물 위에 떡을 던지라: 전도서 11장의 신앙의 용기

전도서 11장은 교사(전도자)의 인간 지혜의 한계에 대한 긴 사색과 12장의 정점인 청년 시절에 조상을 기억하라는 명령 사이의 다리이다. 11:1의 첫 번째 신탁—“네 떡을 물 위에 떨치라”—는 거의 확실히 이스라엘 해안에서 이루어진 페니키아 곡물 무역에서 유래한 속담이었다. 상인들은 악고와 욥파 같은 항구에서 밀을 배에 실고 지중해를 건너 항해가 이익을 돌릴 때까지 많은 날을 기다렸다. 고헬렛은 이 이미지를 채택하여 믿음을 보이지 않는 수익을 거두는 상업적 모험으로 재구성한다. 자본은 위험이며, 수익은 지연되고, 항해사는 상인 자신의 계산이 아닌 하나님이신 것이다. 이어지는 시는 열 개의 속담(11:1–6)을 기쁨 찬송(11:7–10)과 짝지어, 신중한 행동부터 경쾌한 축제로 이어지는 문학적 호(arc)를 형성한다. 지혜는 고대 이스라엘의 농사 달력—아침에 파종하고 저녁에 파종하며, 겨울 비가 내리고, 숲에서 나무가 넘어지는 것—에 뿌리를 두고 있다. 교사는 순진함을 낭만화하는 것이 아니라, 바람을 지켜보기만 하다가 계절이 끝날 때까지 기다리는 지나치게 조심스러운 신자의 마비 상태를 꾸짖고 있다. 지리학은 이스라엘 땅 자체인데, 비에 의존하는 농업은 농부의 생계를 그의 통제를 완전히 벗어난 힘에 달려 있게 만들었다. 이 말씀을 들은 공동체는 포위 exilic period(이방 포로기 이후), 즉 완전한 회복을 여전히 기다리고, 여전히 “여러 날 후에” 다시 찾기를 소망하며 떡을 내보내는 세대에 살고 있었다.

성전의 도시 예루살렘, 베들레헴, 그리고 나사렛의 다윗 시대적 배경에서 비롯된 묵상—그곳에서 신앙은 언약 백성, 순례, 그리고 초기의 군주제와 함께 단련되었습니다.

이 단위는 열 개의 잠언으로 이루어진 균형 잡힌 순서 뒤에 기쁨의 찬송이 이어지는 구성이다. 1. 넉넉한 투자(11:1–2). "네 식량을 물 위에 보내라"는 "일곱 혹은 여덟에게도 나눠주라"와 짝을 이룬다. 숫자의 점층적 확장은 수사적으로 위험을 두 배로 만든다. 더 많이 쏟아부어라, 더 많은 사람에게 주라. 이는 재난이 재산을 가리지 않기 때문이다. 여기서의 지혜는 투기가 아닌 겸손함에서 태어난 분산 투자다. 2. 마비의 무익함(11:3–4). 비를 머금은 구름은 스스로를 비워버리고, 쓰러진 나무는 쓰러진 곳에 누워 있을 뿐이다. 그런데 바람을 살피는 사람은 아무것도 뿌리지 못하고, 구름을 관찰하는 사람은 아무것도 거두지 못한다. 통제할 수 없는 변수들에 대한 불안 자체가 축복의 장애물이다. 3. 인과의 신비(11:5). 아무도 태 속에서 생명의 호흡이 지나가는 길을 추적하지 못하듯, 만사를 이루시는 하나님의 일을 아무도 예측할 수 없다. faith(믿음)은 무지의 부재가 아니라, 그 무지 안에서 앞으로 나아가는 행위이다. 4. 양손으로 뿌리는 것(11:6). "아침에 네 씨를 뿌리고, 저녁에 네 손을 거두지 말라." 두 배로 주어진 때 season은 헤지가 아니라 증언이다. 계속 심고, 계속 주며, 계속 일하라. 어느 것이 prosper(형통)할지—혹은 둘 다 형통할지—알지 못하기 때문이다. 5. 빛의 달콤함(11:7–10). 이 시(詩)는 근면에서 찬양으로 선회한다. 빛은 달콤하고, 해는 즐거움이며, 오래 사는 사람이라도 그것들 모두를 기뻐해야 한다. 어둠의 날들이 많을 것임을 기억하면서 말이다. 여기서의 기쁨은 슬픔의 부정(否定)이 아니라 슬픔에 대한 항생제다. 젊은이들에게 내리는 마지막 경고는 방종의 면허가 아니라, 하나님이 모든 행위를 심판에 이르게 하실 것을 기억하라는 소환이다. 이 말씀을 함께 읽으면, 이 본문은 faith(믿음)를 능동적의신뢰(active trust)로 정의한다. 널리 투자하고, 꾸준히 뿌리며, 진심으로 기뻐하고, 비로부터 생명의 숨결과 추상적 열정을 아무것도 아닌 곳에서부터 일으키시는 하나님 앞에 겸손히 순종하는 것이다.

우리 시대에 대시보드, 예측, 보험 통계표가 난무하는 시대에, 전도서 11장은 우리 위험 회피성에 대한 예언적 고발처럼 들립니다. 우리는 너무도 기민하게 바람을 관찰하여 결국 씨를 뿌리지 못합니다. 우리는 구름을 관찰하는 능력을 너무도 철저히 갈고닦아 결국 거두지 못합니다. 교훈자의 처방은 더 많은 정보가 아니라 더 많은 용기, 즉 확실성이 오기 전에 행동할 용기입니다. 실제로 이것은 세 가지 형태로 나타날 수 있습니다. 첫째, 청지기로서: 예산이 안전하다고 느끼기 전에 주며, 시장이 예측 가능하다고 느끼기 전에 투자하며, 결과가 보장되기 전에 사역과 사람들을 지원합니다. 둘째, 소명으로 계십일에 이력서를 보내고, 프로젝트를 시작하며, 전화를 걸고, 미루어 두었던 대화의 씨앗을 심습니다. 셋째, 예배로: 불확실성의 구름이 걷힐 때까지 기쁨을 미루기를 거절합니다. 현재 빛의 선함이 그 자체로, 더 풍성한 추수를 기다리는 동안에도 기뻐하라고 명령합니다. 동시에 교훈자의 경고도 지워서는 안 됩니다. 하나님이 이 모든 일에 대해 당신을 심문하실 것입니다(9절 하반절). 씨 뿌림을 가능하게 하는 같은 자유가 또한 정직성을 요구합니다. 책임 없는 믿음은 독단이며, 믿음 없는 책임은 마비입니다. 성숙한 제자는 그 긴장 속에 삽니다. 기뻐하며, 씨 뿌리며, 주며, 최종 심판이 지혜로우시며 선하신 하나님께 속해 있음을 신뢰하며 삽니다.

빵을 물 위에 던지는 해안은 결국 영혼의 초상화이다. 빵을 던지는 것은 통제할 수 없는 공간에 가치 있는 무언가를 놓아주는 것이다. 빵은 가라앉을 수 있고, 배는 난파할 수 있으며, 계절은 차가워질 수 있다. 그러나 "여러 날 후에" 약속은 여전히 서 있다. 너는 그것을 다시 찾을 것이다. 이것이 신앙의 리듬이다. 상실의 부재가 아니라, 하나님의 경제 안에 던져진 어떤 것도 영원히 잃히지 않는다는 확신이다. 나는 보이지 않는 거두는 아침 없이 씨를 뿌리는 끝없는 저녁 같은 세월을 겪어 왔다. 빵이 나갔는데 돌아옴이 오래 지연된 들판을 겪어 왔다. 그러나 본문은 나에게 승산을 계산하라고 초대하지 않는다. 나에게 손을 벌리고 있기를 초대한다. 전도서 11장의 매력은 거두는 것을 약속하지 않으면서도 뿌리는 자를 약속한다는 것이다. 고헬렛의 손에 있는 신앙은 예언이 아니라 자세이다. 바람이 고요하고 구름이 고요하고, 유일한 지평선이 다음 한 줌의 씨앗이라는 작은 지평선일 때조차 계속 뿌리고, 계속 주며, 계속 기뻐하려는 의지이다. 그러므로 이 장의 기도가 단지 이것일지 모른다. 주여, 나에게 아침의 손과 저녁의 손을 주소서. 확신하기 전에 나를 넉넉한 자가 되게 하소서. 안전하기 전에 나를 기쁨 있는 자가 되게 하소서. 그리고 어둠의 날이 오면—주께서 약속하셨듯이 그것이 올 것임을—빛이 달았음을, 구름을 채우시는 하나님이 비어 있는 곳도 채우실 것임을 기억하게 하소서.