믿음과 신뢰

날이 이미 저물었는데도 넘치게 받은 은혜

집주인의 관대함은 믿음이 일한 시간이 아니라 주인에게 놓은 신뢰에 관한 것임을 드러냅니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마태복음 20:1-20

하늘 나라는 마치 집주인 같으니 새벽에 나가서 포도원 품꾼을 삽을 하였더라 하루에 한 데나리온씩 서로 약속하고 그들을 포도원에 보내고, 세 시쯤에 다시 나가 보니 장터에 게으르게 서 있는 다른 사람들이 있는지라 이르되 너희도 포도원에 들어가라 정당한 것을 너희에게 주리라 하매 곧 가더라, 여섯 시와 아홉 시쯤에 다시 나가서는 또한 그렇게 하니, 열한 시쯤에 나가 보니 또 다른 사람들이 서 있는지라 이르되 너희는 어찌하여 종일토록 여기서 게으르냐 하니, 그들이 대답되되 아무도 우리를 삽지 아니함이니이다 하거늘 그와서 자들도 포도원에 들어가라 하더라 저녁에 이르러 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품꾼들을 불러서 마지막 사람으로부터 시작하여 첫째 사람까지 삯을 주라 하니, 열한 시쯤에 삽힌 자들이 와서 한 사람씩 한 데나리온씩 받더라, 첫째 사람들이 와서 더 받을 줄 생각하였으되 또한 한 사람씩 한 데나리온씩 받더라, 받은 후에 집주인을 향하여 불평하여 이르되 이 마지막 사람들은 한 시간만 일하였거늘 우리와 같게 하셨나이다 우리는 종일과 더위를 무거운 짐을 지었나이다 하나 주인이 그들 중 한 사람에게 대답하여 이르되 친구여 내가 너를 해치지 아니하였거든 너와 한 데나리온씩 약속하지 아니하였느냐 네 것을 가지고 가라 나는 이 마지막 사람에게도 너와 같이 주기를 원하노라 내 것으로 가지고 하기를 내가 뜻대로 함이 너의 옳지 못하냐 내 선하므로 네 눈이 악하냐 하여 마지막 사람들이 첫째가 되고 첫째 사람들이 마지막이 되리라 하더라. 예수께서 예루살렘으로 올라가실 때에 열두 제도를 따로 데리시고 길에서 그들에게 말씀하시되 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘겨지매 그들이 죽기로 정죄하고 이방인들에게 넘기리니 그들이 조롱하고 채찍질하며 십자가에 못 박으리니 제삼일에 살아나리라 하시더라. 그 때에 세베대의 아들들의 모친이 자기 아들들을 데리고 와서 예수를 예배하며 무엇을 구하니, 예수께서 이르시되 무엇을 원하하느냐 이가이니이르되 내 이 두 아들이 주의 나라에서 하나는 주의 오른편에 하나는 왼편에 앉게 명하여 주옵소서 하니, 그 대제는 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다 내가 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐 하시니, 그들이 예수께 이르되 할 수 있나이다 하니, 그와로스이르시되 너희가 과연 내 잔을 마시리라 그러나 내 오른편과 왼편에 앉는 것은 내가 줄 수 없나니 이는 내 아버지께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 받을 것이니라 하시더라. 열 사람이 듣고 그 두 형제에 대하여 분히 여기거든, 그 대신 예수께서 그들을 불러 모으고 이르시되 이방인의 통치자들이 그들을 임금으로 치며 큰 자들이 권세를 부리는 줄 너희가 아나니 너희 중에 이러지 못할지니 너희 중에 큰 자가 되려는 자는 너희의 종이 되고 너희 중에 윗수가 되려는 자는 너희의 종이 되리라 인자가 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기려와 많은 사람을 위하여 자기 목숨을 속전으로 주려 함이니라 하시더라. 그들이 여리고에서 나가실 때에 큰 무리가 따랐더라, 보라 길가에 앉아 있는 두 소경이 예수께서 지나가심을 듣고 소리 질러 이르되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 우리 엘리온의 아들이시여 하더라, 무리가 그들로 조용히 하려 하되 그들이 더욱 소리 질러 이르되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 엘리온의 아들이시여 하더라, 그 대신 예수께서 멈추시어 그들을 불러 이르시되 너희에게 무엇을 해주기를 원하느냐 하시니, 그들이 예수께 이르되 주여 우리 눈이 뜨기를 원하나이다 하니, 그 대신 예수께서 불쌍히 여기시어 그 눈을 만지시니 곧 눈을 받고 예수를 따르더라.

마태복음 20:1–20은 사람의 공로와 하나님의 긍휼을 대조한다. 예수님은 하루 종일 품꾼을 고용하여 모두에게 똑같은 품삯을 주는 포도원主人的 비유를 말씀하신 뒤, 곧바로 자신의 고난을 예고하신다. 이것은 나중 자가 먼저 되고 먼저 자가 나중 되는 나라의 통찰이다.

Narration

장면 설정

마태복음 20장은 예수님의 공생애 마지막 시기에 갈릴리에서 예루살렘으로 가시는 길을 따라가는 장면이다. 포도원 품꾼의 비유(20:1–16)는 방금 누가 가장 위대한 것인지를 다투었던 제자들에게 주어졌다(19:27–30; 참조 20:20–28). 이 비유 직후에 예수님은 자신의 고난을 예고하시는데, 이것은 세 번째이자 가장 명시적인 고난 예고이다(20:17–19). 청중은 포도원에서의 일용직 노동에 익숙한 갈릴리의 농촌 유대인들이었으며, 일당 한 데나리오는 표준적인 노동자의 임금이었다. 배경은 수확철로 인하여 품꾼들이 시장에서 일자리를 찾으러 나오는 시기에 수도로 향하는 길의 베뢰아 혹은 갈릴리 산간 지역이다. 그레코-로마 시대의 독자들은 후견인이 임금을 정할 권리를 알아보았을 것이고, 유대인 청중들은 이사야의 포도원 노래(사 5:1–7)와 솔로몬의 포도원 파수꾼에 대한 말씀(아 8:11–12)을 떠올렸을 것이다. 예수님은 계속해서 나가 품꾼들을 부르는 포도원 주인을 말씀하실 때 바로 이 이미지들을 반향하신다. 마태복음 13장(보물과 진주의 비유, 뿌리는 자와 그물의 비유)에 대한 TSK 병행구절은 이것이 이 세상의 경제와 다른 왕국에 관한 또 하나의 이야기임을 강조한다.

시장과 길에서

첫 성전 시대에 배경한 이 묵상은 예배의 다윗적 예루살렘과 하나님의 신실함이 그의 백성께 처음 맹세된 시내 산 언약을 연결하는 다리를 놓습니다.

본문의 의미

이 비유는 두 가지 경제 체제 사이의 충돌을 드러냅니다. 첫 번째 경제에서는 임금이 노동에 부합합니다. 오래 일할수록 더 많이 받습니다. 이것이 '계약'의 경제입니다. 공정하고 예측 가능하며 도덕적으로 명백합니다. 그 안에 예수님은 두 번째 경제, 곧 은혜의 경제를 던져 넣으십니다. 거기서 주인은 하루의 끝에 모든 사람에게 동일한 데나리움을 지급하십니다. 하루 종일 일한 노동자들이 불평합니다. 그들의 항의는 어떤 인간적 기준으로도 합리적입니다. 주인의 대답은 놀랍습니다. "친구여, 내가 네게 부당하지 아니하니… 내 소유로 내 뜻대로 할 것이 legal이 아니냐? 내가 선하므로 네 눈이 악하냐?" (20:13–15). '악'으로 번역된 헬라어 'poneros'는 유대 전통에서 '악한 눈', 곧 남의 행복을 시기하는 눈을 가리키는 동일한 단어입니다. 핵심은 먼저 일한 사람들이 더 받을 권리가 있었다는 것이 아니라, 늦게 온 사람들이 멸망하지 않았다는 사실로 기뻐하지 못했다는 것입니다. 이 비유는 왕의 관대하심과 자신의 신의를 근무 연수로 얻었다고 생각하는 사람들의 시기에 관한 것입니다. 이것은 본문의 두 번째 흐름인 고난 예고(20:17–19)의 틀을 마련합니다. 예수님은 예루살렘으로 올라가서 넘겨지고, 조롱을 받고, 채찍질 당하고, 십자가에 못 박히시며, 셋째 날에 다시 살아나실 것입니다. 이 나라에서 신앙은 먼저 도착한 자로 측정되는 것이 아니라, 어느 때라도 주의 포도원에 들어갈 만큼 주인을 신뢰하는 자로 측정됩니다. 베드로와 야고보, 그리고 요한은 곧 존귀한 자리를 요청할 것입니다(20:20–28). 비유는 이미 그들, 그리고 우리를 준비시키고 있습니다. 이 나라에서 위대함은 계급이나 근속 연수가 아니라 섬김과 고난으로 측정된다는 것을 발견하도록. '마지막이 먼저 되고 먼저가 나중이 된다'는 것은 그 자체로의 역전 rather than 은혜가 우리 장부를 앞서 달려가는 하나님을 들여다보는 창입니다. 요컨대, 이 본문은 신앙이 우리의 노동의 길이가 아니라 우리의 응답의 신뢰라고 가르십니다. 열한 시에 들어온 노동자들은 한 시간의 일로 구원받은 것이 아니라, 주인이 부르실 때 기꺼이 나아간 그意愿로 구원받은 것입니다. 신앙은 그분의 말씀이 임하는 어떤 때라도 그 말씀에 따라 주의 포도원으로 들어서는 행위입니다.

오늘 삶으로 실천하기

우리는 어떻게 셈하지 않고 신뢰하는 믿음을 실천하며 살아갈 수 있을까? 마태복음 20장에서 나오는 몇 가지 구체적인 길이 있다. 첫째, '악한 눈'을 점검하라. 새 신자의 빠른 성장을 듣거나, 회심한 사람의 극적인 회복을 듣거나, 후배 동료의 빠른 승진을 들을 때, 우리가 기뻐하는가, 아니면 마음속으로 우리의 시간을 계산하는가? 이 비유는 근면한 노동 자체를 정죄하지 않는다. 그것은 다른 사람의 은혜를 기뻐하지 않으려는 권리 의식을 정죄한다. 실천적 방법: 이번 주에 여러분을 찌르는 같은 증언을 들을 때, 구체적으로 하나님께서 그 사람을 더 축복해 주시기를 기도하라. 여러분은 눈이 악한(poneros) 것이 아니라 선한(agathos) 것이 되도록 훈련하는 것이다. 둘째, 하나님의 때에 대해 더 이상 협상하지 말라. 열한 번째 시의 노동자들은 협상하지 않았다. 그들은 부르심에 대답하였다. 믿음은 계약 협상이 아니라 주인이 '너희도 포도원에 가라'라고 말씀하실 때 당신이 걸어 들어가는 문이다. 만약 여러분이 우유부단함의 광장에서 서 있었다면, 그 지연은 하나님의 침묵이 아니라 여러분의 망설임일 수 있다. 신뢰한다는 것은 완전한 봉급을 볼 때까지 기다리는 것이 아니라, 그의 말씀에 따라 들어가며 정산은 그에게 맡기는 것이다. 셋째, '처음'과 '마지막'을 재정의하라. 주님(하나) 자신이 조롱을 받으며, 채찍을 맞으며, 십자가에 죽임을 당하시리라는(20:18-19) 나라에서, 위대함은 위치가 아니라 섬김이다. 여러분이 여전히 '이것에서 내가 무엇을 얻을까?'라고 묻는 자리를 살펴보고, 대신 '주인이 오늘 누구를 섬기라고 나에게 말씀하고 계신가?'라고 물으라. 베드로에게는 곧 '네가 늙어서는 남이 네 띠를 띠우고 원하지 않는 곳으로 데려가리라'(요한복음 21:18)라고 알려질 것이다. 제자됨은 십자가를 통해 이미 앞서 가신 주님에 의해, 당신이 원하지 않는 곳으로 이끪김을 받는 것이다. 넷째, 비유와 고난 예고(수난 예고)를 함께 붙들어라. 은혜로운 은혜를 하나님가 동시에 값싼 수난을 하나님가치 않는 고난을 함께 선포하는 바로 그 장이다. 이 주인을 신뢰한다는 것은 undeserved한 은총(denarius)과 undeserved 임의의 부르심(십자가), 즉 받지 않은 선물과 받지 않은 부르심을 모두 받아들인다는 뜻이다. 믿음은 최적화 문제가 아니다. 그것은 열한 시에 값을 치우시고, 희미에는 예루살렘으로 걸어가시며, 제삼일에 다시 살아나시는 하나님과의 관계이다.

되새김

장터는 아직도 가득합니다. 사람들은 여전히 말로 표현할 수 없는 이유로 서서 시간을 보내고 있습니다 — 어떤 때는 부주의로, 어떤 때는 형편이 닿지 않아서, 어떤 때는 해야 할 일이 있다고 들은 적도 없는 삶의 느린 슬픔 때문에. 주인은 여전히 하루의 매 시각에 걸어나옵니다. 그는 여전히 묻습니다, "너희는 어찌하여 종일토록 여기 서서 일하지 아니하느냐?" (20:6). 그리고 그는 여전히 말합니다, "너희도 포도원으로 가라." 어쩌면 당신은 이른 새벽부터 일한 사람일 것입니다. 그 뜨거운 더위를 견뎠습니다. 성경을 읽고, 모임에 참석하고, 훈련을 지키고, 책임을 짊어졌습니다. 이 비유는 그 어떤 것도 무효화하지 않습니다. 그러나 그것은 당신이 자신의 시간을 자신의 청구권으로 붙들고 있는지, 아니면 그것을 자신의 헌신으로 내놓고 있는지를 묻습니다. 이른 시간에 온 일꾼들은 약속받은 것을 그대로 받았습니다 — 한 닢도 적게 받은 것이 아니라. 그들의 손실은 보수 자체가 아니라, 다른 사람들이 잃어버리지 않았다는 사실에 기뻐할 수 없다는 것이었습니다. 어쩌면 당신은 늦게 온 사람일 것입니다. 당신은 헛되었다고 생각한 십 년들을 낭비했습니다. 이제 당신은 빈 오후 외에 아무것도 손에 쥐지 못한 채 장터에 서 있습니다. 주인이 당신을 보십니다. 그가 당신을 부르는 이유는 당신이 자리를 얻을 자격이 있기 때문이 아니라, 다른 누구도 당신을 고용하지 않았기 때문이며 — 그가 당신이 필요하기 때문입니다. 한 닢은 진짜입니다. 그 일은 진짜입니다. 그 부르심은 진짜입니다. 들어가십시오. 그리고 어쩌면 당신은 너무 많이, 너무 빨리 받는 것처럼 보이는 다른 사람들을 지켜본 사람일 것입니다. 이 비유는 그런 시선에 날카로운 말씀이 있습니다. 그 늦게 온 사람들을 위해 조롱을 당하고, 채찍을 맞고, 십자가에 죽으려고 예루살렘으로 들어가시는 주인을 다시 보십시오. 그가 그들을 위해 죽기에도 충분히 선하셨다면, 그들이 보수를 받는 것에 기뻐하지 못하시겠습니까? 여기서 신앙은 교리보다 성품에 관한 것이 됩니다 — 은혜에 의해 다시 만들어져, 다른 사람의 축복을 자신의 것으로 계산하지 않고도 볼 수 있는 시선에 관한 것이 됩니다. 날이 끝날 때, 청지기는 마지막 사람부터 첫 사람에게로 갚습니다. 그 순서 자체가 설교입니다. 하나님은 느리신 것이 아니라, 급하지 않으실 뿐입니다. 그는 하루 종일 장터를 지켜보셨고, 마지막 시간에도 여전히 걸어나오십니다. 그리고 그의 보수는 동일합니다. 그 자신입니다. "내 소유물을 내 뜻대로 쓸 것이니 너를 어찌하여 악하게 여기느냐?" (20:15). 그렇습니다, 주님. 그렇습니다. 그리고 주님의 뜻은 선하십니다.

자주 묻는 질문

초기 일꾼들이 왜 불평했습니까? 그들은 부당한 대우를 받았습니까?

그들이 삯에서 잘못된 것은 아니었다 — 주인이 이르시되, '친구여, 내가 너에게 잘못함이 없다.' 그들은 마음씨에서 드러났다: 그들의 눈이 '악'(헬라어 poneros)해졌던 것이다 — 남의 좋음을 시기하는 그 눈. 주인의 질문은 공평에 관한 것이 아니라, 질투에 관한 것이다: '내가 선하므로 네 눈이 악하냐?' 이것은 장부상의 문제가 아니라, 마음의 문제이다.

마지막으로 날 첫째가 되고 첫째가 마지막이 되리라는 말은 무엇을 의미합니까?

그것은 단순한 순서의 역전이 아니라 왕국의 논리에 대한 선언이다. 하나님의 은혜와 보상은 인간의 시간이나 서열에 따라 계산되는 것이 아니라 그분의 주권적 선하심에 따른다. 이 원칙은 성경 전체를 관통한다 ― 세리들과 죄인들, 그리고 외부인들이 스스로 의로워하는 자들보다 먼저 왕국에 들어가는 것이다.

이 비유는 구원에 관한 것인가요, 아니면 보상에 관한 것인가요?

둘 다 해당합니다. 포도원에 들어가는 것은 하나님의 일과 나라에 들어가는 것을 상징하고, 품삯은 최종 보상을 상징합니다. 핵심은 품삯의 크기가 아니라 주인이 부르실 때 들어갈 의향입니다. 일찍 오든 늦게 오든 모두 은혜를 입으며, 들어가지 않기를 거부하는 자들만이 게으름을 피울 뿐입니다.

이 본문이 믿음과 신뢰의 주제와 어떻게 연결되는가?

믠음은 자기의 시간을 계산하는 것이 아니라 주인의 선하심을 신뢰하는 것이다. 마지막 시간의 일꾼들은 그의 약속을 충분히 신뢰하여 값을 흥정하지 않고 들어갔고, 이른 시간의 일꾼들은 그의 관대하심을 신뢰하지 않아 불평하였다. 여기서 믿음은 그의 말씀에 따라 포도원으로 들어가는 것과 정산은 그에게 맡기는 것으로 나타난다.

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