믿음과 신뢰

진흙에서 시력까지: 믿음의 여정

태어난 때부터 소경된 사람이 안식일에 치유되어, 하나님을 진실로 신뢰하는 것이 무엇인지를 드러냅니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
요한복음 9:1-20

저가 지나가실 때에 날 때부터 소경된 사람을 보시니 제자들이 물어 가로되 랍비가여 누가 죄를 범하였삽니까 이 사람이냐 그 부모냐 하여 태어나면 소경이 되게 하옵니까 예수께서 대답하시되 이 사람이 죄를 범한 것도 아니요 그 부모가 죄를 범한 것도 아니라 오직 그에게서 하나님의 사역이 나타내게 하려 하노라 때가 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 할 때라 밤이 오리니 그때에는 아무도 일할 수 없노라 내가 세상에 있을 때에는 세상의 빛이로다 이 말씀을 하신 후에 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 침으로 그 눈에 바르고 이르시되 실로암 못에 가서 씻으라 하시니 (실로암은 번역하면 보내심을 입은 자라) 하시더라 그가 가서 씻고 밝은 눈으로 왔더라 이웃 사람들과 전에는 그를 보던 자들이 곧 그는 앉아서 구걸하던 자라 하여 가로되 이는 아니냐 혹은 그가 아니라 그와 비슷한 자라 하나 그는 말하되 내가 그라 하니 그들이 묻되 그러면 네 눈이 어떻게 떠졌느냐 대답하되 예수라 하는 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나더러 실로암에 가서 씻으라 하기로 내가 가서 씻었으므로 보게 되었다 하니 그들이 묻되 그가 어디 있느냐 가로되 내가 알지 못하노라 하더라 전에는 소경이었던 그를 바리새인들에게 데려가니라 예수께서 진흙을 이겨 그의 눈을 떠주시던 날이 안식일이었더라 그러므로 바리새인들이도 그에게 그 눈을 어떻게 떠게 되었는기를 다시 물으니 그가 가로되 그 사람이 내 눈에 진흙을 바르고 내가 씻었사오니 보나이다 하니 바리새인 중에 혹은 가로되 이 사람이 안식일을 지키지 아니하니 하나님께로부터 온 자가 아니라 하고 혹은 가로되 죄인이 어찌 이러한 표적을 행하겠느냐 하여 그들 중에 분쟁이 되니 그들이 다시 그 소경 된 자에게 말하되 그 사람이 네 눈을 떠준 줄로 네가 어떻게 생각하느냐 가로되 그는 선지자라 하더라 그 사람이 전에 소경이었다가 보게 된 것을 유대인들이 믿지 아니하여 그 보게 된 자의 부모를 불러 묻되 이는 너희 아들이라 너희가 태어날 때에 소경이라 하느냐 지금은 어떻게 보느냐 하니 그 부모가 대답하여 가로되 그가 내 아들인 것과 태어날 때에 소경된 줄은 우리가 알거니와 지금 어떻게 보는지 이는 우리가 알지 못하오며 누가 그 눈을 떠주었는지도 우리가 알지 못하나오 그는 성숙하였으니 그를 물으라 그 입으로 자기를 말하리라 하였으니 이는 그들이 유대인을 두려워함이라 유대인들이 이미 서로 맹약하기를 누구든지 그를 그리스도로 시인하면 회당에서 쫓아내기로 하였음이라 그러므로 그 부모가 가로되 그는 성숙하였으니 그를 물으라 하였더라 이에 그 소경 되었던 사람을 불러 가로되 하나님께 영광을 돌리라 우리는 이 사람이 죄인인 줄을 아노라 하니 그가 대답하여 가로되 그가 죄인이냐 아니냐 나는 알지 못하나 하나 내가 아는 것은 내가 소경으로 눈을 보게 되었다 하는 것이니이다 그들이 다시 가로되 그가 네게 무엇을 하였느냐 어떻게 네 눈을 떠주었느냐 대답하되 내가 이미 일렀으되 너희가 듣지 아니하였으니 어찌 또 듣고자 하느냐 너희도 그의 제자가 되려느냐 하니 그들이 그를 욕하여 가로되 너는 그의 제자이나 우리는 모세의 제자라 하나님이 모세에게는 말씀하신 줄을 우리가 알거니와 이 사람은 어디서 왔는지 우리가 알지 못하노라 그 사람이 대답하여 가로되 이상하다 이 사람이 내 눈을 떠주었는데 너희는 그가 어디서 왔는지 알지 못하는도다 하나님은 죄인을 듣지 아니하시고 경건하여 하나님의 뜻을 행하는 자를 들으시는 줄을 우리가 아노라 태초부터 난 이래로 소경 된 자의 눈을 떠준 사람이 없다 하였으니 이 사람이 하나님께로부터 온 것이 아니면 아무 일도 못할 것이니라 그들이 대답하여 가로되 너는 통째로 죄 가운데서 출생하였거늘 우리를 가르치느냐 하고 쫓아내어 보내니라 예수께서 그가 쫓아내어진 것을 듣고 그를 만나 이르시되 네가 하나님의 아들을 믿느냐 하시니 대답하여 가로되 주여 그가 누구시오니 내가 믿고자 하나이다 하시니 예수께서 가라사대 네가 그를 보았거니와 지금 너와 말하는 자가 그이니라 하시니 그가 가로되 주여 내가 믿나이다 하고 그에게 경배하더라 예수께서 가라사대 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자는 보고 보는 자는 소경 되게 하려 하심이라 하시더라 그와 함께 있던 바리새인 중에 혹이 이 말씀을 듣고 가로되 우리도 소경 되겠느냐 하니 예수께서 가라사대 너희가 소경 되었으면 죄가 없겠으나 지금 너희가 본다고 하니 너희 죄가 그대로 있으리라 하시니라

요한복음 9:1-20 — 예수께서 태어날 때부터 소경이었던 한 사람을 고치시니, 이로써 안식일 준수에 관한 문제와 예수께서 가지는 권위의 근원에 대하여 바리새인들 사이에 격렬한 논쟁이 일어났다.

Narration

맥락

이 본문은 예수님이 예루살렘을 방문하신 시기, 아마도 그 주변 장들을 근거로 추정컨대 초막절 중 하나로 추정되는 어느 절기 중에 있었던 사건을 다루고 있습니다. 배경에는 태전소가 포함되어 있으며, 예수님께서는 태어날 때부터 소경이었던 한 사람을 만나십니다. 본문에서 언급된 실로암 못은 남쪽 시가지 끝, 다윗성 근처에 위치하여 기혼 샘에서 흘러나온 물이引水되었던 곳입니다. 당시 종교적 권위자들이었던 바리새인은 누구이지 포로 귀환 후 활동한 이들로, 안식일에 대한 엄격한 해석 때문에 이 이야기의 중심 인물이 됩니다. 기적이 안식일에 행해지기 때문에 이것이 논쟁의 핵심이 됩니다. 당시의 문화적 통념은 육체적 질환을 개인적 혹은 조상으로부터 물려받은 죄의 직접적인 결과로 여겼는데, 예수님께서는 이러한 믿음을 직접적으로 도전하십니다.

시공간 배경

첫 언더 성전 시대 예루살렘, 다윗 통치 시기를 배경으로 하여, 고대 이스라엘의 언약 중심부 안에서信仰에 대한 묵상을 자리 잡게 합니다.

의미

이 본문은 믿음과 신뢰와 관련된 여러 층위의 의미를 제시한다. 첫째, 예수님은 제자들의 고난이 항상 죄의 직접적인 결과라는 가정을 거부하신다. 예수님은 그 사람의 소경이 벌받는 것이 아니라 하나님의 일이 나타날 기회라고 다시 규정하신다. 이것은 신뢰에 대한 심오한 선언이다. 예수님은 고난을 마땅히 받아야 할 것으로 설명하시지 않고, 오히려 하나님의 영광을 드러낼 캔버스로 보도록 우리를 초대하신다. 둘째, 이 본문에서 믿음은 추상적인 신앙이 아니라 능동적인 순종이다. 소경 받은 사람은 예수님을 보지도 못하고, 그가 어디에 계신지도 모르며, 무슨 일이 일어나고 있는지 완전히 이해하지 못한다—그럼에도 불구하고 실로암 못에 가서 씻으라는 말씀에 순종한다. 그의 믿음은 그의 시력보다 앞선다, 문자 그대로 그리고 은유적으로 모두 그렇다. 그는 진흙 묻은 눈으로 실로암으로 걸어가 한 낯선 사람의 목소리를 신뢰한다. 이것이 가장 순수한 형태의 신뢰이다: 결과가 보이기 전에 하나님의 말씀에 따라 행하는 것이다. 셋째, 바리새인들의 반응은 하나님을 신뢰하는 것을 잃은 형태의 종교를 드러낸다. 그들은 규칙에 너무 집중하여 바로 눈앞에 있는 하나님의 손을 알아보지 못한다. 그들의 믿음은 제도적 통제로 대체되었다. 대조적으로, 고침받은 사람은 그의 이해가 깊어져 간다—예수님을 '예수라 하는 사람'(11절)이라고 부른 것에서 '선지자'(17절)로, 궁극적으로 그를 주로 예배하게 되는 것에 이르기까지. 여기서 믿음은 단일한 순간이 아니라 여정으로 제시된다.

신청

오늘날 신자들에게 이 본문은 상황이 혼란스럽거나 고통스러울 때 하나님을 신뢰하는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 생생한 그림을 제시합니다. 우리가 고난을 겪을 때 종종 '누가 죄를 지었나?'라고 묻고 싶어집니다. 즉, 자신이나 타인에게서 잘못을 찾아 헤매게 되지요. 예수님은 그 질문을 더 유용한 질문으로 바꾸십니다. '하나님이 무엇을 하고 계신가?' 실제로 이는 곧, 고통이 찾아올 때 우리가 탓을 돌리기보다 하나님의 구원적인 목적을 찾으려 노력할 수 있다는 뜻입니다. 맹인의 순종 또한 우리에게 도전이 됩니다. 하나님께서 특정 행동을 요구하실 때 그 이유를 이해하지 못할 수 있습니다. 예를 들어 어려운 대화를 나누라 하시거나, 용서하라 하시거나, 새로운 기회에 나서라 하시거나, 불확실한 가운데 기다리라 하시기도 하지요. 그러나 믿음이란 종종 진흙 묻은 눈으로 앞을 내딛으며, 언젠가 시력이 회복되리라 신뢰하는 것을 의미합니다. 이 본문은 또한 경직되고 규율 중심적인 영성을 경고합니다. 바리새인들처럼, 우리는 외적 준수에만 너무 집중하여 하나님의 임재와 그분의 역사를 놓칠 수 있습니다. 참된 믿음은 경탄할 줄 아는 마음을 간직하며, 하나님이 세상에서 일하시는 예측 불가능한 방식에 마음을 열어 둡니다.

되새김

믿음은盲目함이 없음에 있지 않고, 예수님이 가라고 하실 때 연못 쪽으로 걸어갈 의지에 있다. 요한복음 9장의 그 사람은 변명하지 않았고, 협상하지 않았으며, 설명을 요구하지 않았습니다—그는 단지 갔습니다. 그리고 돌아왔을 때, 그는 볼 수 있었습니다. 오직 알지 못하는 가운데서만 형성되는 신뢰가 있습니다. 그것은 우리가 모든 답을 갖기 전에 하나님의 말씀에 따라 행하기를 요구하는 신뢰입니다. 아마도 오늘 당신은 눈에 진흙이 묻은 것처럼 보이는 상황—혼란스럽고, 불편하고, 분명하지 않은—을 마주하고 있을 것입니다.这里的 초대는 완전히 이해하는 것이 아니라, 신뢰 안에서 순종하는 것입니다. 하나님은 여전히 사람의 눈을 뜨시는 일을 하고 계십니다. 때때로 그분은 육신의 눈을 뜨게 하시며, 종종 우리 마음의 눈을 뜨게 하십니다. 어느 쪽이든, 시선의 길은 아직 그 길을 볼 수 없더라도 물 쪽으로 내딛는 첫 발걸음에서 시작됩니다.

자주 묻는 질문

제자들은 왜 그 사람의 소경됨이 누구의 죄로 인한 것인지 물었는가?

그 당시 유대 문화에서는 신체적 질환이 본인의 죄나 조상의 죄에서 직접적으로 비롯된 것이라는 광범위한 신념이 있었으며, 이것이 제자들의 질문 형성에 영향을 미쳤다.

안식일에 고치는 일이 왜 논쟁을 불러일으켰는가?

바리새인들은 안식일 규정을 엄격하게 해석하여 어떠한 '일'도 금지하는 것으로 보았으며, 예수께서 진흙을 만들어 눈에 바르신 것을 안식일 법을 위반한 것으로 여겼다.

실로암 못의 상징적 의미는 무엇인가?

실로암이라는 이름은 '보내심을 받은 자'를 의미하며, 하나님께 보내심을 받은 자로서의 예수님의 정체성과 울림을 주고받는다.

이 본문에서 우리가 어떻게 믿음을 이해해야 합니까?

믿음은 능동적인 순종이며, 완전한 이해 없이도 하나님의 말씀을 따르려는 의지입니다. 소경은 예수님을 볼 수 없었고 그가 어디에 계신지도 알지 못했으나, 그럼에도 믿고 순종하였고 그 결과 sight(시력)를 받았습니다.

HomeDiscoverBibleStudyMe