믿음과 신뢰

제단에서 나타나시는 하나님을 신뢰함

레위기 9장: 믿음은 제단을 우회하는 것이 아니라 제단 쪽으로 나아가는 것이다.

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번역본:ESV
레위기 9:1-20

여덟째 날에 모세가 아론과 그의 아들들과 이스라엘의 장로들을 불러모았다. 모세가 아론에게 말하기를 "송아지 한 마리를 속죄 제물로, 숫양 한 마리를 번제물로 흠 없이 가져다가 여호와 앞에 나아오게 하고 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 수염소 한 마리를 속죄 제물로, 송아지 한 마리와 일 년 된 어린 양을 흠 없이 번제물로, 소 한 마리와 숫양 한 마리를 화목제의 제물로 여호와 앞에 잡을 것이라. 또 기름 섞은 소제물을 가져라. 오늘 여호와가 너희에게 나타나실 것이다" 하였더라. 모세가命한 대로 회막 앞에 그것들을 가져오니 온 회중이 앞으로 나와 여호와 앞에 서는지라 모세가 말하되 "이는 여호와께서 너희에게 命하신 것이니 여호와의 임재가 너희에게 나타나시게 하려는 것이다" 하였더라. 모세가 아론에게 이르되 "제단 앞으로 나아가 네 속죄제와 번제를 드려 너와 백성을 위하여 속죄하고 백성의 제물을 드려 그들을 위하여 속죄하라 여호와께서 命하신 대로 하라" 하니 아론이 제단 앞으로 나아가 그의 속죄제 송아지를 잡았고 아론의 아들들이 그 피를 그에게 가져오니 그가 손가락을 피에 담그어 제단의 뿔에 바르고 남은 피는 제단 밑에 쏟았으며 속죄제의 기름과 콩팥과 간의 부챗살은 모세가 여호와께서 命하신 대로 제단 위에 불살랐고 고기와 가죽은 진영 밖에서 불사른 바 되었더라. 그가 번제를 잡으니 아론의 아들들이 피를 그에게 넘겨주니 그가 제단 사방에 뿌렸고 번제를 그에게 토막과 머리도 함께 넘겨주니 그가 제단 위에 불살랐고 내장과 다리를 씻어 번제와 함께 제단 위에 불살랐더라. 그 다음에 백성의 제물을 가져오니 백성의 속죄제인 수염소를 가져다가 잡아 전과 같이 속죄제를 드리고 번제를 가져와 규례대로 드리고 소제를 가져다가 한 움큼을 취하여 제단 위에 불살랐으니 이는 이른 아침 번제 외에 더한 것이더라. 그가 백성의 화목제인 소와 숫양을 잡으니 아론의 아들들이 그 피를 그에게 넘겨주니 그가 제단 사방에 뿌렸고 소와 숫양의 기름진 곧 넓적 꼬리, 꺼풀의 기름, 콩팥, 간의 부챗살을 가져다가 가슴 위에 놓으니 아론이 기름을 제단 위에 불살랐고 가슴과 오른쪽 넓적다리를 여호와 앞 거제로 들어올렸는데 이는 모세가 命한 대로였더라. 아론이 백성을 향하여 손을 들어 축복하고 속죄제와 번제와 화목제를 드린 후에 내려왔더라. 모세와 아론이 회막 안에 들어가다가 나와서 백성에게 축복하니 여호와의 임재가 모든 백성에게 나타나시되 여호와 앞에서 불이 나와서 제단 위의 번제와 기름을 소진한지라 모든 백성이 보고 소리 질러 엎드렸더라.

레위기 9:1-20 — 여덟째 날에 아론은 모세의 지시를 따라 속죄제, 번제, 화목제를 드렸으니, 이는 하나님의 임재가 백성에게 나타나시게 하기 위함이었다.

Narration

여덟째 날, 회막막 앞

레위기 9장은 제사장 서사 안에 새로운 국면을 연다. 앞 장은 안식의 일곱 날 동안(레위기 8:33) 아론과 그의 아들들이 회막의 입구에서 떠나지 말아야 했던 봉헌의 기간을 끝맺었다. 이제 일곱째 날이 끝나고 안식일이 지나면, 새로운 날—여덟째 날—이 밝는다. 이 숫자 자체가 실마리이다. 제사장적 달력에서 여덟째 날은 새 시작의 날이요, 할례를 행하던 날(창세기 17:12)이며, 장자를 속량하던 날(출애굽기 22:29-30 LXX 번호)이다. 지금까지 제사장으로 섬겨 온 모세가 물러선다. 그는 아론과 아론의 아들들, 그리고 이스라엘의 장로들을 모은다. 성막은 갓 세워졌고, 관유가 막 부어졌다(레위기 8:10-12). 제사장직은 완전히 새롭다. 모든 것이 이제부터 일어날 일에 달려 있다. 다섯 가지 제사가 요구된다: 아론을 위한 송아지 한 마리와 숫양 한 마리, 백성을 위한 숫염소 한 마리와 송아지 한 마리와 어린 양 한 마리, 화목제의 소와 숫양, 기름 섞은 소제. 각 제사는 거룩한 하나님과 죄 있는 백성 사이의 관계를 이루는 다른 차원—정결, 봉헌, 교통, 감사—을 상징한다. 모세가 되풀이하는 외침이 이 장면 전체를 규정한다: "이것은 여호와께서 명하신 것이니, …이는 여호와의 임재가 너희에게 나타나시게 하려 함이라"(레위기 9:6-7). 백성에게는 그 임재가 어떻게 보일지 알려지지 않는다. 그들에게는 다만 올바른 짐승을, 올바른 순서로, 올바른 곳에 갖추어 나아오라는 명령만이 주어진다. 상황이 이러하므로 배경은 시내 산 근처, 광야의 성막, 이스라엘이 제사장적 나라로 형성되는 시기의 이른 제이천년기 무렵이다. 요세푸스는 이 날을 제사장 봉사의誕生日로 간주하였음을 기록하는데, 이는 희생이 족장 시대의 가문적 행위에서 레위 지파에 의한 제도적 질서로 옮겨가는 순간이었다고 보았다(요세푸스, 《고대사》 3.8.1-6).

시공간: 여덟째 날의 아침

출애굽 법 시기에 시내산에서 이스라엘이 제사장 consecration과 언약 예배를 위한 신적 지시를 받았습니다.

뜻: 순종으로 다듬어진 믿음

레위기 9장은 신앙을 직접적으로 다루는 chapter가 아닙니다. 그럼에도 이 장은 토라 전체에서 가장 실천적인 신앙의 그림 중 하나입니다. 세 가지 관찰이 두드러집니다. 첫째, 여기서의 신앙은 감정이 아니라 posture입니다. 아론은 송아지를 잡기 전에 어떤 감정을 느끼라고命令받은 것이 아니라, 제단 앞으로 나아갈 것을 命令받습니다. 본문은 히브리어 '가랍(qarab)'이라는 '앞으로'라는 단어를 반복합니다. '아론이 제단 앞으로 나아가 자기 송아지를 잡았고'(9:8), '백성의 제물을 앞으로 가져왔다'(9:15). 동일한 히브리어 동사가 창세기 12:8에서 아브람이 하나님이 보이실 그 곳을 향하여 장막을 치는 데 사용됩니다. 가까이 나아가는 것은 제사장적 어휘에서 신앙의 동사입니다. 신자들은 확신을 기다리지 않습니다. 그들은 하나님이 명령하신 한 발짝을 내딛고, 그러면 확신이 뒤따릅니다. 둘째, 여기서의 신앙은 구체적인 지시에 의해 형성됩니다. '하나님이 너희에게 행할 것을 命令하신 것은 이러하니 이는 하나님의 임재가 너희에게 나타나게 하려 함이라'(9:6). 아론은 즉흥적으로 행하라는 초대를 받지 않았습니다. 희생 동물은 흠이 없어야 합니다. 피는 제단 뿔에 부어 놓아야 합니다. 기름과 콩팥과 간의 부챗살은 연기로 태워야 합니다. 살과 가죽은 진영 밖에서 불태워야 합니다. 각각의 세부 사항은 큰 만남을 쌓는 작은 순종입니다. 랍비들은 후에 쉐키나(Shechinah)는 이스라엘이 하늘의 뜻을 행하는 곳에 머무신다고 논평했습니다. 신약성경은 다른 어조에서 동일한 요점을 말합니다. '믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하니, 하나님께 나아가는 자는 그가 계신 줄과 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 줄을 믿어야 하느니라'(히브리서 11:6). 셋째, 여기서의 신앙은 공동체적입니다. 어린 제사장은 자신을 위해서만 제물을 드리지 않습니다. 그는 '너를 위하여 그리고 백성을 위하여 속죄를 행하고, 백제의 제물을 제사 드리며 그들을 위하여 속죄를 행하라'(9:7)는 명령을 받습니다. 제단에서 신앙은 결코 사적이 아닙니다. 아론의 손은 온 나라의 죄를 담당한 숫염소를 들어올립니다. 저자의 대속 속죄 신학이 이후 장들에서 '속죄'라는 단어가 사용되기 전에 이미 행동으로 구현되고 있습니다. 하나님을 신뢰하는 것은 내 영혼만을 위한 신뢰가 아니라, 안뜰에서 내 곁에 서 있는 백성을 위한 신뢰입니다. 이것은 바울의 후에 나오는 숨 막히듯 아름다운 말씀의 씨앗입니다. '그리스도는 교회를 사랑하시고 자신을 위하여 주셨느니라'(에베소서 5:25).

적용: 오늘 한 걸음 내딛기

고대 제사장 임직이 어떻게 오늘날 그리스도인의 경배의 말씀이 되는가? 그 적용은 놀라울 정도로 구체적이다. 1. 감정을 기다리지 말라. 아론은 준비가 되었다고 느껴서가 아니라, 하나님이 명하셨고 모세가 나오라고 명했기 때문에 송아지를 잡았다. 순종하기 전에 자신감이 충만해질 때까지 기다리고 있다면, 잘못된 제단 앞에서 기다리고 있는 것일 수 있다. 믿음은 흔히 감정이 오기 전에 나아가는 결정이다. 2. 세부를 존중하라. 동물은 흠이 없어야 했고, 피는 뿔에 묻혀야 했으며, 각 부분은 정해진 순서로 정리되어야 했다. 오늘날 우리의 '흠 없는 동물'은 그리스도인 삶의 작고 신실한 실천들이다. 성경을 빼먹지 않고 읽기, 다듬지 않은 기도, 부드럽게 하지 않는 고백, 박수 없이 베푸는 봉사. 믿음은 세부와 대립하는 것이 아니라, 세부 안에서 살아가는 신실함이다. 3. 다른 사람을 위해 드리라. 아론에게 경고하셨다. '너와 백성을 위하여 속죄하라.' 사적인 믿음은 얇은 믿음이다. 이번 주에 기도할 때, 자신을 위해서만 기도하지 말라. 용서할 때, 한 가정을 위해, 직장을 위해, 우정을 위해 제사장으로서 용서하라. 한 사람을 거룩하게 하는 제단은 많은 사람을 거룩하게 한다. 4. 하나님의 임재를 기대하라. 이 장의 마음을 사로잡는 약속은 이렇다. '오늘 하나님이 너희에게 나타나실 것이다'(9:4). 믿음은 하나님이 어떻게 나타나실지 아는 척하지 않는다. 그저 식탁을 차리고, 제물을 잡고, 기다릴 뿐이다. 때로 세킨나(Shechinah)가 불로 임하시고(9:24), 때로는 고요한 작은 음성으로 임하시며, 때로는 오랜 세월의 긴 순종으로 임하신다. 그러나 제단은 임재가 시작되는 곳이다.

되새김

이 장에는 조용한 용기가 있습니다. 아론은 이전에 이것을 해본 적이 없습니다. 그의 아버지 암람은 언급되지 않고, 그의 형제들도 언급되지 않습니다. 그는 어제 기름 부음으로 적셔진 제단 앞에 서서, 자신을 위해 죽을 짐승 위로 칼을 들고 있는 한 남자입니다. 본문은 그의 내면 독백을 기록하지 않습니다. 본문은 그가 무엇을 했는지만 기록합니다. 이것이 히브리어 서사의 천재성입니다. 그것은 하나님 앞에서 사람이 무엇을 하는가가 그의 머릿속에서 느끼는 것보다 그의 신앙에 대해 더 많은 것을 알려준다는 것을 알고 있습니다. 아론처럼, 당신도 어쩌면 처음으로 무언가를 하고 있을지 모릅니다. 안내서 없이 아이를 양육하는 것. 멘토 없이 회의를 이끄는 것. 친숙한 기도 없이 상실을 헤쳐 나가는 것. 당신은 자격이 있다고 느끼지 못할지도 모릅니다. 자격이 없습니다. 그러나 제단은 자격 있는 제사장을 요구하지 않습니다. 신실한 제사장을 요구합니다. 제팔일에 나타나겠다고 약속하신 하나님은 당신이 그가 요구하신 제물을 드리는 어디에서든 당신을 만나겠다고 약속하시는 바로 그 하나님입니다. 그를 믿고 한 걸음 앞으로 나아가십시오. 불이 올 것입니다.

자주 묻는 질문

여덟째 날에 제사를 드리는 것은 일곱째 날이 아닌 그 다음 날이기 때문입니다. 이는 안식일의 완성과 새로운 시작을 상징하며, 회중의 정결함이 완전히 이루어진 후에 드리는 거룩한 의식의 절정으로서 의미를 갖습니다.

여덟째 날은 성경에서 새로운 시작을 표식합니다—할례(창 17:12), 장자 봉헌, 그리고 제사장 직분 시작. 일곱째 날은 봉사의 주를 마감하며, 여덟째 날은 공적 제사장 직분을 여는 날입니다.

아론이 이 본문에서 보여주는 믿음은 어떤 종류인가?

아론의 믿음은 감정이 아니라 앞을 향해 나아가는 발걸음입니다. '아론이 제단 앞으로 나아왔다'(9:8). 그는 흠 없는 동물, 뿔에 피를 바르는 것, 규정된 순서에 대한 구체적인 지시를 따릅니다. 여기서 믿음은 세세한 것에 대한 순종입니다.

하느님이 이 날에 '나타나신다'고 약속하신 이유는 무엇인가?

백성들은 하나님의 임재를 가시적으로 확인할 필요가 있다.信仰은 하나님이 명하신 순서대로 제단을 쌓으며, 하나님은 자신이 선택하신 방식으로 나타나신다(레위기 9:24 참조). 信仰이 준비하고, 하나님은 드러내신다.

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