믿음과 신뢰

초신앙의 첫걸음: 일상 속의 기적을 바라봄

요한복음 2:1–20 — 결혼 잔치에서 성전까지, 믿음은 순종으로 시작되어 그의 영광을 나타내시는 분을 신뢰하며 성장합니다.

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번역본:ESV
요한복음 2:1-20

세째 날에 갈릴리의 가나에 혼인이 있어 예수님의 어머니도 거기 계시더라. 예수님도 그 혼인에 청함을 받으시니 그 제자들도 함께 가더라. 혼인 잔치에 포도주가 떨어지매 예수님의 어머니가 예수님에게 이르되, 포도주가 다하였다 하니라. 예수님이 어머니에게 이르시되, 여자여, 내게 무엇을 하려 하시나이까. 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다. 그의 어머니가 종들에게 이르되, 너희에게 무엇이든지 이르시면 그대로 하라 하니라. 거기 유대인의 정결례를 따라 그 돌로 된 물동이 여섯이 놓여 있었는데 각기 두세 통들을 담을 만하더라. 예수님이 그들에게 이르시되, 물동이에 물을 채우라 하시니 그들이 둑까지 채우더라. 예수님이 또 이르시되, 이제 떠서 잔치의 우두머리에게 갖다 주라 하시니 그들이 갖다 주더라. 잔치의 우두머리가 물로 된 포도주를 맛보았으나 그 어디서 났는지 알지 못하되 그 물을 떠온 종들은 알더라. 잔치의 우두머리가 신랑을 불러 이르되, 사람이 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 포도주를 내는 것이 너는 도리어 지금까지 좋은 포도주를 두었도다 하니라. 이것은 예수님이 갈릴리의 가나에서 행하신 첫째 표적이라 그의 영광을 나타내시매 그의 제자들이 그를 믿더라. 그 후에 예수님께서 그 어머니와 형제들과 제자들과 함께 가버나움으로 내려가 거기서 여러 날 있지 아니하시더라. 유대인의 유월절이 가까이 오매 예수님께서 예루살렘으로 올라가시니라. 성전에서 소와 양과 비둘기를 파는 자들과 돈 바꾸는 자들이 앉아 있는 것을 보시고 새끼 줄로 채찍을 만드사 성전에서 모두 내어쫓으시며 양과 소도 내어쫓으시고 돈 바꾸는 자들의 돈을 쏟으시며 그 상들을 뒤엎으시되 비둘기 파는 자들에게 이르시되, 이것들을 여기서 가져가라 내 아버지의 집을 장사의 집으로 만들지 말라 하시니라. 그의 제자들이 성전에 누가 기록된 것과 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라. 이에 유대인들이 예수님에게 대답하여 이르되, 당신이 이런 일을 행하니 우리에게 무슨 표적을 보이나이까. 예수님이 대답하여 이르시되, 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 하시니라. 유대인들이 이르되, 이 성전이 사십육 년 동안에 건축되었는데 당신이 사흘 동안에 일으키겠나이까 하더라. 그러나 예수님은 그의 몸 성전을 가리켜 말씀하신 것이라. 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 그의 제자들이 이것을 말씀하신 줄이 기억하여 성경과 예수님이 하신 말씀을 믿더라. 예수님께서 예루살렘에서 유월절 절기에 계실 때에 그가 행하시는 표적을 보고 그의 이름을 믿는 자들이 많더라. 그러나 예수님은 자기 자신을 그들에게 의탁하지 아니하셨으니 이는 모든 사람을 아시며 또한 사람으로 말미암아证하지 아니하셨으니 이는 그가 친히 사람의 속에 있는 것을 아시더라.

요한복음 2:1–20은 예수님의 공생애 사역 초기에 가나의 혼인 잔치에서 물을 포도주로 변화시키신 표적과 예루살렘 성전 정화라는 두 가지 표적을 기록하고 있다. 이 두 가지 표적은 참된 믿음이 관계적 (예수님의 때를 신뢰함)이고 동시에 개혁적 (아버지의 집에 대한 열심)임을 함께 드러낸다.

Narration

맥락

요한복음 2장은 예수님의 공적 사역을 두 가지 장면으로 신중하게 짝지어 엽니다. 첫 번째는 갈릴리의 나사렛에서 북쪽으로 약 9마일 떨어진 작은 마을인 가나의 결혼 잔치입니다(요 21:2; 요 4:46 참조). 두 번째는 유월절 기간에 예루살렘 성전에서의 장면으로, 요한이 언급할 세 차례의 유월절 중 첫 번째입니다(요 2:13; 6:4; 11:55 참조). 요한복음은 요한 세례자가 요단 강 동쪽 베다니에서 세례를 베풀던 곳부터 날짜를 세어 이 두 장소를 연결하며(요 1:28, 43), 예수님을 무명 상태에서 '그의 영광'이 드러날 장소로 이끌어 갑니다(요 2:11). 가나의 결혼 잔치는 전형적인 유대인의 축제입니다. 랍비 문헌(예: 미쉬나 케투봇 7:6)은 신랑 가족을 위한 잔치가 최대 7일까지 이어질 수 있었으며, 포도주의 제공은 명예에 관한 일이었음을 기술합니다(잠 31:10–12; 잠 18:22 참조). 포도주가 떨어지면 사회적 망신이 될 수 있었습니다. 각각 두 세아 혹은 세 베아(대략 60–90 갤런; 한 베아는 약 9 갤런)를 담을 수 있는 석조 물동이 여섯 개는 유대인의 정결 의식을 위해 사용되었습니다. 그 용량은 중요합니다. 요한복음은 풍부함을 즐겨 강조하기 때문입니다(요 21:11 참조). 성전 장면은 사적인 잔치에서 공적인 위기로 전환됩니다. 이방인의 뜰은 이미 시장으로 변해 있었습니다. 요세푸스(고대사 15.11.3; 유대전쟁 2.14.6)는 헤로대왕 시대의 성전이 제물을 위한 동물의 판매와 성전세를 위해 필요한 두로 반 세겔로의 그레코로마 화폐 교환을 포함하는 활발한 상업 구역을 가지고 있었음을 확인해 줍니다. 예수님이 '새끼 채찍'으로 행하신 행동은 절제되어 있었으며, 사람들이 아니라 상업을 향한 것이었고, 열심에 대한 예언자적 전통에 근거한 것이었습니다(시 69:9 참조, 이는 후에 제자들이 인용하게 됩니다).

시공간 스냅샷

성전 시대에 배경하며, 다윗의 중심 예루살렘에서 갈릴리 해안까지 펼쳐지며, 표적과 언약적 충성이 신앙을 불러일으키는 곳.

의미

요한복음 2:1–20은 두 가지 양식, 즉 개인적 차원과 제도적 차원의 신앙에 관한 단단히 짜여진 두 폭의 병풍과도 같은 본문이다. 조용한 기적과 대담한 항의가 나란히 놓이며, 신앙과 신뢰의 관계가 그것들을 잇는 실이 된다. 첫째, 신앙은 예수님의 때를 신뢰한다. 마리아가 예수께 포도주가 떨어졌다고 알리자 예수님은 놀라운 말씀으로 응답하신다. "여자여여, 내가 당신과 무슨 상관이 있나이까. 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다"(요한복음 2:4). '여자'라는 호칭은 책망이 아니라 십자가 위에서 하시게 될 동일한 호칭이며(요한복음 19:26), '때'는 요한복음의 신학 곧 그의 죽음과 영화로의 정해진 순간을 가리킨다(요한복음 7:30; 12:23; 13:1). 마리아의 응답은 신앙의 모범이다. 그녀는 변론하지 않고, 요구하지도 않으며, 다만 종들에게 이르기를 "그분이 너희에게 무엇을 일러시든지 그대로 하라"(요한복음 2:5)고만 한다. 신앙은 필요가 없는 상태가 아니라, 보이지 않는 것에 대해서도 예수님이 말씀하신 대로 행하려는 의지이다. 둘째, 신앙은 깨닫기 전에 순종한다. 종들은 항아리를 가득 채우고 물을 떠낸다. 성경은 그 순서를 강조한다. 먼저 순종이 있고, 다음에 계시가 따른다. 제자들은 앞서 '믿었으나'(요한복음 1:50–51), 요한복음 2:11에서 예수님을 '더 깊이 사랑하며 그를 믿었다'고 말한다. 동사 'πιστεύω εἰς'(피스퇴오 에이스)는 '안으로 믿다'라는 뜻으로, 감탄에서 연합으로 나아가는 관계를 가리킨다. 아버지의 집 안에서 신앙은 예수님에 관한 사실을 믿는 것이 아니라 자기 자신을 그분께 맡기는 일이다. 셋째, 신앙은 기뻐할 뿐 아니라 바로잡기도 한다. 성전 장면은 결혼의 에너지의 거울상이다. 결혼 잔치가 기쁨 안에서 회복시키는 바로 그 것을 성전 장면은 부패 안으로 드러낸다. 예수님의 임재는 각 장면의 참된 성격을 드러낸다. 포도주가 풍성히 있어야 할 곳에서 성전은 저자거리로 변하였다. 예수님은 단순히 꾸짖으신 것이 아니라 행동하신다. 제자들이 시편 69:9를 기억해 떠올린 것은 이 행동을 예언적 열심으로 해석한다. 아버지의 집에 대한 살아 있는 신앙은 그 집을 상업으로 만드는 모든 것에 대하여 불타오른다. 집어삼키는 그 열심은 사랑 안에서 예수님을 십자가로 이끄는 동일한 에너지이다(요한복음 2:17; 시편 69:9 참조). 그러므로 신앙과 신뢰는 나태함이 아니라 거룩한 열정이다.

신청

1) 기적 이전의 음성에 귀 기울이라. 마리아처럼, 우리는 종종 해결책을 보기 전에 문제를 먼저 본다. 그녀의 응답 — "그가 너희에게 무엇을 이르든지 행하라" — 은 결과가 불분명할 때에도 예수님의 말씀에 따라 행하라고 우리를 초대한다. 하루를 시작하며 물으라: 그분이 무엇을 말씀하고 계신가? 그리고 첫 번째 순종을 실천하라. 2) 하나님의 "때"를 신뢰하라. 예수님의 사역은 종종 지체된 듯 보였다 — 고치실 수 있었고, 통치하셨을 수 있었으며, 승리하실 수 있었다. "내 때가 아직 이르지 못하였느니라"는 말은 하나님의 때가 우리의 긴급함이 아님을 가르친다. 신앙은 시계가 잘못된 듯 보여도 그 일정을 신뢰한다. 불안한 행동 전에 멈추어 그 순간이 자신의 것인지 그의 것인지 물으라. 3) 평범한 것을 그리스도께 드리라. 물항아리는 정결례에 쓰이는 평범한 돌로 된 그릇이었다. 예수님은 평범한 것을 가져다가 비범하게 만드셨다. 너의 일, 너의 가정, 너의 일상 — 그것들을 그분께 가져가라. 기적은 그릇의 크기에 있는 것이 아니라 만남에 있다. 4) 최상의 포도주는 마지막에 남겨두라. 청지기가 관찰하되 주인장이 좋은 포도주를 끝까지 남겨두었다고 말한다. 하나님의 경제는 인간의 경제가 아니다. 낙심은 종종 최악을 기대하는 데서 온다; 신앙은 현재가 메마를 때에도 최상이 아직 앞에 있음을 신뢰한다. 5) 변호할 수 있는 열정을 가지라. 제자들이 예수님의 행동을 시편 69:9에 연결한 것처럼, 우리의 신앙도 성경과 같은 음률로 노래되어야 한다. 성경 없는 열정은 소음이며, 성경 없는 신앙은 감상이다. 시편을 읽고, 선지자를 배우며, 말씀이 너를 분노케 하거나 기쁘게 하는 것들을 형성하게 하라. 6) 두 고도를 간직하라. 가나에서 신앙은 기뻐한다. 예루살렘에서 신앙은 일어선다. 둘 다 — 축제와 대결, 잔치와 성전, 들리는 잔과 들리는 채찍 — 을 붙잡는 법을 배우라. 신앙은 한 가지 기분이 아니라 아버지의 영광을 위해 사는 온전한 삶이다.

되새김

마리아는 포도주가 떨어지는 것을 보았습니다. 예수님은 자신의 영광이 드러나시는 것을 보셨습니다. 알아차림과 기적 사이의 간격은 믿음이 단련되는 공간입니다. 오늘 아침, 빈 항아리 — 관계, 일, 질문, 피로 — 을 채워주실 분께 가져가십시오. 답이 더디더라도 그 시간을 신뢰하십시오. 그리고 당신의 열정을 아버지의 집을 위한 열정 — 아버지께서 중요하게 여기시는 것들을 위한 열정 — 으로 삼으십시오. 그러면 제자들과 함께 보통의 것이 영광스러운 것이 되고, 초기의 제자들이 '그를 믿는' 사람들이 되는 것을 보게 될 것입니다.

자주 묻는 질문

예수께서 "여자여, 나와 너 사이에 무슨 상관이 있느냐"라고 말씀하실 때, 그것이 무례한 말씀이었을까?

아니요. '여자'라는 호칭은 그가 십자가에서 사용하신 것과 동일한 존중의 표현입니다(요한복음 19:26). 이 말씀은 그의 메시아적 사명과 인간의 기대 사이의 구분을 나타냅니다. 마리아는 이해했습니다. 왜냐하면 그녀의 대답 - '그가 너희에게 이르시는 대로 하라' - 자체가 믿음의 행위이기 때문입니다.

네가 지금까지 좋은 포도주를 두었으니라 하였으니 이것이 무슨 뜻이냐

청지기의 발언은 신적인 아이러니를 드러냅니다. 쇠퇴해가는 인간의 잔치와 달리, 하나님의 공급은 시간이 갈수록 더욱 풍성해집니다.信仰은 현재가 텅 빈 듯 보여도 '최고의 포도주'는 아직 앞에 있다는 것을 신뢰합니다.

결혼과 성전 청결이 어떻게 서로 맞물려 있습니까?

둘 다 그의 영광(독사)을 드러냅니다. 혼인잔치에서 그는 보통의 물을 도탄로 변화시키시고, 성전에서 그는 열심으로 부패를 드러내십니다. 믿음은 동시에 기뻐하며 개혁합니다. 좋은 포도주를 즐거워하며 장사하는자들의 상을 뒤엎습니다.

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