위로 아래를 흐르는 위로이다. 주님은 보신다. 주님은 보호하신다. 주님은 영혼을 들어 올리시고 눈에 빛을 주신다. 오래 고난받으며 하늘이 보고 있는지 궁금해하던 자에게 벤 시라는 속삭인다. 그렇다. 그늘이 여기 있다. 보호가 유지된다. 쉬라.

자주 묻는 질문

왜 시랍서는 특별히 꿈과 점복을 신뢰하지 말라고 경고합니까?

Sirach는 헬레니즘 시대의 압박 속에서 쓰여졌는데, 이때 많은 유대인들이 미래에 대한 불안으로 꿈, 징조, 점술에 의지했습니다. 벤 시라는 하나님께서 환상 가운데 말씀하실 수도 있다는 점을 부인하지 않습니다(그가 '지극히 높으신 분의 방문'을 허용하므로). 그러나 그는 그러한 것들 위에 자신의 삶을 세우는 것을 거부합니다. 참된 안전은 헛된 징조가 아니라, 보호하시고 붙드시어 주는 주님께로부터 옵니다.

주를 두려워하는 자가 실제로 어떤 위로를 경험하는가?

시라서 34:14-20에 따르면, 이 위로에는 여러 층위가 있으며 구체적이다. 주님은 '강력한 보호자'이시며 '견고한 버팀목'이시다; 바람을 막아주는 피난처이며 한낮의 그늘이시다; 영혼을 들어 올려 주시고, 눈에게 빛을 주시며, 치유와 생명과 복을 허베하신다. 이것은 몸과 영혼과 관계와 궁극적 운명에까지 이르는 포괄적인 위로로서, 단순한 정서적 위안을 훨씬 넘어서는 것이다.

오늘날 그리스도인들은 고난 속에서 자신의 질문들에 어떻게 마주해야 하는가?

시라서는 값싼 답을 제시하지 않는다. 대신 세 가지 영적 훈련을 제안한다. 첫째, 하느님을 신뢰하는 것을 징조를 쫓는 것으로 대체하지 말아야 하며, 미래를 통제할 수 없음을 인정해야 한다. 둘째, 고난이 우리 안에 빚어놓은 경험들을 소중히 여겨, 그것이 다른 이들을 위한 지혜가 되게 해야 한다. 셋째, 자신을 사랑하는 자를 바라보시는 주님을 신뢰해야 한다. 그분은 먼 곳에 계신 관찰자가 아니라 구체적인 피난처이시다. 신약은 이 '그늘'이 살육을 받으시고 우리의 고난의 세상 속으로 들어오셔서, 우리와 함께 그 바람을 견디신다는 것을 계시한다.

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