믿음과 신뢰

침묵 속에서 타오르는 믿음

사감 제단에서 Zacharias가 배운 것: 기도가 들리지 않는 것 같을 때도 faith는 여전히 타오른다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
누가복음 1:1-20

여러 사람이 우리 가운데 이루어진 일들을 기록하려 한즉, 처음부터 그 일의 목격자가 된 자와 말의 일꾼 된 자들이 우리에게 전하여 준 대로, 나도 처음부터 근원적으로 모든 것을 살펴보아 너에게 차례대로 쓰는 것이 좋을 줄 알았노라, 존귀한 데오빌로야, 이는 네가 배운 바 일들의 확실함을 알게 하려 함이라. 헤롯이 유대 왕으로 있던 날에, 아비야 반열의 제사장 사가랴라 하는 사람이 있으니, 그 아내도 아론의 딸들이요, 이름은 엘리사벳이라. 이 두 사람이 하나님 앞에 의로우며, 주의 모든 계명과 규례를 흠 없이 행하더라. 그들에게 자식이 없으니, 엘리사벳이 임신이 되지 않는 여인이며, 두 사람이 다 나이가 많더라. 그가 반열의 순서대로 하나님 앞에서 제사장의 직무를 행할 때에, 제사장 직분의 규례를 따라 제단 위에 분향할 차례가 되었더니, 주의 성소에 들어가 분향할 때에 백성의 무리가 밖에서 기도하더라. 때에 주의 천사가 분향 제단 오른편에 서서 그에게 나타나니, 사가랴가 그를 보고 놀라며, 두려움이 그에게 임하였더라. 그러나 천사가 그에게 이르되, 사가랴야, 무서워하지 말라, 이는 네 기도가 들렸음이라. 네 아내 엘리사벳이 아들을 낳으리니, 네가 그 이름을 요한이라 하라. 너는 기뻐하며 즐거워할 것이요, 많은 사람이 그의 태어남을 기뻐하리라. 그는 주 앞에 크게 될 것이며, 포도주나 독주를 마시지 아니하며, 어머니의 태로부터 성령이 충만할 것이요, 이스라엘 자손 중 많은 사람을 그들의 하나님께로 돌아오게 하리라. 그가 엘리야의 영과 능력으로 주의 앞에 앞서 가서, 아버지의 마음을 자녀에게로, 불순종한 자를 의인의 지혜로 돌이키게 하며, 주를 위하여 준비된 백성을 세우리라. 사가랴가 천사에게 이르되, 내가 이것을 어떻게 알리요, 내가 늙었고, 내 아내도 나이가 많으니 이러하도다. 이에 천사가 그에게 대답하여 이르되, 나는 하나님 앞에 서 있는 가브리엘이라. 내가 네게 말하고 이 좋은 소식을 전하기 위하여 보내심을 받았노라. 보라, 네가 벙어리가 되어 이 일이 이루어지는 날까지 말하지 못하리니, 이는 네가 내 말을 믿지 아니하였음이라. 내 말이 때가 이르면 이루어지리라. 백성이 사가랴를 기다리면서 그가 성소에서 오래 지체함을 기이하게 여기더라. 그가 나올 때에 그들에게 말하지 못하니, 백성이 그가 성소에서 환상을 본 줄 알고, 그가 손짓으로 표시를 하며 계속 벙어리로 있더라. 그의 직무의 날이 다 찬 후에, 그가 집으로 돌아가더라. 이 날들 후에 그의 아내 엘리사벳이 수태하여 다섯 달 동안 숨어 있으며 이르되, 주께서 나를 돌보신 날에 나에게 이같이 행하사, 사람들 사이에서 나의 치욕을 제거하셨다 하더라. 여섯째 달에 하나님께서 가브리엘 천사를 갈릴리의 나사렛이라 하는 성에 보내시되, 다윗의 집 요셉이라 하는 사람과 약혼한 처녀에게로, 그 처녀의 이름은 마리아라. 천사가 마리아에게 이르러 말하되, 은혜를 받은 자여, 기뻐하라, 주께서 너와 함께 하시도다. 하니, 마리아가 이 말로 크게 놀라며, 이 인사말이 어떠한 뜻일까 생각하더라. 천사가 마리아에게 이르되, 마리아야, 무서워하지 말라, 네가 하나님 앞에 은혜를 받았음이라. 보라, 네가 배에 수태하여 아들을 낳으리니, 그 이름을 예수라 하라. 그는 크게 되시고, 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬음을 받으실 것이요, 주 하나님께서 그의 아버지 다윗의 위를 그에게 주시리니, 그가 영원히 야곗 집을 다스리며, 그 나라가 무궁하리라. 마리아가 천사에게 이르되, 나는 남자를 알지 못하거늘, 어떻게 이 일이 이루리이까? 이에 천사가 마리아에게 대답하여 이르되, 성령이 네게 임하시고, 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으리라. 그러므로 또한 네게서 나실 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬음을 받으실 것이니라. 보라, 네 친족 엘리사벳도 늙었으나 아들을 수태하였으며, 본래 임신이 되지 않는 여인이라 하였던 자가 지금 여섯째 달이니, 이는 하나님의 말씀이 능력이 없음이 없음이라. 마리아가 이르되, 주의 여종이오니, 말씀대로 내게 이루어지이다 하니라. 이에 천사가 마리아에게서 떠나가더라. 이 날들에 마리아가 일어나 유대의 산지 성으로 급히 가서, 사가랴의 집에 들어가 엘리사벳에게 문안하니, 엘리사벳이 마리아의 문안을 들은 때에, 태아가 그 태 안에서 뛸더라. 엘리사벳이 성령이 충만하여, 소리를 높여 이르되, 여자들 중에 네가 복이 있으며, 네 태의 열매도 복이 있도다. 내 주의 어머니가 내게 오심을 내가 어디서 얻으리까? 보라, 네 문안의 음성이 내 귀에 닿은 때에, 태 안의 아이가 기쁨으로 뛰었도다.

누가복음 1:5-20은 복음서 전체의 무대를 마련합니다. 장로인 제사장이 오랜 기간 성전 예배의 의례에 익숙해져 있었는데, 그의 제사장 직분生涯에서 가장 거룩한 순간에 천사를 만납니다. 자녀를 구하기 위한 그의 응답되지 않던 기도가 마침내 하늘이 응답하시는 바로 그 일이 됩니다.

Narration

맥락

누가는 복음을 신중하게 역사의 서론을 열어 '높으신 데오빌로'에게 말하되, 그가 '가르침을 받은 바의 확실한 알게 하려 함'이라 하였고(누가복음 1:3-4), 기적이 기록되기 전에 저자는 그의 서사를 실제 시간과 실제 토양에 고정시킨다. '유대 왕 헤롯 때에'(누가복음 1:5). 헤롯 대왕은 로마의 권위 아래 37년부터 기원전 4년까지 유대를 통치했으며, 그의 통치는 야심 찬 건축 사업(예루살렘 성전의 개축을 포함)과 깊은 정치적 편집증으로 특징지어졌다. 이 긴장된 분위기 속에서 누가는 한 고요한 부부를 소개한다. 아비야 반열의 제사장 사가랴와 그의 아내 엘리사벳, 둘 다 '아론의 딸들 중'. 제사장들은 24 반열로 나뉘었으며, 각 반열은 일 년에 두 번 일주일간 성전에서 섬겼다(역대상 24:1-19). 지성소에 들어가 향을 피우는 것은 평생에 한 번뿐인 특권이었으며, '온 무리의 백성이 향을 드리는 시간에 밖에서 흘고 있겠느냐'는 누가의 세밀한 묘사는(누가복음 1:10) 민족 자체가 올라가는 연기를 중심으로 소망을 모으고 있었음을 보여준다. 가장 공적이고 가장 거룩한 이때에 가브리엘이 제단 우편 곧 은인의 쪽에 나타났다. 사가랴와 엘리사벳은 '하나님 앞에 의롭게 행하며 주의 모든 계명과 규례를 흠乎 없이 행하더라'(누가복음 1:6), 그러나 자녀가 없었다. 구약에서 불임은 깊이 고통스러운 섭리였으며, 종종 하나님의 진노의 표시로 해석되었다(창세기 30:1; 사무엘상 1:6 참조). 수십 년간의 한들름에 담담한 순종이 결국 그들의 마음이 간절히 원하는 바를 이루어내지 못했다. 그들의 이야기는 하나님의 많은 백성의 이야기다. 행함에서는 흠이 없으나 기다림 속에서 짐을 진 채 역사다.

시공간

성벽 안에서 다윗의 심장부 지방에서 첫 성전 시기에, 이는 언약적 믿음과 조상적 경건의 배경으로 누가복음 1장에 메아리됩니다.

의미

믿음과 신뢰는 누가복음 1장의 어휘에서 동일한 것이 아니다. 사가랴는 수십 년간 믿음을 유지해 왔다 — 그의 삶은 '흠 없고', 제사장의 직무를 충실히 수행했다. 그러나 천사의 고지는 확고한 신념과 현재의 신뢰 사이의 간극을 드러낸다. '두려워하지 말라, 네 간청이 들렸다'고 가브리엘은 말한다 (누가복음 1:13). '간청'이라는 단어는 특정한 청원을 가리킨다 — 자녀를 갖기 위한 오래되고 오래 묻혀 있던 기도다. 주목하라 — 가브리엘은 새로운 기도가 응답되었다고 말하지 않는다. 그는 오래된 기도가 들렸다고 말한다. 하늘은 그것을 저장해 두고 있었다. 이것이 이 본문의 신학, 곧 믿음의 핵심이다. 믿음은 하나님이 우리가 원하는 방식으로 응답하실 것이라는 느낌이 아니다. 믿음은 향이 더 이상 피어오르지 않고 세월이 쌓여도 하나님이 들으신다는 확고한 확신이다. 사가랴의 질문 — '내가 이것을 어떻게 알겠느냐?' (누가복음 1:18) — 는 하나님의 능력을 믿지 않는 것이 아니라 하나님의 때를 믿지 않는 것이다. 그리고 누가는 이것이 많은 신자들이 멈추는 지점이라고 암시한다. 우리는 하나님이 할 수 있음을 믿는다. 그러나 하나님이 여기서, 지금, 우리를 위해 하실 것을 믿는 데는 고군분투한다. 사가랴에게 주어진 표징은 동시에 엄격하고 온화하다. 그는 그 말씀이 이루어질 때까지 벙어리가 될 것이다 (누가복음 1:20). 온 직분이 말 — 축복을 선언하고 율법을 가르침 — 인 제사장에게 있어 목소리를 잃는 것은 하나님이 그에게 듣기를 가르시기 위해 택하신 정밀한 도구다. 하나님의 학교에서 신뢰는 흔히 약속과 성취 사이의 강제된 고요 속에서 배워진다.

신청

세 가지 실천이 신앙과 신뢰 가운데 걸으려는 그리스도인에게 이 본문에서 나옵니다. 첫째, 기도 명단을 유지하십시오. Zacharias는 수십 년 된 자신의 요청이 하늘의 기록실에 보관되어 있다는 것을 알지 못했습니다. 우리들 중 많은 이들이 응답이 오지 않았기 때문에 오래전에 어떤 것들을 위한 기도를 그만두었습니다. 누가복음 1장 13절은 우리에게 그 기도들을 다시 살펴보고 다시 제시하도록 초대합니다 — 하나님이 잊으셨기 때문이 아니라, 그것들을 다시 믿는 것이 그가 응답하실 방식의 일부가 될 수 있기 때문입니다. 셋째, 신앙을 건강하시오. 본문은 하나님께 무엇인가를 구하는 것과 그것을 위해 표적을 요구하는 것을 구분합니다. Zacharias는 표적을 원했습니다; 가브리엘은 그에게 표적을 주었습니다 — 그러나 그것은 위로가 아닌 징계의 표적이었습니다. 건강한 신뢰는 '주님, 뜻이 이루어지소서'라고 기도하면서 동시에 '주님, 약속이 성립되소서'라고 굳게 붙잡습니다. 이 둘은 함께 가야 합니다. 셋째, 천상의 일이 보통의 순간을 중단시킬 것으로 기대하십시오. 향은 의식의 일부분이었습니다; 천사는 그렇지 않았습니다. 하나님은 종종 우리가 천 번을 해온 것의 한복판에서 응답하십니다. 익숙한 가운데서 깨어 계십시오. 다음에 조용한 의무 — 일상적인 순종, 습관적인 기도, 주목받지 못하는 친절 — 를 행할 때, 가브리엘이 연기 속에서 나올 수 있다는 듯이 행하십시오.

되새김

긴 순종에 속하는 특별한 고독이 있다. 옳은 모든 일을 하면서도 침묵이 계속 이어지는 것의 고독이다. 사가랴와 엘리사벳은 바로 그 침묵 안에 살았다. 그들은 죄를 짓지 않았고, 타락하지도 않았으며, 흠 없는 자들이었다 — 그러나 그들은 빈손이었다. 이러한 계절에, 신실함이 실패했다고 가정하는 유혹이 찾아온다. 그러나 누가복음 1장은 조용히 그 가정을 뒤집는다. 하늘이 부재한 것이 아니었다. 하늘은 오고 있었다. 향의 연기는 헛되지 않았다. 그것은 수년간 하나님의 임재 안으로 올라가고 있었다. 기도는 사라지지 않았다. 그것은 자신의 때를 위해 준비되고 있었다. 어쩌면 지금 당신이 휘장 바깥, 그 뜰 안에 서서 너무 오래 미뤄진 것처럼 느껴지는 무언가를 기다리고 있을지 모른다. 어쩌면 답이 합리적 소망의 시점을 지나도록 지연되었을 수도 있다. 누가복음은 이 선언으로 시작한다. 지연된 순종은 거절된 순종이 아니다. 수십 년간 제사장의 기도를 저장해 두셨던 하나님은, 때가 충만하여 그의 아들을 보내신 바로 그 하나님이다. 그리고 그가 당신 인생의 작은 일들 안에서 신실하셨다면, 당신은 그 긴 일들 — 사가랴처럼 침묵이라는 새로운 종류의 말하기, 그리고 침묵 이후 찬양이라는 말하기를 배워야 할 그 일들까지도 그에게 맡길 수 있다 (누가복음 1:64).

자주 묻는 질문

하나님이 신실하시다면, 왜 사가랴와 엘리사벳은 그렇게 오랫동안 자녀가 없었는가?

성경은 그들의 불임을 신적 징벌로 제시하지 않습니다. 누가는 그들이 "하나님 앞에서 의로웠다"(눅 1:6)라고 강조합니다. 그들의 무자녀이야기는 하나님의 주권 안에서의 시기 문제였습니다 — 약속된 아들은 메시아의 선구자로서의 역할을 수행하기 위해 정확한 순간에 도래할 필요가 있었습니다. 하나님은 수십 년간 그들의 기도를 들으셨습니다; 그는 정하신 때에 응답하셨습니다.

가브리엘이 "당신의 기도가 들렸다"고 말할 때 어떤 기도를 의미하는가?

가장 자연스러운 해석은 이것이 오랫동안 응답되지 않은 자녀에 대한 기도를 가리킨다는 것이다. 그리스어 δέησι스(deēsis)는 일반적인 기도생활이 아니라 구체적인 간청을 가리킨다. 그것은 수십 년 전에 올려진 간청이었으며, 이제 하늘의 기록보관소에 보존되어 있었음이 드러났다.

사건의 불신에 대한 사가랴의 형벌이 너무 가혹했는가?

우리는 의문과 증거를 요구하는 것 사이를 구별해야 합니다. 사가랴는 하나님의 능력을 부인한 것이 아니라, 자신의 방식대로 확신을 얻고자 했습니다. 하나님의 응답은 멸망이 아니라 징계였습니다 — 말의 직분을 가진 제사장에게 듣는 법을 가르치기 위한 일시적이고 구체적인 교훈이었습니다. 그 징벌은 엄격했지만, 그 목적은 성형(成形)에 있었습니다.

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