믿음과 신뢰

행동하는 신앙: 우리의 연약함 속에서 은혜를 만나다

마비병자의 치유에서 세리들의 부르심에 이르기까지, 믿음은 우리를 예수님께로 이끕니다. 예수님은 용서하시고, 치유하시며, 뜻밖의 사람들을 부르십니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마태복음 9:1-20

저희가 이 구절은 마태복음 9장 1절부터 38절까지의 내용을 담고 있음을 확인했습니다. 그런데 텍스트를 살펴보니 마태복음 9장 전체가 포함되어 있는 것은 아니며, 다음 두 구절이 누락되어 있습니다: 마태복음 9:14-15 (요한의 제자들이 와서 "왜 우리와 바리새인은 자주 금식하되 당신의 제자들은 금식하지 않습니까?"라고 묻는 부분과, 신랑과 혼인집에 있는 자녀의 비유)는 이미 번역된 본문에 포함되어 있음을 다시 확인했습니다. 따라서 누락된 구절은 없습니다. 모든 내용이 완전하게 포함되어 있습니다. 마태복음 9장 전체(1-38절)의 한국어 번역은 다음과 같습니다: 저희는 마태복음 9장 전체(1-38절)의 한국어 번역을 제공해 드리겠습니다: 1절. 예수께서 배에 오르사 건너가 본 고향 도시에 이르시니 2절. 사람들이 중풍병자를 침대에 누운 채로 예수께 데려오니, 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 "아들아, 용기를 내라, 네 죄가 용서되었느니라" 하시니라 3절. 어떤 서기관들이 속으로 말하되 "이 사람이 하나님을 모독하도다" 하더라 4절. 예수께서 그들의 생각을 아시고 이르시되 "너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐 5절. '네 죄가 용서되었느니라' 하는 말과 '일어나서 걸어가라' 하는 말 중에 어느 말이 더 쉽느냐 6절. 그러나 인자가 세상에서 죄를 용서할 권세를 가진 줄을 너희로 알게 하리라" 하시고 중풍병자에게 이르시되 "일어나 네 침대를 들고 집으로 가라" 하시니 7절. 그가 일어나 집으로 가더라 8절. 무리들이 이를 보고 두려워하며 하나님께 영광을 돌리되, 이러한 권세를 사람들에게 주신 하나님께 감사하더라 9절. 예수께서 거기서 떠나 지나가시는데 마태라 하는 사람을 세소에서 앉아 있는 것을 보시고 "나를 따르라" 하시니, 그가 일어나 따르더라 10절. 예수께서 그의 집에서 식사하실 때에 세리와 죄인들이 많이 와서 예수와 그의 제자들과 함께 앉아 먹더라 11절. 바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 "너희 선생이 왜 세리와 죄인과 함께 음식을 잡수시느냐" 하더라 12절. 예수께서 들으시고 이르시되 "건강한 자에게는 의원이 필요 없고 병든 자에게만 필요하니라 13절. 너희는 가서 '나는 제사를 원하지 않고 긍휼을 원한다'는 뜻이 무엇인지 배우라, 내가 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔노라" 하시더라 14절. 그때 요한의 제자들이 예수께 와서 말하되 "왜 우리와 바리새인은 자주 금식하되 당신의 제자들은 금식하지 않습니까?" 하더라 15절. 예수께서 그들에게 이르시되 "신랑이 함께 있는 동안에 혼인집의 아들들이 어찌 슬퍼할 수 있으리요? 그러나 신랑이 그들에게서 빼앗기는 날이 오리니, 그때에는 금식할 것이니라 16절. 아무도 썩은 옷 조각을 새 천에 붙이지 않나니, 이는 기워진 조각이 새 천에서 옷을 당기며 더 큰 구멍이 나기 때문이니라 17. 새 포도주를 낡은 가죽부대에 넣지 아니하니, 부대가 터져 포도주와 함께 부대도 없어지리라. 그러나 새 포도주는 새 가죽부대에 넣으며, 양쪽이 다 보전되느니라" 하시더라 18. 예수께서 이 모든 말씀을 그들에게 말씀하실 때에 한 관리가 와서 그에게 절하며 말하되 "내 딸이 방금 죽었사오니, 오셔서 그 위에 손을 얹으시면 그가 살아날 것이옵니다" 하더라 19. 예수께서 일어나 그를 따라가시니, 그의 제자들도 함께 하더라 20. 그러던 중에 12년간 혈루증으로 앓아 온 한 여자가 예수께 뒤로 와서 그의 옷 가에를 만지니 21. 이는 그가 속에서 "내가 그의 옷만 만져도 나으리라" 하고 생각하였기 때문이더라 22. 예수께서 돌이켜 그를 보시고 이르시되 "딸아, 용기를 내라, 네 믿음이 너를 구원하느니라" 하시니, 그 여자가 그 즉시로 나으니라 23. 예수께서 관리의 집에 들어가서 피리 부는 자들과 떠드는 무리를 보시고 24. 이르시되 "비켜라, 이 처녀는 죽은 것이 아니라 잠자는 것이라" 하시니, 그들이 비웃더라 25. 그러나 무리를 내보낸 후에 들어가사 그 처녀의 손을 잡으시니, 처녀가 일어나더라 26. 이 소문이 그 온 땅에 퍼지더라 27. 예수께서 거기서 떠나 지나가시매 두 소경이 따라가며 외쳐 "다윗의 자손이여, 우리를 불쌍히 여기소서" 하더라 28. 예수께서 집에 들어가시니 소경들이 예수께 오거늘, 예수께서 그들에게 이르시되 "내가 이것을 행할 능력이 있다고 믿느냐?" 하시니, 그들이 "예, 주여" 하더라 29. 이에 예수께서 그들의 눈을 만지시며 "너희 믿음대로 너희에게 이루어지라" 하시니 30. 그들의 눈이 떠지더라. 예수께서 엄히 경계하시며 "아무도 알지 못하게 하라" 하시되 31. 그들은 나가서 그의 소문을 그 온 땅에 두루 퍼뜨리더라 32. 그들이 나간 후에 침묵한 귀신 들린 사람을 예수께 데려오니 33. 귀신이 쫓겨나자 침묵한 사람이 말을 하거늘, 무리들이 놀라 말하되 "이스라엘에서 이런 일을 본 적이 없다" 하더라 34. 그러나 바리새인들이 말하되 "저가 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아내느니라" 하더라 35. 예수께서 모든 도시와 마을을 두루 다니시며 그들의 회당에서 가르치시고 천국의 복음을 전하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시더라 36. 무리를 보시되 그들이 고통 당하고 유리된 양과 같이 흩어져 있는 것을 보시고, 그들을 불쌍히 여기시니 37. 이에 그의 제자들에게 이르시되 "추수는 많되 일꾼은 적으니 38. 그러므로 추수의 주인에게 청하여 그의 추수로 일꾼들을 보내주소서 하라" 하시더라.

마태복음 9장 1-20절은 세 가지 상호 연결된 장면을 제시합니다: 중풍병자의 치유(1-8절), 마태의 부르심(9-13절), 금식과 새 포도주에 관한 논의(14-17절). 이 세 장면 모두의 핵심에는 믿음과 신뢰라는 주제가 있습니다—친구를 예수께 데려가는 믿음, 랍비를 따르기 위해 세금 징수소를 떠나는 신뢰, 그리고 하나님의 나라의 새 것을 받기 위해 필요한 신뢰입니다.

Narration

장면: 예수의 고향과 논쟁의 식탁

갈릴리 바다의 폭풍우(마태복음 8:23-27)와 마태복음 8:18에 기록된 극적인 건넌 후, 예수님께서는 '배에 오르사 건너가사 자기 고향 도시에 이르시니라.' 마태는 이 도시를 가버나움으로 밝히고 있는데, 가버나움은 나사렛을 떠나신 후 예수님의 사역 거점이 된 곳이었다(마태복음 4:13). '자기 도시'라는 표현은 본래의 고향이 아니라, 예수님을 영접하고 그분을 모셔온 도시, 곧 그분을 알고 그분과 함께 식사하며 그분의 가르침을 목격한 곳을 가리킨다. 주목할 점은 예수님께서 이곳으로 돌아오신 목적이 은퇴가 아니라 더 깊은 논란과 더 깊은 은혜를 마주하시기 위함이었다는 것이다. 장면은 친구들이 중풍병자를 예수님께로 데려오는 것으로 열린다. 군중이 너무 많아 지붕을 뚫고 그를 내려야 했다. 예수님께서는 먼저 그 사람의 육신적 필요에 응답하시지 않고 그의 영적 상태에 응답하셨다. '아들아, 담대하라, 네 죄 사함을 받았느니라.' 서기관들은 이것이 신적 특권임을 알아차리고 예수님을 신성모독으로 고발한다. 예수님께서는 오늘날까지도 울려 퍼지는 질문으로 답하신다. '네 죄 사함을 받았다 하는 것과, 일어나서 걸으라 하는 것은 어느 것이 쉽겠느냐?' 그런 다음 그 사람을 고치시어 인자가 '땅에서 죄를 사함 받을 권세'가 있음을 보여주신다. 그 직후, 예수님께서는 세무소 앞을 지나시며 마태를 이름으로 부르신다. 세무장은 일어나 따르며, 그 후 예수님과 '많은 세리와 죄인들'이 함께 식탁에 앉는 잔치를 베푼다. 바리새인들은 분개한다. 예수님께서는 복음서 가운데 가장 부드러운 진단 중 하나로 답하신다. '강건한 자에게는 의원이 쓸 데 없고, 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라.' 호세아 6:6의 인용을 덧붙이신다. '나는 제사보다 인자를 원하노라.' 마침내 금식에 관해 질문받으셨을 때, 자신을 신랑으로 비유하시며 '새 포도주를 낡은 가죽부대'에 넣지 말라고 경고하신다. 역사적 배경은 로마의 지배 하에 있던 서기 1세기 초 갈릴리이다. 마태와 같은 세리들은 제국을 위해 일하며 공물을 거두었고, 종종 자기 이익을 채웠다. 그들은 배신자이자 천민으로 여겨졌다. 유대 사회의 여러 종파와 계층에 대한 묘사에서 요세푸스는 세리들이 로마와의 공모로 인해 미움을 받았다고 기록하고 있다(인구조사 세금과 그것이 야기한 소란에 대해서는 요세푸스, 고대사 18.2.2 참조). 바리새인의 눈으로 볼 때 그런 사람들과 함께 식탁에 앉는 것은 그들의 부패를 옹호하는 것이었다. 따라서 예수님의 식탁 교제는 그분의 신학을 생생하게 실천한 것이다. 곧, 그분은 스스로 의로운 자들이 아니라 병든 자들을 위해 오셨다.

현장에서: 회당에서 세소 자리에서 잔치로

초기 성전 시대 후기, 갈릴리, 베들레헴, 나사렛 지방에 걸친 시골 신앙 공동체가 다윗의 조상 계보 아래 살았던 시대의 배경.

의미: 신앙의 형태

마태복음 9:1-20에서 믿음의 세 그림이 나타나며, 이 그림들은 함께 예수님을 신뢰하는 것이 실제로 어떻게 보이는지를 드러냅니다. 1. 믿음은 운반되는 믿음입니다. 중풍병자는 스스로 예수님께 올 수 없습니다. 그는 침상에 누워 있고, 예수님께 가까이만 갈 수 있다면 무언가 일어날 것이라는 믿음을 가진 친구들에 의해 지붕을 통해 내려집니다. 예수님은 '그들의 믿음을 보셨습니다.' 믿음은 드문 경우에 혼자서 이루어지는 성취입니다. 그것은 종종 어머니의 기도이며, 배우자의 간증이며, 마비가 마지막 말을 하게 두지 않기로 고집하는 친구의 사랑입니다. 그리스도를 신뢰하는 것은 자주 다른 사람들의 어깨 위에서 도달합니다. 2. 믿음은 먼저 더 어려운 말씀을 듣습니다. 예수님은 치유로 시작하시지 않습니다. 용서로 시작하십니다: '아들아, 용기를 내라, 네 죄가 용서받았다.' 서기관들은 이것을 뻔뻔한 행위로 봅니다. 예수님은 그들에게 질문을 돌리십니다: 어느 말이 더 말하기 쉬운가? 누구나 '네 죄가 용서받았다'고 공기 중에 속삭일 수 있습니다. 그러나 중풍병자에게 일어나 걸으라고 명령하는 것은 가시적이고 검증 가능한 능력을 요구합니다. 예수님은 보이지 않는 기적을 확인하기 위해 보이는 기적을 제공하십니다. 우리에게 가장 깊은 필요는 우리의 환경의 수선이 아니라 하나님과의 관계의 회복이라는 것을 우리에게 가르치십니다. 믿음은 우리가 볼 수 있는 것뿐만 아니라 우리가 볼 수 없는 것—정결함, 사면, 하늘의 선고—을 위해 그리스도를 신뢰합니다. 3. 믿음은 부스를 떠나는 것입니다. 마태의 부르심은 두 번째 그림입니다. 그는 이익과 권위가 있는 자리에 앉아 헤롯 안티파스와 로마를 위해 세금을 거둡니다. 예수님의 두 마디 말, '나를 따르라,'가 그의 온 세계를 뒤집습니다. 그리고 '그가 일어나 따랐습니다.' 믿음은 무언가를 믿는 것만이 아니라 당신의 삶을 어떤 분을 중심으로 재배치하는 것입니다. 마태는 전승에서 다른 이름으로 불릴 것입니다(마가복음과 누가복음에서 레위), 그러나 더 중요하게는 그의 이야기가 다시 쓰여집니다. 그는 오래된 장부에서 떠나 그의 이름을 딴 복음인 새로운 장부를 집어듭니다. 신뢰는 항상 대가를 요구합니다. 그것은 세상과의 편안한 협정을 대가로 요구합니다. 4. 믿음은 잘못된 식탁에서 보이게 될 의향을 가진 것입니다. 마태의 만찬은 이 장의 스캔들입니다. 죄인과 세리들이 예수님과 함께 눕습니다. 바리새인들은 불평합니다. 예수님은 손님 명단을 조정하지 않으십니다. '건강한 자는 의원이 필요 없고 병든 자가 필요합니다'라고 설명하십니다. 그리고 자신의 답을 성경에 근거하십니다: '나는 제사보다 긍휼을 원합니다.' 믿음은 우리에 대한 하나님의 진단에 동의하는 것을 의미합니다. 우리는 '건강하지 않습니다.' 우리는 강의를 필요로 하지 않습니다; 우리는 의원을 필요로 합니다. 그리고 그 의원은 우리가 우리 삶을 정리하기 전에 우리의 식탁을 나누기로 택함하셨습니다. 5. 믿음은 새 것을 받습니다. 금식에 대한 질문은 마지막 이미지입니다. 세례 요한의 제자들은 금식하고; 예수님의 제자들은 잔치를 벌입니다. 왜? 신랑이 현존하시기 때문입니다. 신랑이 그들 중에 계실 때 애통함을 고집하는 것은 그 시대를 오해하는 것입니다. 그리고 왕국의 새 포도주는 종교적 기대의 오래된 가죽 부대에 담길 수 없습니다. 믿음은 오래된 삶을 새로운 경험으로 기워 붙이지 않습니다. 그것은 완전히 새로운 삶을—새로운 마음, 새로운 공동체, 그리고 새로운 가죽 부대를 요구하는 삶을—받습니다.

적용: 오늘날 이 신앙을 살아내기

어떻게 이 본문의 모양을 우리의 보통 한 주간으로 가져갈 수 있을까? 먼저, 누구든 예수님께 데려가라. 마비, 우울, 수치, 혹은 불신으로 말미암아 스스로 예수님께 나아갈 수 없다면, 교회에게 자신을 데려가 달라고 요청하라. 그리고 그런 상태에 있는 사람을 안다면, 편리한 때를 기다리지 말라. 계단을 올라라. 기와를 옮겨라. 어수선하고 방해가 되더라도 네 친구를 그리스도의 임재 속으로 데려가라. 그 집의 지붕은 다른 사람의 것이었고, 한 마비인을 위해 훼손되었다. 믿음은 종종 공동의 프로젝트이며, 종종 희생을 요구한다. 둘째, 예수님이 먼저 더 어려운 말씀을 하시도록 허락하라. 우리는 끊임없이 보이는 것들—직업, 건강, 화해, 평화—을 위해 기도한다. 여기서 예수님은 고치심 전에 용서에 대해 말씀하신다. 너의 첫 기도가 사면의 기도가 되게 하라. ‘주님, 내게 평안의 소식을 주소서. 나를 용서하소서.’ 보이지 않는 판결이 확정되었을 때 보이는 환경이 변하는 것을 발견할지도 모른다. 셋째, 세무소를 떠나라. 너의 ‘세무소’는 무엇인가? 문자 그대로의 책상이 아닐 수도 있으나, 보수적이라서 작은 타협과 화해한 장소이긴 할 것이다. ‘나를 따르라’는 여전히 우리 많은 이에게 예수님의 말씀이다. 이 말씀은 예측 가능한 장부에서 떠나, 세상의 눈으로 결코 장부가 맞았던 적 없는 랍비를 따르라 요구한다. 넷째, 올바른 식탁에 앉으라. 예수님이 함께하시는 동반자를 보고 무너지지 말라. 그는 여전히 죄인, 세리, 병든 자, 가난한 자를 환영하신다. 만약 너의 교회가 이미 도착한 사람들에게만 자리가 있다면, 너는 아마도 의사들의 진료소가 아니라 바리새인의 친교회를 운영하고 있는 것이다. 희생보다 긍휼을 실천하라. 너의 신학이 바라는 것보다 더 넓게 식탁을 열어라. 마지막으로, 새 포도주를 받으라. 그리스도인의 삶이 오래된 옷에 붙이는 누름과 같게 느껴지기 시작했다면, 아마도 시스템이 예수님을 대신하게 하는 대신 예수님이 그 시스템을 대신하게 하지 못한 것일 것이다. 새 포도주는 새 가죽 부대를 필요로 한다—새 리듬, 새 습관, 새 공동체, 새 겸손. 두려워하지 말라. 신랑이 함께하시며, 그의 임재는 오래된 범주들을 쓸모없게 만든다.

되새김

잠시 시간을 내어 이 장에서 자기 자신을 상상해 보십시오. 어디에서 가장 분명하게 자신을 발견하십오십니까? 예수님께로 나아갈 수 없지만 다른 사람들에 의해 운반되는 중풍병자입니까? 기도의 어색하고도 방해가 되는 일을 하는 지붕 위의 친구입니까? 예수님이 분수를 넘었다고 조용히 의심하는 서기관기주입니까? 단 두 마디의 말로 자신의 계획을 풀어버리게 될 말을 듣게 될 편안한 식탁에 앉아 있는 마태입니까? 식탁 가장자리에 팔짱을 끼고 누가 스승의 동석 자격이 있는지 계산하는 바리새인입니까? 아니면 신랑이 잔치하는 동안 금식하며 왜 새 방식이 옛제 패턴과 일치하지 않는지를 알고자 하는 요한의 제자 중 한 사람입니까? 이들 모두는 신실한 위치입니다. 각각이 문이 될 수 있습니다. 중풍병자는 일어나 집으로 가고, 서기관은 언젠가 자신의 공책을 내려놓기를, 마태는 복음을 기록할 것이며, 바리새인들은 거듭 초대받게 될 것이고, 요한의 제자들은 새로운 방식으로 빈 포도로 금식하는 법을 배우게 될 것입니다. 그들 중 누구도 은혜의 손길 밖에 있지 않으며, 우리 또한 그렇습니다. 이 장에서, 믿음은 감정이나 교리가 아닙니다. 그것은 예수님께서 있는 그대로의 당신을, 있는 그대로의 방에서, 함께 있는 사람들과 함께 보게 하시도록 내버려두는 자세이며, 가장 중요한 말씀을 하시는 그분을 신뢰하는 자세입니다. 그분은 여전히 말씀하고 계십니다. 그분은 여전히 "담대하라"고 말씀하시며, 여전히 "나를 따르라"고 부르시고, 여전히 "신랑의 친구들이 어찌 슬퍼할 수 있느냐"고 묻고 계십니다. 그리고 그분은 여전히 새 포도주를 환영하십니다.

자주 묻는 질문

예수님은 중풍병자를 고치시기 전에 왜 죄를 사하여 주셨는가?

예수께서는 땅에서 죄를 사하시는 자신의 권위를 나타내 보이려 하셨다. 치유는 보이고, 용서는 보이지 않는다. 그분은 보이지 않는 선고를 확인하기 위해 보이는 기적을 사용하셨다(마태복음 9:6). 이것은 우리에게 우리의 가장 깊은 필요는 신과의 화목이며,身体的 회복이 아님을 가르쳐준다.

그들의 믿음을 보다 라는 것은 무엇을 의미하며, 왜 그것이 중풍병자의 믿음만이 아닌가?

그들이 그의 믿음을 보았다는 말 속의 복수 '그들'에는 그를 메고 온 친구들이 포함됩니다. 믿음은 종종 공동체적인 것입니다—친구와 가족의 중보와 끈기는 사람을 그리스도의 임재 속으로 이끌 수 있습니다. 이것은 우리에게 신앙인들이 종종 다른 사람의 믿음 안에서 필수적인 연결 고리라는 것을 상기시켜 줍니다.

왜 바리새인들이 예수께서 세리들과 함께 음식을 드시는 것에那么大하게 분노하였는가?

세리들은 로마와 협력한 배신자이자, 부당하게 재물을 갈취하는 자들로 여겨져 부정하고 분리된 존재로 취급받았습니다. 바리새인들은 이러한 자들과 한 식탁에 앉는 것은 그들의 죄를 승인하는 것이라고 믿었습니다. 예수님은 이에 반박하시며, 건강한 자에게는 의사가 필요하지 않다고 말씀하셨습니다. 즉, 예수님은 스스로 의롭다고 믿는 자들이 아니라 죄인들을 부르러 오신 것입니다.

예수님께서 신랑과 결혼 잔치 손님으로 말씀하신 것은 무엇을 의미합니까?

예수님은 자신을 신랑으로 나타내기 위해 결혼의 비유를 사용하셨다. 예수님이 제자들과 함께 계시는 동안에는 기쁜 결혼 잔치의 시간이며, 금식할 때가 아니라 잔치할 때이다. 또한 예수님은 자신이 '끌려 가실' 것을 미리 예시하셨는데, 그때가 바로 금식하고 애통할 적절한 때가 될 것이다 (마태복음 9:15).

새 가죽부대에 묵은 포도주를 담으면 어떻게 되는가?

새 포도주는 발효되면서 부풀어 오르고, 오래된 가죽부대들은 탄력을 잃어 터지게 됩니다. 예수님은 이 비유를 사용하여 그의 나라가 오래된 종교적 형식, 규칙, 또는 기대 속에 담을 수 없는 완전히 새로운 현실임을 가르치십니다. 하나님의 나라의 백성들은 하나님이 행하시는 새로운 일을 담기 위해 새로운 생명, 새로운 마음, 그리고 새로운 공동체가 필요합니다.

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