믿음과 신뢰

안식의 신앙: 호렙산에서 배운 신뢰의 교훈

안식년과 희년에서 하나님은 그의 백성에게 쟁기를 내려놓고 공급자를 신뢰하시라고 부르신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
레위기 25:1-20

하나님께서 모세에게 시내산에서 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 너희가 내가 너희에게 주어 들어가게 할 땅에 들어가거든 그 땅은 여호와께 안식년을 삼을지니. 너는 육 년 동안은 네 밭에 파종하며 육 년 동안은 네 포도원을 다듬어 그 열매를 거둘 것이나 제칠 년에는 그 땅에 안식년을 삼아 여호와께 안식하게 하되 네 밭에 파종하거나 네 포도원을 다듬지 말며 너의 가을 곡식의 여름을 거두지 말며 네 다듬지 아니한 포도나무의 열매를 따지 말라 이는 그 땅에 안식년이니라. 그러나 그 땅의 안식년에 토지에서 난 것은 너희가 먹되 너와 네 남종과 네 여종과 네 품종과 너와 함께 거하는 객민과 네 육축과 네 땅의 짐승이 다 그것을 먹으리라. 너는 칠 안식년을 계수하되 칠 년을 칠 번 계수하라 그러면 너의 안식년 일곱 번이 사십구 년이 되리라. 제칠 월 그 월 십일에 은혜의 날이라 너의 온 땅에 나팔을 크게 불지니라. 너의 온 땅에서 반포하되 제오십 년을 거룩하게 선포하라 이는 너희에게 희년인즉 너희 각기 자기 산업으로 돌아가며 너희 각기 가족으로 돌아갈지니라. 이 제오십 년은 너희에게 희년이니 너희는 파종하지 말며 가을 곡식의 여름을 거두지 말며 다듬지 아니한 포도나무의 열매를 따지 말라 이는 희년이니 너희에게 거룩하리라 너희가 밭에서 그 소출을 먹는 즉 그 땅에서 나는 것을 먹으리라. 너희는 이 희년에 각기 자기 산업으로 돌아갈지니라. 네 이웃에게 재물을 팔거나 네 이웃에게서 살 때에는 너희가 서로 해하지 말라. 네 이웃에게 살 때에는 희년 후의 햇수를 따라 값을 주고 그에게 팔 때에도 너의 남을 곡식의 햇수를 따라 값을 줄지니 햇수가 많으면 값을 더 주고 햇수가 적으면 값을 적게 주라 이는 그가 너에게 곡식의 햇수를 팔 것인즉. 너희는 서로 해하지 말고 너희 하나님을 경외하라 나는 여호와 너희 하나님이니라. 너희는 내 율례를 행하며 내 규례를 지켜 행하라 그리하면 너희가 그 땅에서 안전히 거할 것이며 땅이 너의 소출을 내리니 너희가 먹어 배부르리라 너희가 그 땅에서 안전히 거하리라. 혹 너희가 말하기를 우리가 제칠 년에는 파종하지 아니하며 우리의 곡식을 거두지도 아니하니 그해에 무엇을 먹으리요 할지라도 내가 제육 년에 너희에게 복을 명하여 그 해 소출으로 삼 년을 쓰게 하리라. 너희가 제팔 년에 파종하여도 옛 곡식을 먹기를 제구 년 곧 그 곡식이 나는 때까지 옛 곡식을 먹으리라. 그러나 그 땅은 영영히 팔리지 못하니 그 땅은 내 것이요 너희는 나와 함께 거하는 객이요 거민이라. 너희의 땅의 모든 산업에 있어서 너희는 토지 속전을 주게 하라. 네 형제가 곤궁하여 그 산업의 얼마를 팔았으면 그 친척 되는 자가 와서 그 형제가 판 것을 속전하라. 친척이 없거나 스스로 속전할 힘이 없거든 그 판 것이 팔린 해로부터 만일 곡식을 산 자에게 돌이켜 주어 그 떼이는 자가 자기 산업으로 돌아갈지게 하라. 만일 그의 힘이 그 속전하기에 부족하리 그가 판 것은 속전하기 전이라도 산 자의 손에 있다가 희년에 이르러야 놓이리니 그가 그 희년에 자기의 산업으로 돌아갈지니라. 사람이 성벽 있는 성에서 집을 팔았으면 그 판 날로부터 일 년 안에는 속전할 수 있나니 그 속전 기한이 일 년이니라. 그 집이 성벽 있는 성에 있어서도 일 년 안에는 무론 속전할 수 있으나 일 년이 차서도 속전되지 아니하면 그 성벽 있는 성의 집은 산 자의 소유로 영영히 확정되되 희년에라도 놓이지 아니하리라. 그러나 성벽 없는 촌락의 집은 그 땅의 전토 중에 속한 것이니 무론 속전이 있고 희년에 놓일 것이니라. 레위 사람의 성읍 곧 레위가 가진 성읍의 집은 레위 사람이 언제든지 속전할 수 있나니 레위 사람의 성읍 중에 있는 집을 레위 사람이 팔았으면 그 판 것은 희년에 놓으리니 이는 레위 사람의 성읍의 집은 이스라엘 자손 중에서 레위의 산업이 됨이니라. 그러나 자기 성읍의 사방 빈 곳의 전토는 영원히 팔 수 없으니 이는 그의 영원한 산업이 됨이니라. 네 형제가 곤궁하여 너에게 의지하되 객민과 거민 같이 너와 함께 거하게 하려거든 너는 그를 억류하지 말고 네 하나님을 경외하라 네 형제가 너와 함께 거하되 너는 그에게 이식을 받지 말며 너는 네 형제에게 이자를 위하여 돈을 꾸어 주지 말며 네 식물을 이식을 위하여 꾸어 주지 말라 나는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 내고 가나안 땅을 너희에게 주어 너희 하나님이 되려하는 여호와 너희 하나님이니라. 네 형제가 곤궁하여 너에게 의지하여 몸을 팔았거든 너는 그를 종의 예로 하지 말고

레위기 25:1–20 (ESV) — 시내 산에서 말씀하신 안식년(שמיטה, shemitah)과 희년은 이스라엘의 농업, 경제, 그리고 가족의 산업이 하나님의 지속적 공급에 대한 믿음으로 다스려져야 함을 드러냅니다.

Narration

역사적 배경과 문화적 배경

레위기 25장은 이 말들이 모세에게 "시내 산에서" 말씀하신 것(1절)으로 시작하여, 언약이 비로금 확정된 바로 그 산 기슭에서 이 법규가 제정되었음을 알려준다. 이 지시는 이스라엘이 요단을 건너지 전에 주어진 것이므로, 그것들은 선취적으로— "내가 너희에게 주어 살게 하는 땅에 들어가면" (2절) — 주어진 것이었으며, 야훼의 주권 아래 안정된 농업 생활을 전제로 하였다. 이 장은 두 가지 리듬적 제도를 연결한다: 토지의 칠년 안식(2-7절)과 속죄일에 공포되는 오십년 희년(8-17절)이다. 이 두 제도는 같은 토지와 같은 가족들을 함께 다스렸는데, 희년은 토지 소유권을 재설정하고 빚의 종에서 해방시키는 "슈퍼 안식"의 역할을 수행했다. 고대 근동의 평행 사례들(히타이트 토지 반환 칙령, 메소포타미아의 안두라루)은 이스라엘이 때때로 빚 탕감을 실천하던 세계에 살았음을 시사한다. 이스라엘판을 고유하게 만든 것은 그것의 신학적 근거였다: 토지 자체가 "여호와께 대한 안식을 지킬" (2절) 것이라는 사실이다. 소유권은 청지기로 재정의되었고, 소출은 선물로 재정의되었다. 14-17절의 토지 매매 가치 평가는 다음 희년까지의 수확 연수에 엄격히 따라 가격을 산정하며, 모든 거래가 본질적으로 판매자가 자신이 얼마나 오래 기다릴 수 있을지에 거는 내기였음을 증명한다—이 경제 구조는 양 당사자가 하나님의 정기적 축복과 이스라엘의 순종을 가정할 때에만 기능할 수 있었다.

우주와 시간 속의 한 그림

모세 언약 시대에 이스라엘을 위해 하나님의 율법이 세워진 시내 산과 모압 평지에서 주어진 신앙에 대한 묵상.

신학적 의미

레위기 25장의 신학적 중심은 '지키라'(히브리어 שָׁמַט, 2절)라는 동사가 토지에 적용된 데 있다. 이스라엘이 매주 하루 동안 하도록 명령받은 일을 토지 자체는 한 해 동안 행해야 한다: 그치며, 쉬며, 창조주의 주권을 선언하는 것이다. 토지는 사유재산이 아니라 언약에 따른 임차물이다. '토지가 여호와께 안식일을 삼을지니'(2절)라는 말씀은 주권에 관한 진술이다—족장이나 지파가 아니라 YHWH께서 권원증권을 보유하고 계시다는 것이다.信仰(אֱמוּנָה)은 그 사실에 대한 인간의 응답이다. 들판을 12개월 동안 묵히게 두는 것은 맨손으로, 사람이 양식으로만 사는 것이 아니며 다음 해의 양식은 노동으로 얻는 것이 아니라 주어지는 것임을 고백하는 것이다. 희년(禧年)은 이 교훈을 강화한다: 50번째 해는 '너희에게 거룩하다'(12절)하며, 이는 창세기 2장 3절에서 안식일에 사용된 바로 그 단어이며, 그 경제적 역전은 인간의 번영이 축적을 통해 확보될 수 없음을 선포한다. 가족과 토지와 노동은 축적되는 상품이 아니라 순환하는 선물이다. 이 본문은 또한 은밀하게 그리스도론적 움직임을 보인다: 희년은 대속죄일에 선포되며, 이때 대제사장은 이미 화목의 피를 들고 지성소에서 막 나와 있다. release(דְּרוֹר, 10절)는 속죄적 용서에 근거한다. 해방은 제물로부터 흘러나온다. 그리스교 신학은 오래전부터 이 패턴에서 그리스도의 '단번에 영원한' 제사(히브리서 9–10장)와 그가 시작하신 종말론적 희년(누가복음 4:18–19)의 그림자를 들어왔다.

오늘의 적용

그리스도인들은 모세의 농업법 아래에 있지 않지만, 레위기 25장에 담긴 원리는 어디서든 잘 적용됩니다. 믿음이란 한 사이클을 미래 속으로 살아가겠다는 의지이며, 우리를 이 순간까지 이끈 공급자가 다음 순간도 이끄실 것을 신뢰하는 것입니다. 실제로 이것은 여유의 훈련으로 나타납니다. 안식년은 '후속된 것'(5절) — 곧 당신의 것이 아닌 것을 움켜쥐는 본능 — 을 방어적으로 수확하는 것을 금했습니다. 우리는 우리 시대의 그에 상응하는 것들을 저항해야 합니다. 강박적 과로, 과도한 재정적 레버리지, 진정한 주간 안식을 취하기를 거부하는 태상, 상상된 부족에 대비한 자원 축적이 그것입니다. 희년은 우리를 더 멀리 부릅니다. 그것은 우리의 관계, 우리의 일정, 우리의 수표장이 놓아주도록 되어 있는지 아니면 붙잡도록 되어 있는지를 묻습니다. 우리가 수년 전에 취소할 수 있었던 채무, bitterness, 용서하지 않음이 있습니까? 잘못 붙들고 있던 사람에게 돌려줄 수 있는 재산, 선물, 기회가 있습니까? 레위기 25장의 믿음은 세상으로부터의 평온한 후퇴가 아닙니다. 그것은 실제 경제 안에서의 구조화된 안식이며, 밭을 묵히도록 허락하실 만큼 하나님을 신뢰하며, 포로된 자를 놓아주실 만큼 그분을 신뢰하며, 증서가 원래 주인에게 돌아가도록 허락하실 만큼 그분을 신뢰하는 것입니다. 그 적용은 구체적입니다. 이번 주에 개인적인 '안식년' — 한 시간, 하루, 한 철 — 을 택하고 생산하기를 거부하십시오. 이번 달에 '희년' — 채무를 면제하고, 당신의 것이 아닌 것을 돌려주고, 빚진 것을 용서하는 일 — 을 택하십시오. 당신이 비워낸 그 공간에서, 일곱째 해의 하나님이 무엇을 공급하시는지 보십시오.

되새김

수확은 끝났으나播种은 아직 마치지 못했을 때, 마음속을 움켜잡는 특별한 공포가 있습니다. 바로 그 두려움이 안식년을 하나님이 심으시는 바로 그 토양입니다. 하나님은 우리가 스스로에게 맡겨둘 때 밤새도록 쉴 새 없이 일할 것을 알고 계십니다. 그래서 하나님은 안식을 제정하셨습니다. 그분의 말씀이 실리지 않는 것은 그분께서 그분의 말씀이 실리지 않을 때, 그분의 말씀이 실리지 않습니다. 그래서 그분은 신뢰를 불가피하게 하셨고, 그런 다음 제6년의 세 배 추수(21–22절에 함축됨)를 약속하심으로써 신뢰에 보상하도록 하셨습니다. 레위기 25장이 우리 자신의 삶에 던지는 질문은 이것입니다: 우리가 제7년의 하나님을 믿습니까? 우리가 제50년의 하나님을 믿습니까? 아니면 우리는 여전히 시내산을 '거룩하다'고 부르시고 그 땅을 '내 것'이라 부르신 분을 아직 신뢰하지 못하기 때문에, 그 증서, 그 일정, 그 계좌 잔액, 그 용서하지 않음을 움켜쥐고 있습니까? 이 본문에서 믿음은 추상적인 것이 아닙니다. 그것은 쟁기로 갈지 않는 고랑입니다. 그것은 그 땅을 되돌리는 셰바르 호른 소리입니다. 그것은 안식년의 가을에, 자신이 심지 않은 빵을 먹으며, 주님의 손이 짧아지지 않으셨음을 그 먹는 행위 안에서 배우는 한 가족입니다. 여기서 안식은 게으름이 아닙니다; 그것은 예배입니다. 그것은 입이 믿는 것을 몸이 말하는 것입니다: 여호와는 하나님이시며, 우리조차도 그렇지 않다는 것을.

자주 묻는 질문

이스라엘이 안식년과 희년 법을 순종하지 않으면 무슨 일이 일어났을까?

역대하 36:20–21에 따르면, 70년의 바벨론 포로기는 이스라엘이 지키지 못한 안식년에 대한 보상을 위한 것이었다. 예레미야 29:10은 70년이라는 수치를 확인하며, 안식년 순환의 실패가 포로로 직접 이어졌음을 보여준다.

禧년과安息년은 정확히 어떻게 계산되었나요?

일곱 안식년이 합하여 마흔아홉 해가 되며, 그 다음 해인 쉰째 해는 Jubilee로 선포되어 거룩하게 정해진 해방의 해이다. Jubilee는 이어지는 안식년을 이어 받는 것이 아니라, 반세기 전체를 위대한 해방으로 완성하는 역할을 한다.

신약(新約) 신자들도 안식년(安息年)을 지켜야 합니까?

신약성경은 이방인 신자들에게 농경적 안식년을 지키도록 요구하지 않으나, 히브리서 4장 9절은 하나님의 백성을 위한 "안식의 안식"에 대해 말씀하고 있으며, 매주 안식과 정기적인 안식년 리듬의 원칙은 그 정신을 계속해서 구현하고 있습니다.

왜 속죄일에 희년이 공포되는가?

속죄일(티스리월 10일)은 온 나라를 위한 대제사장의 속죄 제물 이후에 온다. 바로 그 다음에 희년을 선포하는 것은 진정한 해방이 이제 막 이루어진 속죄의 사역에 기초함을 의미한다.

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