마음이 무너질 때: 하나님이 무너뜨리시면서도 붙잡으시는 방법

예레미야 45장은 예레미야서에 부착된 마지막 예언 모음집에 속하며, 대개 586년 예루살렘 함락 이후에 첨가된 것으로 보인다. 이 장은 선지자가 그의 서기관인 므리스아의 아들 바룩에게 사적으로 한 말을 기록하고 있는데, 그것은 이스라엘 왕 여호야김의 제사년, 즉 기원전 605년으로 거슬러 올라간다. 그 해는 느부갓네살이 바로 네코를 갈그미스에서 물리치고 고대 근동을 재편하기 시작한 해이기도 하다. 여호야김은 갓 바벨론의 신하가 된 참이었고, 예레미야는 그의 책의 1장부터 39장까지가 될 두루마리를 구술하고 있었다. 바룩은 저명한 서기관 집안의 일원이었는데(그의 형제 스라야는 군수관 역할을 했으며, 예레미야 51:59 참조), 충실한 봉사 가운데서 명예나 안정을 얻기를 은연중에 바라었던 것으로 보인다. 그러나 선지자의 짐은 그의 조국에 대한 한결같은 심판이었다. 바룩의 한탄, “재앙이로다! 여호와께서 내 고통에 슬픔을 더하셨으니 내 신음함으로 곤비하니 쉴 곳을 찾지 못하겠노라”는, 거대한 국가적 위기 속에서 충실한 사역자가 겪은 감정적 내면을 여실히 보여주는 드문 창이다. 하나님의 응답은 놀랍다. 실로 그가 쌓으신 것을 “온 땅”에 걸쳐 무너뜨리실 것이며, 바룩은 자신을 위하여 “큰 것을 구하지” 말아야 한다. 그러나 이 신적 명령문은 거의 숨겨진 듯한 조용한 약속으로 끝을 맺는다. “네가 어디로 가든지 내가 너를 거기서 건져내어 죽게 아니하게 하리라.” 모든 것이 무너지는 이 장에서 하나님은 한 사람의 생명을 보존할 가치가 있는 것으로 특별히 여기신다. 요세푸스는 바룩이 마지막 포위와 애굽으로의 여정(고대사 10.9.6; 10.11.1)을 통해 예레미야와 함께 붙어 있었다는 기억을 전하고 있어, 이 보존의 약속이 역사적으로 지켜졌음을 확증해 준다.

예루살렘이 첫 성전 시대에 있던 시기로, 바빌론 포로와 언약 불이행의 고난에 직면한 이들에게 보내신 말씀.

예레미야 45장의 의미는 하나의 역설에 달려 있다. 만국의 전복을 선포하시는 동일한 하나님이 개인의 보존을 또한 선포하시는 것이다. 이 장을 관통하는 세 가지 신학적 흐름이 있습니다. 첫째, 고난은 예외적인 것이 아니라 공유되는 것으로 재구성됩니다. 하나님은 바룩의 고통이 상상된 것이라고 주장하시지 않으며, 그것을 축소하시지도 않습니다. 그저 사실상 이렇게 말씀하신다. '네가 느끼는 슬픔은 내가 가져오는 심판이 진실하기 때문에 진실하며, 온 땅에 미친다.' 바룩의 개인적인 아픔은 역사와 분리되어 있지 않다. 그것은 '모든 육체'를 포괄하는 더 큰 신적 행위 안에 내재되어 있다. 이것은 그의 애통함을 묵살하는 것이 아니라 오히려 그에 대한 존엄을 부여하는 것이다. 둘째, 하나님의 주권은 그분이 세우신ご自身の 행위 자체를 허무는 데까지 확장됩니다. '전복하다'로 번역되는 히브리어 동사(하라스)는 하나님의 소돔과 평야의 성읍들을 멸하시던 바로 그 단어이다. 하나님이 세우신 것은, 그분의 언약의 목적이 그것을 요구할 때, 하나님이 합법적으로 허물 수 있다. 바룩이 기대하던 '큰 일'—영광, 출세, 안정—은 바로 바룩 자신이 올라가기를 바랐던 구조들을 자신이 허무시는 하나님에 의해 재측정된다. '너를 위하여 큰 일을 구하지 말라'는 명령은 일반적인 야심에 대한 꾸짖음이 아니라 맥락적 재조정이다. 신적 멸시의 시기에, 개인의 안전은 보물이 구해질 곳이 아니다. 셋째, 마지막 약속—'네가 가는 모든 곳에서 내가 네 생명을 전쟁의 전리품으로 주리라'—는 성경적 위로의 독특한 형태를 정의한다. 히브리어 구절은 군사적 은유를 사용한다. 생명 자체가 패배한 사람이 전쟁터에서 집으로 가져가는 '전리품'(샬랄)이 된다. 바룩은 높아지지 않을 것이다. 그는 대피될 것이다. 그는 전쟁에서 승리하지 못할 것이다. 그는 폐허 속을 자신의 생명을 유일한 트로피로 걸어나갈 것이다. 이 장의 신비 속에서, 그것으로 충분하다. 신적 심판 아래에서의 생존 자체가 긍휼이다. 왜냐하면 대안은 자기가 집착해 온 것들과 함께 멸망하는 것이기 때문이다. 종합하면, 예레미야 45장은 고난 속에서의 위고가 멸망의 부재에 있는 것이 아니라, 모든 것을 전복하시면서도 개인들을 택하여 보존하시는 하나님의 임재에 있음을 가르친다.

기원전 605년에 유다의 서기관에게 전해진 말씀이 어떻게 오늘날의 독자에게 도달하는가? 그것이 그려내는 기이한 궤적을 통해서다. 첫째, 정직하게 통곡하는 법을 배우라. 바룩은 괜찮은 척하지 않는다. 그는 자신의 피로, 불안, 충실한 봉사가 오직 슬픔만 낳았다는 감정을 이름 붙인다. 본문은 그의 불평을 책망하지 않고 그대로 보존한다. 여기 허락이 있다. 지친 신자들은 영적인 평정을 가장하지 않고도 자기 아픔을 하나님께 말할 수 있다. 둘째, 하나님의 더 큰 목적이 당신이 소망을 세운 구조들—커리어, 공동체, 심지어 사랑하는 종교 기관들—의 해체를 수반할 수 있음을 받아들이라. 이 장은 소극적인 체념을 요구하지 않는다. 그것은 기대의 재구성을 요구한다. '너를 위하여 큰 것을 구하지 말라'는 모든 선한 선물을 거절하라는 뜻이 아니다. 그것은 당신의 안전, 정체성, 혹은 미래를 하나님의 심판 아래에 있을 수 있는 체계들에 의존하지 말라는 뜻이다. 셋째, 작고 감춰진 약속을 받으라. 하나님은 바룩에게 위안, 정당화, 혹은 회복된 명예를 약속하지 않으신다. 그가 약속하시는 것은 생명이다—미래가 요구하는 어떤 장소에서든 지속되고, 휴대 가능하며, 유지될 수 있는 생명. 현대의 독자들에게 이것은 재조정된 기도로 번역될 수 있다. '주여, 큰 것을 주소서'가 아니라 '주여, 주께서 뒤집고 계시는 모든 것으로부터 그것을 집으로 가져갈 수 있도록 제 생명을 전쟁의 전리품으로 주소서.' 넷째, 하나님의 주권적 손 아래에서의 생존이 자체로 한 형태의 증언임을 기억하라. 요세푸스는 바룩이 실제로 그 재앙 이후에도 살아남아 예레미야 유산의 기록자로 계속 섬겼다고 전한다. 지켜 받는 은혜의 고요한 긍휼이, 시간이 흐르며 다른 이들이 읽을 수 있는 간증이 된다. 붕괴 속에서의 당신의 인내는 헛되지 않는다. 그것은 언젠가 다른 이들이 소망을 위해 펼칠 바로 그 페이지다.

당신이 다른 이야기를 요구하는 것을 그만둔 뒤에서야 오는 위로가 있다. 바룩은 충성함이 명예를 산출하는 이야기를 원했다. 하나님은 다른 이야기를 주셨다. 충성함이 생존을 산출할 것이라는 이야기다. 성전이 무너질 것이고 왕이 끌려갈 것이며 그가 쓴 잉크는 그가 쓴 돌보다 더 오래 남을 것이다. 그러나 그 자신은 아무것도 들고 있지 않은 채 걸어나갈 것이며 그것으로 충분할 것이다. 많은 우리는 무릎 위에 두루마리를 올린 사무실에 있는 바룩이 아니다. 우리는 두루마리가 완성된 다음 날, 폐허를 둘러보며 우리의 충성스러운 수년간의 노가가 천천히 이루어진 실수였는지 의아해하는 바룩이다. 이 장은 그 감정을 우아하게 미화하지 않는다. 그것을 덮어주는 같은 숨결 속에서 부드럽게 고발한다. '너를 위하여 큰 것을 구하지 말라'는 말은 잔인함이 아니다. 그것은 수술이다. 그것은 잘못 자리 잡은 기대를 제거하여 진정한 선물—하나님이 다른 모든 것을 허물고 계신 그분이 열린 손으로 쥐어 주시는 생명 자체—이 명확하게 보이게 한다. 마지막으로 음미할 만한 기묘함이 있다. 생명의 약속이 재앙을 선포하는 바로 그 문장 속에 감춰져 있다. 하나님은 위로를 전하기 위해 전복을 멈추지 않으신다. 그는 위로를 전복 속에 접어 넣으신다. 마치 이 말씀처럼: 건물을 무너뜨리는 바로 그 손이 당신을 끌어내는 손이다. 긍휼과 심판은 분리되어 있지 않다. 긍휼은 심판 안에서 함께 여행한다. 예레미야 45장에서 위로를 받는다는 것은 때때로 유일한 구원의 길은 허무 지역을 통해 당신을 운반하시는 그분께 의해 그 허무가 시작되었음에도 불구하고 그 운반을 허락하는 것이라는 점을 받아들이는 것이다. 그 이미지를 당신 자신의 무너짐, 당신自身的 피로, 당신의 말하지 않은 '내게 화가 닥쳐왔구나' 속으로 가져가라. 왕국들을 뒤엎으시는 그 주권자는 바로 같은 숨결 속에서 당신에게 생명을 돌려주시겠다고 약속하셨다. 받으라. 그것은 충분하다.