고난과 위로

잿불 속의 위로: 예레미야 40장의 고난과 회복

거룩한 도시가 폐허가 될 때, 예레미야는 쇠사슬과 자유 사이에서 고난 속의 가장 깊은 위안은 하나님의 임재임을 깨닫는다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 40:1-16

느부사라단이 호위대장이었던 그가 람라에서 그를 석방한 후에, 예레미야에게 임한 여호와의 말씀이 이러하니라 그가 쇠사슬에 묶여 바벨론으로 잡혀가던 예루살렘과 유다 사람들 가운데에서 그를 잡아 데리고 갔더라. 호위대장이 예레미야를 맡아 그에게 이르되, "너의 영원하신 하나님이 이 곳에 이 재앙으로 경고하셨다. 이제 하나님이 그 경고를 행하심으로 이를 이루셨나니, 이는 너희가 하나님께 죄를 지었고 순종하지 않았기 때문이라. 이것이 너희에게 임한 이유니라. 이제 내가 오늘 너의 손에 있던 쇠사슬에서 너를 놓아 주노라. 만일 네가 나와 함께 바벨론으로 가기를 원하거든 오라, 내가 너를 돌보겠노라. 만일 네가 나와 함께 바벨론으로 가기를 원하지 아니하거든 가지 아니하여도 되느니라. 보라, 온 땅이 네 앞에 있으니, 너에게 좋고 옳게 보이는 곳으로 어디든지 가라."— 그러나 예레미야는 여전히 뒤로 돌아서지 아니하였더라.— "혹은 아히감의 아들 사반의 아들 그다랴에게로 가라. 그는 바벨론 왕이 유다 성읍들을 다스리도록 세운 자니, 그와 함께 백성 가운데에 거하라. 혹은 네가 가고자 하는 곳으로 어디든지 가라." 호위대장이 그에게 양식의 보조를 주고 그를 보내었더라. 이에 예레미야가 미스바로 가서 아히감의 아들 그다랴에게 나아와서, 그 땅에 남아 있던 백성 가운데에 함께 거하였더라. 들에 있던 군대 장수들과 그들의 종자들이, 바벨론 왕이 아히감의 아들 그다랴를 그 지방의 감독으로 세웠으며, 그가 그 땅의 가장 가난한 자들 곧 바벨론으로 잡혀가지 아니한 남자와 여자, 아이들을 그의 감독하에 두었다 함을 들었더라. 이에 그들과 그들의 종자들이 미스바의 그다랴에게 나아왔으니, 곧 널다냐의 아들 이스마엘과, 가르야의 아들들 여호나난과 요나단과, 단후멧의 아들 스라야와, 느도바 사람 에파이의 아들들과, 마아가 사람 예사냐더라. 아히감의 아들 사반의 아들 그다랴가 그들과 그들의 종들을 안심시키며 이르되, "갈대아인의 종이 되는 것을 두려워하지 말라. 이 땅에 거하여 바벨론 왕을 섬기라, 그리하면 너희에게 형통하리라. 나는 우리에게 오는 갈대아인들을 섬기기 위해 미스바에 거하려 하노라. 그러나 너희는 포도주와 무화과와 기름을 거두어 너희의 그릇에 담고, 너희가 점거한 성읍들에 거하라." 모압과 암몬과 에돔과 다른 땅에 있던 유다 사람들도, 바벨론 왕이 유다에 남은 자들을 있게 하였고, 그가 아히감의 아들 사반의 아들 그다랴를 그들의 감독으로 세웠다 함을 들었더라. 이 모든 유다 사람들이 그들의 흩어진 모든 곳에서 돌아와서, 유다 땅으로 미스바의 그다랴에게 이르러, 포도주와 무화과를 많이 다수었더라. 가르야의 아들 여호나난과 들에 있던 모든 군대 장수들이 미스바의 그다랴에게 나아와서 그에게 이르되, "암몬의 바알리스 왕이 널다냐의 아들 이스마엘을 보내어 너를 죽이려 한다는 것을 아느냐?" 하였으나, 아히감의 아들 그다랴가 그들을 믿지 아니하였더라. 가르야의 아들 여호나단이 또한 미스바에서 그다랴에게 비밀히 이르되, "나를 가게 하여 널다냐의 아들 이스마엘을 치게 하소서. 아무도 알지 못할 것이니, 그렇지 아니하면 그가 너를 죽일 것이요, 네게 모여든 모든 유다 사람들이 흩어지며, 유다의 남은 자가 멸망하리이다!" 하였으나, 아히감의 아들 그다랴가 가르야의 아들 여호나단에게 대답하여 이르되, "그런 일을 하지 말라. 네가 이스마엘에 관하여 말하는 것은 진실이 아니니라!" 하였더라.

예레미야 40:1-16은 선지자가 바빌론의监管下에서 풀려나와 미스바에 있는 그달리아의 통치 아래로 이행되는 과정을 기록하고 있다. 예루살렘 함락(기원전 586년) 직후의 상황을 배경으로 한 이 본문은 고난을 신적인 버림의 결과가 아니라 언약적 불신앙의 귀결로 제시하며, 그 뒤에 이르는 놀라운 자유와 공급의 선물을 함께 보여 준다.

Narration

역사적 배경과 지리적 배경

예레미야 40장은 기원전 586년 여름, 바빌론 군대의 대장 느부사라단이 예루살렘과 첫째 성전을 무너뜨린 직후의 장면으로 시작된다. 베냐민 산지에서 예루살렘 북쪽으로 약 5마일 지점에 위치한 라마는 유다의 포로들이 바빌론으로 끌려가기 전에 집결하는 중계지 역할을 했다. 사슬에 묶인 포로들 사이에는 40년 동안 이 재앙이 임할 것을 경고해 온 선지자 예레미야도 있었다. 본문은 신학적인 원인을 명시적으로 드러낸다. "너희가 하나님께 범죄하고 그 음성을 청종하지 아니하였음이라"고. 여기서 고난은 우연한 불행이 아니라, 지속되는 불신앙에 대한 언약적 결과, 정당한 열매로 제시된다. 해방된 예레미야는 자신의 사역 전체를 좌우할 선택 앞에 서게 된다. 바빌론으로 가서 대장의 개인적인 보살핌을 받을 수도 있고, 이 땅에 남아서 미스바에서 아히감의 아들 그다랴와 함께할 수도 있다. 요시야의 개혁 관료 중 한 사람의 후손인 그다랴는 추방되지 않은 가장 가난한 자들, 곧 남은 자들의 총독으로 임명되었다. 미스바 자체는 깊은 역사적 울림을 지닌 장소였다. 이곳은 이스라엘이 한때 여호와 앞에 모였던 곳(사사기 20:1)이며, 이후 사무엘이 도움의 돌인 에벤에셀을 세웠던 곳(사무엘상 7:5-12)이다. 따라서 미스바에 거한다는 것은 곧 하나님께서 이전에 언약적 집회와 회복을 위해 지정하셨던 곳에 머무는 것을 의미한다. 요세푸스는 이 순간에 관한 중요한 전승을 보존하고 있다. 그는 느부사라단이 예레미야의 예언을 들은 후 선지자를 극진히 대우하여 선물을 주고 석방했다고 기록한다(고대사 10.9.1). 성경 본문도 대장이 그에게 "먹을 양식"을 주고 떠보냈다고 언급함으로써 이를 반영한다. 이방 정복자의 손을 통해서도 주님의 돌보심이 그분의 선지자에게 임한다. 따라서 이 본문은 재앙의 여운 속에서 위로가 어떻게 도달하는지를 묵상하기 위한 무대를 마련한다. 고난을 지워버림으로써가 아니라, 예상치 못한 손을 통해 역사하시는 하나님의 놀라운 자비로써.

시공간: 라마와 미스바와 바벨론 사이에서

예언자 시대와 유배 시대를 배경으로 다윗 왕국의 예루살렘, 바벨론 포로기, 첫 번째 성전 시대를 아우르며, 이는 언약적 고난과 신적 위안의 시대이다.

고통 속의 위로: 신학적 의미

예레미야 40장은 어렵지만 해방시키는 질문을 던진다. 고난은 무의미한惩罚인가, 아니면 긍휼의 문인가? 근위대 장관이 첫 번째 부분에 답한다. 그렇다, 재앙이 임한 것은 '너희가 하나님께 죄를 범하며 순종하지 않았기' 때문이다. 죄는 결과를 낳는다. 언약은 참되다. 주님은 조롱받으시는 분이 아니다. 그러나 그때 의로운 보응의 논리를 예상치 못한 것이 중단시킨다. 심판을 집행하러 보내진 그 장교가 바로 그 선지자를 풀어주고, 바벨론에서의 편안한 망명을 제안하며, 식량을 제공하고 그 땅에 머물라고 초대한다. 이것은 부드러운 교훈이 아니다. 이것은 하나님의 기묘한 섭리의 계시이다. 즉, 고난이 마땅할 때조차 위안이 주어진다. 주님의 공의가 그분의 긍휼을 없애는 것이 아니라, 긍휼이 분명히 드러날 공간을 만들어낸다. 이 십육 절을 통해 세 가지 신학적 흐름이 흐른다. 첫째, 고난은 자의적이지 않다. 이 본문은 재앙을 피해자를 탓하거나 도덕적 인과를 무시하며 설명하려는 현대적 반응을 거부한다. 이스라엘의 포로는 계속되는 불순종이 낳은 결과이다. 고통스럽게 들리지만 여기에는 위안이 있다. 세상은 혼돈이 아니며, 우리의 아픔은 목적 없는 것이 아니다. 둘째, 마땅하지 않은 사람에게도 위안이 거부되지 않는다. 예레미야 자신은 자신의 석방을 값낼 만한 특별한 의를 가지고 있지 않았다. 장관의 친절은 순전한 은혜이다. 이것은 마침내 우리 모두의 죄악을 담당하시리라 하는 고난받는 종에게로 꽃피게 될 긍휼의 조짐이다(이사야 53장). 고난과 위안은 같은 신적인 손 안에서 함께 짜여 있다. 셋째, 임재가 가장 깊은 위안이다. 예레미야의 자유는 유다로부터의 탈출이 아니라 유다로의 귀환이다. 그는 남은 자들과 함께 남아, 스데야와 함께 미스바에서 거하기를 선택한다. 그의 위안은 지리적인 이동이 아니라 언약적 근접이다. 곧 상처받은 하나님의 백성, 곧 상처받은 하나님의 땅에서 함께 함이다. 주님은 고난 밖으로 그 자녀들을 옮기심으로써 위안하시지 않는다. 고난 안에서 그들과 함께 거하심으로써 위안하신다.

삶 속에서 실천하기: 고난 속에서 위안을 받기

우리도 예레미야가 받은 위안을 어떻게 받을 수 있는가? 본문에서 세 가지 실천이 드러난다. 1. 원인을 인정하되 그것에 짓눌리지 말라. 바벨론 장교는 죄를 명명하지만, 그렇다고 해서 쓴맛을 칭의하지는 않는다. "이 고난은 죄 때문에 왔다"—그것이 개인적이든, 공동체적이든, 세대적 죄이든—라고 솔직히 고백하는 것은 절망하는 것이 아니라 현실을 진지하게 대하는 것이다. 원인에 대한 정직한 인정이 회개의 문을 열어주고, 회개가 뒤따르는 위안의 문을 열어준다. 2. 예상치 못한 친절을 받으라. 주님은 종종 우리가 선택하지 않을 대행자를 통해 위안을 보내신다—이방인 대장, 작은 총독, 잔칫상이 아니라 정해진 양의 음식. 작은 자비품을 업신여기는 유혹을 버리라. 위안은 기적으로 오기보다 대개 다음 한 걸음을 위한 충분한 공급으로 온다. 평범한 사람들을 통해 움직이시는 은혜를 분별하라. 3. 편안한 곳보다 임재의 곳을 택하라. 예레미야는 바벨론으로 가서 편안하게 살 수도 있었다. 그러나 그는 므스바로, 무너진 남은 자들에게로 갔다. 그의 위안은 도피가 아니라 연대였다. 우리에게도 마찬가지이다. 때로 주님의 위안은 이전이 아니라 우리가 있는 곳에 머물러 깨어진 자들과 함께 거하며, 그분이 이미 그곳에 자신을 세워두셨음을 발견하는 은혜이다.

마무리 묵상

네 세계가 불탈 때, 너는 하나님과 흥정을 하고 싶을 것이다: '내가 바벨론으로만 갔더라면, 내가 이집트에 머물렀더라면, 내가 다르게 택함했더라면.' 예레미야의 이야기는 조용한 한 마디로 답한다: 주님은 네가 지고 있는 사슬과 네가 벗어난 사슬을 알고 계신다. 그는 이미 너를 위한 미스바를 준비하셨다—이는废墟처럼 보이지만 사실 그가 너를 만나실 바로 그 땅이다. 그가 주시는 위로가 항상 고통을 제거하는 것은 아니다; 그 고난 속을 너와 함께 걸어가신다. 때로는 타인의 손에서 오는 식량으로, 때로는 남아 있는 가난한 자들의 공동체로 이루어진다. 그가 너를 세우시는 곳에 서라. 그가 제공하시는 것을 먹으라. 그의 임재가 머무시는 곳에 머물라. 그 잔불은 끝이 아니다; 불꽃은 아직 꺼지지 않았으며, 재를 아름다움으로 바꾸시는 하나님은 그의 자녀들을 잊지 않으셨다.

자주 묻는 질문

바빌론 관리인이 예레미야를 석방한 이유는 무엇인가?

예레미야는 바벨론의 승리를 예언하고 그곳에 복종할 것을 권고했으므로(예레미야 21:8-10), 바벨론 관리들의 눈에는 위협이 아닌 동맹으로 여겨졌다. 더 깊은 차원에서 하나님은 이 이방인 장교를 사용하여 그의 선지자에게 섭리적 돌봄을 드러내셨다.

성경 기록에서 미스바가 중요한 이유는 무엇인가?

미스바는 사사 시대에 이스라엘이 여호와 앞에 모인 곳(사사기 20:1)이며, 사무엘이 에벤에셀 돌을 세운 곳(사무엘상 7:5-12)으로, 하나님의 임재와 새로움의 장소가 되었습니다.

고통 속에서의 위로는 어디에서 오는가?

이 본문에 따르면 고난 속에서의 위안은 세 가지 원천에서 옵니다: 죄의 인과적 현실을 인정함, 예상치 못한 대리자를 통한 긍휼을 받음, 그리고 도피보다 하나님의 백성과 함께 있기를 선택함.

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