고난과 위로

공포 한가운데서 하나님께 묻다: 예레미야서 42장의 고난과 위로

모든 것이 무너져 내리는 듯할 때, 남은 자들이 하나님의 말씀을 구하기 위해 선지자에게로 향하며—하나님은 놀라운 긍휼로 응답하신다.

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번역본:ESV
예레미야 42:1-20

그때 온 군대의 장수들과 가레아의 아들 요하난, 호사야의 아들 여자냐, 그리고 온 백성 곧 큰 자와 작은 자가 다 선지자 예레미야에게 나아와 이르되 우리 간청을 허락하시고 당신의 하나님 여호와를 위하여 우리를 위하여 기도하소서 이 모든 남은 자를 위하여 우리가 당신 보시는 대로 많은 중에 소수만 남았사오니 당신의 하나님 여호와께서 우리가 어디로 가며 무엇을 행할지를 우리에게 알게 하옵소서 선지자 예레미야가 그들에게 대답하되 알겠다 내가 너희의 요청대로 너희의 하나님 여호와께 기도하겠고 여호와께서 너희를 위하여 주시는 모든 응답을 너희에게 말하겠으며 너희에게 아무것도 숨기지 않겠다 하니라 그들이 곧 예레미야에게 이르되 하나님이 우리에게 참되고 신실한 증인이 되시기를 우리가 원하노라 곧 당신을 통하여 우리 하나님 여호와께서 우리에게 이르시는 것을 우리가 정녕 행하리라 좋으나 혹 불유쾌하든지 우리는 당신을 보내는 우리 하나님 여호와의 목소리를 순종하여 순종함이 우리에게 복이 되게 하리라 하니라 열 일 후에 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하니 그가 가레아의 아들 요하난과 온 군대의 장수들 및 온 백성 곧 큰 자와 작은 자를 불러 이르되 너희가 나를 보내어 너희의 기도를 받들어 드리게 한 이스라엘의 하나님 여호와의 말씀이 이같이 되느니라 너희가 만일 이 땅에 거하면 내가 너희를 세우며 무너지게 하지 아니하고 너희를 심으며 뽑지 아니하리라 이는 내가 너희에게 내린 형벌을 후회함이니라 너희가 두려워하는 바벨론 왕을 너희는 두려워 말라 그가 너희를 두려워하지 못하리라 여호와의 말이니라 이는 내가 너희와 함께 하여 너희를 구원하고 그의 손에서 너희를 건져낼 것임이니라 내가 그를 감동하여 너희를 불쌍히 여기게 하리니 그가 너희를 긍휼히 여기고 너희를 너희의 본토로 돌려보내리라 그러나 너희가 말하기를 우리가 이 땅에 거하지 않겠다 하여 너희 하나님 여호와께 순종하지 아니하고 말하기를 아니라 우리가 애굽 땅에 가자 거기서는 전쟁도 보지 못하겠고 나팔 소리도 듣지 못하겠고 양식의 주림도 없겠거니와 거기서 우리가 거하겠다 하거든 너희 유다의 남은 자들아 여호와의 말씀을 들으라 만군의 하나님 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희가 만일 너희의 얼굴을 애굽으로 향하여 거기 가서 객이 되면 너희가 두려워하는 칼이 거기 애굽 땅에서 너희에게 따라잡을 것이요 너희가 근심하는 기근이 거기 애굽에서 너희의 뒤를 따라갈 것이요 너희가 거기서 죽으리라 너희의 얼굴을 애굽으로 향하여 거기 객이 되려는 모든 자는 칼과 기근과 염병으로 죽으리니 내가 그들에게 내리는 재앙의 남은 자가 하나도 없으리라 이는 만군의 하나님 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하셨음이라 너희가 만일 애굽에 가면 내 노와 진노가 예루살렘 거민에게 쏟아진 것 같이 너희에게 쏟아지리니 너희는 저주의 물건이 되며 놀라움과 저주와 조소가 되어 다시는 이 곳을 보지 못하리라 유다의 남은 자들아 여호와께서 너희를 치시기를 너희는 애굽에 가지 말라 내가 오늘날 너희에게 경고하노라 너희가 너희 하나님 여호와께 나를 보내며 이르기를 우리 하나님 여호와를 위하여 기도하시며 우리 하나님 여호와께서 무엇을 말씀하시든지 그것을 우리에게 알려 주시면 우리가 행하리라 한 것이라 너희가 오늘 나를 보냈으되 너희 하나님 여호와의 내가 너희에게 보내어 이른 모든 말씀에 대하여 너희가 듣지 아니하였으니 너희가 가서 객이 되려 하는 곳에서 너희가 칼과 기근과 염병으로 죽을 줄을 확실히 알라

예레미야 42:1-20은 예루살렘의 함락 이후 남유다의 남은 자들이 여호와 여호를 대신 찾아 구하기를 간청하는 내용을 담고 있습니다. 하나님의 대답은 머물러 신뢰하라는 초대(7-12절)와 불순종하여 애굽으로 도망치지 말라는 경고(13-20절)를 모두 포함합니다.

Narration

맥락

예레미야 42장은 BC 586년 바벨론에 의한 예루살렘 함락 이후의 혼란스러운 상황을 배경으로 합니다. 바벨론이 잔존 백성 위에 임명한 총독 그다뤼아는 느다냐의 아들 이스마엘에 의해 암살당했습니다(예레미야 40-41장). 바벨론의 보복을 두려워한 백성들이—가레아의 아들 요하난과 호사야의 아들 여사냐가 이끌고—베들레헴 근처에 모여 애굽으로 도피할 준비를 했습니다. 떠나기 전에 그들은 여호야김의 아들 아삽의 손자 사반의 아들 여호사야와 함께 여레미야에게 자기들을 대신하여 여호와께 여쭙어 달라고 부탁하며, 하나님이 응답하시는 것은 무엇이든 순종하겠다고 맹세했습니다. 열흘의 기다림 끝에 선지자는 하나님의 말씀을 전했습니다. 따라서 이 배경은 심각한 고통의 상황입니다. 잔존한 백성은 '많은 가운데서 적은 수'이며(2절), 토지를 잃고, 지도자가 없으며, 공포에 질려 있습니다. 이 슬픔 가운데서 하나님은 위로(내가 너희를 세우리라, 내가 너희를 구원하기 위해 함께 있리라)와 함께 신실한 삶에 대한 엄중한 부르심을 함께 말씀하십니다.

시공간 배경

첫 성전 시대 후기에 배경된 이 묵상은 바빌로니아 포로가 진행되면서 다윗 시대 예루살렘의 맥락에서 일어났으며, 이는 소외와 통곡, 그리고 신적 시험의 시대였다.

의미

예레미야 42장은 고난이 인간의 마음을 드러내고 하나님의 위로가 종종 신뢰의 요구를 수반하는 방점에 관해 신학적으로 풍부한 본문이다. 세 가지 신학적 흐름이 두드러진다. 첫째, 남은 자들이 고난 속에서의 기도의 본을 보인다. 그들은 절망하지도 않고 무작정 도망치지도 않으며, 선지자를 통해 그들의 두려움을 하나님께 가져와 “여호와 당신의 하나님이시여 우리에게 어디로 가며 무엇을 행할지 알게 하옵소서”(3절)라고 구한다. 그들에게 고난은 이미 답을 알고 있다고 가정하기보다는 인도하심을 구하는 기회가 된다. 둘째, 하나님은 지극한 긍휼로 응답하신다. “내가 너희에게 내린 재앙을 후회한다… 내가 너를 구원하고 그의 손에서 너를 건져내겠다”(9-11절). 그 위로는 구체적이다. 바빌론 왕의 두려움에서 벗어나는 자유, 땅으로의 회복, 원수의 마음을 부드럽게 하시는 하나님의 긍휼. 셋째, 그 위에는 순종이 조건으로 붙는다. “만일 너희가 얼굴을 애굽으로 향한다면… 여호와의 말씀을 들으라”(15-19절). 참된 성경적 위로는 결코 신실함과 분리되지 않는다. 하나님의 임재(“내가 너와 함께 있다”)는 정확히 그의 백성이 머물며 신뢰하고 뽑혀 가는 것이 아니라 심겨지는 자가 될 수 있도록 주어지는 것이다. 따라서 고난은 도망으로 답해지는 것이 아니라 그의 백성과 함께 고난을 겪으시는 하나님과의 교제로 답해진다.

신청

세 가지 신파적 적용이 오늘날 신자들에게 나타난다. (1) 도망치기 전에 결정을 하나님께 가져가라. 남은 자들은 십 일 동안 응답을 기다렸다(7절). 그들은 순수한 두려움만으로 행동하는 것을 거부했다. 불안의 계절—실직, 질병, 관계의 파탄, 핍박—에서 우리는 '주님, 어디로 가야 하며 무엇을 해야 할지 알려주소서'라고 묻고, 그런 다음 기다리도록 초대받는다. 충동적인 도피는 종종 이 장에서 경고된 이집트로 향하는 결정과 같다. (2) 하나님의 위함을을 도피가 아닌 뿌리를 내리고 머무르라는 부르심으로 받으라. 하나님은 '너희를 세우고 무너지지 않게 하며, 너희를 심고 빼지 아니하리라'(10절)고 약속하신다. 많은 신자들은 고난을 이사, 정체성 변경, 또는 소명을 포기하라는 신호로 해석한다; 본문은 때때로 하나님의 치유가 우리가 있는 곳에 머물며, 그가 적대적인 권세자들도 긍휼을 베풀도록 처분하실 것을 신뢰하며 이루어진다고 제안한다. (3) 선별적 순종을 경계하라. 백성은 '좋은 것이나 나쁜 것이나 우리가 순종하리라'(6절)고 서원했지만, 하나님의 응답이 그들의 계획과 반대되자 결국 그것을 거절했다(예레미야 43:1-7 참조). 진실한 위함은 우리의 선호를 혼란시키는 부분을 포함하여 하나님의 온전한 조언을 받아들일 의지가 있는 자에게만 주어진다.

되새김

예레미야 42장에는 독특한 통증이 있습니다. 하나님의 뜻을 진정으로 알고 싶어하면서도, 동시에 이미 결정한 것을 하나님이 확인해 주기를 은밀히 바라는 사람들의 통증입니다. 우리는 그 자리에서 우리 자신을 알아봅니다. 하나님께 인도해 달라고 기도하지만, 이집트로의 여행 가방은 이미 챙겨 두었습니다. 방향을 구한다고 기도하지만, 계획은 이미 초안을 작성해 둡니다. 그리고 이 장은 거울을 들여다보게 합니다. 하나님이 주시는 위로가 진짜라는 것--"내가 너를 구원하려고 너와 함께 있다"--그러나 그것은 우리의 지혜가 아닌 그의 지혜로 다듬어진 위로라는 것을 말입니다. 아마 이 말씀의 가장 깊은 위로는 하나님이 우리의 주저하심에 인내심을 잃지 않으신다는 점일 것입니다. 그는 열흘을 기다리십니다. 그는 인간 선지자를 통해 응답하십니다. 그는 남아 있는 자들을 바로 그들의 트라우마 한가운데에서 만나시고, 그들의 슬픔의 땅에서 미래를 제안하십니다. 고난은 하나님 음성을 듣는 것에서 우리를 자격 박탈하지 않습니다. 오히려 그의 음성이 가장 분명하게 들리는 바로 그 토양이 되는 경우가 많습니다. 문제는 우리가 두려워하느냐가 아니라, 그 두려움이 우리를 하나님의 품으로 이끄느냐, 아니면 이집트 쪽으로 몰아내느냐입니다. 오늘도 주님은 여전히 이렇게 말씀하십니다: 두려워하지 말라. 내가 너와 함께 있다. 거기 머물러라. 나로 너를 세우게 하라.

자주 묻는 질문

남은 자들이 왜 애굽으로 도망치고자 하였는가?

그달리아의 암살 이후, 남은 사람들은 바빌론의 보복을 두려워했다. 그들은 또한 애굽의 식량 공급을 추구했고, 유다로부터의 거리가 전쟁으로부터 그들을 보호할 것이라고 믿었다(예레미야 42:14-16 참조).

하나님은 어찌하여 "내가 너희에게 내린 벌을 후회한다"고 말씀하십니까?

이것은 하나님의 깊은 Compassion과 그분의 백성의 고통에 대한 슬픔을 표현하는 인격적 언어입니다. 이것은 심판에서 회복으로의 전환을 의미하며, 하나님의 뜻의 역전이 아닙니다(예레미야 42:10 참조).

이 구절에서 하나님의 위로에는 조건이 있습니까?

예. '짓고 심으라'는 약속은 그 땅에 머물며 순종하는 조건 위에 성립합니다. 불순종하고 애굽으로 도망치는 것은 그 위안을 재앙의 경고로 바꾸어 놓습니다 (예레미야 42:19-20).

우리가 바빌론 왕에게 자비를 베풀겠다고 하신 하나님의 약속을 어떻게 이해해야 하는가?

하나님은 바벨론 왕의 마음을 남은 자들을 향해 기울이시겠다고 약속하신다. 이는 이방 통치자들에 대한 하나님의 섭리를 반영하며(잠언 21:1 참조), 후기에는 고로스의 칙령과 유다 포로들에게 보여진 은혜 속에서 나타난다.

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