믿음과 신뢰

소망을 잃지 않는 믿음: 불의한 재판관이 우리의 신뢰를 어떻게 형성하는가

주께서 "인자가 땅에 올 때에 정녕 믿음을 보겠느냐"고 물으실 때, 그는 우리를 뒤로 물러서기를 거부하는 기도 안으로 초대하십니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
누가복음 18:1-20

또 친히 항상 기도하며 낙심하지 말아야 할 것을 가르쳐 비유로 말씀하시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 아니하며 사람을 무시하는 재판관이 일러 싸니 그 도시에 과부가 있어 그에게 와서 내 원수의 원한을 풀어 주소서 하되 그가 얼마 동안에는 듣지 아니하다가 후에 속으로 말하되 내가 하나님을 두려워하지 아니하고 사람을 무시하나 이 과부가 나를 괴롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 아니하면 늘 와서 나를 곤고롭게 하리라 하였다 하시니 주께서 이르시되 불의한 재판관이 말한 것을 들으라 하고 그 elect의 원한을 주야로 그에게 부르짖는 자들을 위하여 하나님이 avenge하시지 아니하겠느냐 그러나 그는 오래 참으시느니라 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 임할 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시며 친히 또 어떤 자들은 자기가 의롭게 여기며 남을 멸시하는 자들에게도 이 비유로 말씀하시되 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 바리새인은 서서 이렇게 기도하되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색하는 자와 불의한 자와 간음을 하는 자들과 이 세리와 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두 차례 금식하고 모든 소유의 십일조를 드리나이다 하고 세리는 멀리 서서 감히 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 자기 가슴을 치며 하나님이여 죄인인 나를 불쌍히 여기소서 하였느니라 내가 너희에게 이르노니 이 사람이 의롭다 함을 받고 내려간 것이 요 다른 사람은 아니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라 사람들이 어린 아기들을 데리고 와서 그 만지심을 구하거늘 제자들이 보고 꾸짖거늘 예수께서 그 어린 아이들을 불러 가까이 하시며 이르시되 어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이같이 받지 아니하는 자는 결단코 들어가지 못하리라 하시니라 어떤 관원이 물어 가로되 선한 선생이여 내가 어찌 하여야 영생을 얻으리이까 하니 예수께서 이르시되 네가 나를 어찌하여 선하다 하느냐 하나님 외에는 선한 자가 없느니라 네가 모신 계명을 알지니라 간음하지 말라 살인하지 말라 도둑질하지 말라 거짓 증언하지 말라 네 부모를 공경하라 하였고 그가 대답하되 이 모든 것을 내가 어렸을 때부터 지키었나이다 하니라 예수께서 이 듣고 이르시되 네가 아직도 한 가지 부족하니 네가 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나눠 주면 네가 하늘에 보화가 있으리라 와서 나를 따르라 하시니 그 사람이 이 말씀 듣고 심히 근심하니 이는 큰 부자인 고로 예수께서 그 사람을 보시고 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 어찌 그리 어려운고 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 오히려 쉽다 하시니 들은 자들이 이르되 그러면 누가 구원받을 수 있나이까 하니 예수께서 이르시되 사람으로는 불가능한 일이 하나님으로는 가능하다 하시니 베드로가 이르되 보소서 우리가 우리 소유를 버리고 주를 따랐나이다 하시니라 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 부모나 자녀를 버린 자는 여러 배로 받으며 이 세대에서 장차 영생을 받지 못할 자가 없느니라 하시고 열두 제자를 데리시며 이르시되 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 선지자들로 기록된 모든 것이 인자에게 이루어지리라 이가 이방인들에게 넘겨지嘲弄을 받고 능욕을 받고 침 뱉음을 받으며 채찍질하고 죽임을 당하고 제삼일에 다시 살아나리라 하시니 그들이 이것을 하나도 깨닫지 못하니 그 말의 뜻이 감취었으므로 그들이 그 말씀을 깨닫지 못하더라 예수가 여리고에 가까이 오셨을 때에 어떤 소경이 길 가에 앉아 구걸하다가 지나가는 무리를 보고 이 무슨 일인가 물으니 예수의 나사렛 사람이 지나가신다 함이라 그가 소리를 질러 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하니 앞서 가는 자들이 그를 꾸짖어 잠잠하라 하되 그가 더욱 크게 소리 질러 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 하는지라 예수께서 멈추시어 그를 데려오라 하시니 나아오매 물으시되 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 하니 이르되 주여 다시 보게 하옵소서 한지라 예수께서 이르시되 다시 보아라 네 믿음이 너를 구원하느니라 하시니 즉시 다시 보고 하나님께 영광을 돌리며 그를 따르니 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하더라

누가복음 18장 1-20절에는 세 가지 장면이 서로 얽혀 있습니다: 끈질긴 과부, 겸손한 세리, 그리고 어린아이들을 반기는 일입니다. 이것들은 함께 참된 신앙이 어떤 것인지에 대한 귀한 교훈을 이룹니다 — 자기 자신에 대한 확신이 아니라, 아버지의 긍휼에 대한 완고하고 어린아이 같은 의존입니다.

Narration

배경: 바리새인들, 세리들, 그리고 성전 뜰

누가는 18장을 예루살렘으로 올라가는 길, 곧 예수님의 사역 마지막 몇 주간에 위치시킨다. 예수님은 사마리아인들을 맞이하셨고(17:11) 곧 여리고에 들어가신다(18:35; 19:1). 이 두 표지 사이에서 예수님은 피곤해지고 있는 제자들, 오만해진 바리새인들, 자녀들의 축복을 원하는 부모들을 다루신다. 비유 속 과부는 진공 속에 떠 있는 비유의 인물이 아니다. 헤롯왕 시대 및 초기 로마 시대의 Greco-Roman 세계에서 과부는 자신의 법적 권리를 집행해 줄 후원자가 없었기에, 끈질긴 과부는 매우 강력한 이미지가 되는 것이다. 요세푸스는 유대의 산헤드린과 지방 재판관들이 얼마나 자주 과부의 재산에 관한 사건을 심리했으며(고대사 18.2.2), 뇌물이 오갈 때 그러한 사건들이 얼마나 쉽게 방치되었는지를 기록한다. 이어지는 성전 장면은 두 곳의 뜰을 전제로 한다. 바리새인이 자연히 사람들에게 보이도록 서게 되는 이방인의 뜰(m. Ber. 5:1 참조)과, 로마의 주화와 이방인과의 협력으로 인해 의식적으로 부정하여 눈을 들 수조차 없을 정도로 멀리 서 있는 세리. 그러므로 예수님은 추상적인 영성을 가르치고 계신 것이 아니다. 예수님은 그 시대 가장 견고한 사회적 수행 — 공적으로 기도하고, 십일조 드리고, 금식하는 바리새인 — 의 발판을 빼앗으시고, 가장 낮은 자를 들어올리신다. 세 번째 장면, 어린아이들을 안고 오셔서 만져주시기를 구하는 부모들은, 왕국이 종교적 성취로 얻어지는 것이 아니라 열린 손으로 받들어지는 것임을 보여준다. 시편 34:1은 이를 미리 예고한다. 의인이 부르짖으시니 여호와께서 들으시고, 그들의 얼굴이 부끄러워하지 않으리라.

시공간 좌표: 예루살렘으로의 마지막 ascension

다윗의 예루살렘 시대에 배경하며, 예루살렘 성과 여리고 도로에 걸쳐 예수님께서 부당한 판관의 비유와 소경 Bartimaeus의 치유를 통해 끊임없는 신앙을 가르치셨다.

의미: 신앙의 세 가지 얼굴

세 환상(vignettes)을 함께 읽으면, 부정의와 긍정의 획으로 그려진 믿음의 단일한 초상화가 떠오른다. (1) 집요한 과부는 믿음을 '멈추지 않고 계속 찾아옴'으로 정의한다. 그녀에게는 자격도, 영향력도, 후원자도 없다 — 단지 마지못한 판사를 잘못된 이유로 굴복시킬 때까지 괴롭히려는 의지만 있을 뿐이다. 예수님의 논증은 a fortiori(비유 강경, 즉 lesser에서 greater로의 추론)이다. 비록 굽은 판사도 결국 양보한다면, 선하신 하나님이 '밤낮으로 부르짖는 그 택하신 자들을 위해 신원하여 주시지' 않겠느냐는 것이다. 하나님이 '그들을 두고 오래 참으시는' 것은 무관심의 증거가 아니라 인내, 곧 믿음이 행사되는 공간이다. 마지막 질문 — '인자가 세상에 와서 믿음을 보겠느냐?' — 은 수사적 절망이 아니라 목회적 경고다. 참된 믿음은宗教적 소란보다 오히려 더 희귀하다는 것이다. (2) 세리는 믿음을 '자기 칭의의 부재'로 정의한다. 바리새인은 자신의 이력서를 나열한다. 다른 사람들과 같지 않음, 일주일에 두 번 금식함, 가진 것 모두 십일조 함. '자기 자신과 함께(with himself, pros heauton)'라는 동사가 인상적이다 — 그는 자기 자신의 청중인 양 자신에게 기도한다. 멀리 서 있는 세리는 눈도 들어올리지 못하고, 가슴을 치며 단 한 가지, 곧 긍휼만을 구한다. '저 사람보다 의로워졌다(Justified rather than the other)' — 그리스어 비교급은 바리사인을 절대적으로 배제하지 않으며, 겸손한 사람이 자랑하는 사람이 그러하지 못하는 것처럼 하나님 앞에서 의로운 상태로 성전을 떠난다고 선언할 뿐이다. (3) 어린아이들은 믿음을 '수용하는 약함'으로 정의한다. 제자들은 스승의 시간의 명백한 낭비라고 여겨 부모들을 책망한다; 예수님은 그들을 책망하신다. 나라(children)는 자녀가 선물을 받듯이 — 협상 없이, 수행 없이, 의심 없이 — 그것을 받는 자들에게 속한다. '받다(to receive, dechomai)'라는 그리스어 현재 부정사는 계속되는 행위를 가리킨다. 믿음은 단 한 번의 결단이 아니라 빈 손으로 열어 받은 채 지속되는 자세이다. 빌립보서 4:6은 같은 호(arc)를 포착한다. 감사함을 가진 기도와 간구, 걱정을 옆에 두고 두는 것, 들으시는 하나님은 무릎 꿇려야 하는 그 판사와 같지 않기 때문이다.

적용: 세 가지 환경에서 믿음을 실천하기

첫째, 긴 시련 가운데서이다. 응답이 오지 않고 때가 질질 끌릴 때, 유혹은 하나님의 침묵을 하나님의 부재로 재해석하는 것이다. 예수님은 그런 해석을 금하신다. 과부는 기절하지 않고, 세리는 흥정하지 않으며, 부모들은 자녀들을 위해 조건을 협상하지 않는다. 실천: 이번 주에 성경 구절 하나를 택하라(예레미야 29:12 — "너희가 전심으로 나를 찾으면 나를 찾으리라")하고, 매일 아침 소리 내어 기도하라. 하늘을 강압하기 위한 주문이 아니라, 계속 구하기로 결심한 영혼의 고백으로서. 둘째, 자기 비교의 조용한 아픔 가운데서이다. 현대의 바리새주의는 이의를 두 번 드리는 것으로 나타나지 않는다. 평화를 연습하고, 응답받은 기도를 자랑하고, 영적 성숙을 편집하는 것으로 나타난다. 세리는 거꾸로 한 가지 훈련을 제시한다. 나눌 통찰도 없고, 연습한 간증도 없으며, 다만 "나의 죄인이여, 나를 불쌍히 여기소서"라는 단순한 부르짖음만이 있는, 수행되지 않는 기도의 매주 한 시간. 로마서 12:12가 여기 맞는다 — 소망 중에 즐거워하며, 환난 중에 참으며, 기도를 쉬지 않음 — 그리고 데살로니가전서 5:17이 이것을 하나의 리듬으로 만든다: "쉬지 말고 기도하라." 셋째, 아이들과, 단순한 자들과, 자격 없는 자들이 무시받는 평범한 순간들 가운데서이다. 예수님은 그들을 앞으로 부르신다. 그 적용은 경건적인 것뿐 아니라 구조적이다. 능력을 수행할 수 없는 이들을 위해 공동체 안에 여유를 만들어라. 그리하면 너는 왕국 자체를 위한 공간을 만들어가고 있음을 발견할 것이다.

되새김

주목할 만한 것은 예수께서 믿음의 문제를 그의 사역의 시작이 아니라 끝무렵에 두신다는 점이다 — 제자들이 그와 동행한 뒤, 치유의 기적을 본 뒤, 그리스도라 고백한 뒤에. 믿음은, 그가 말씀하시려는 듯이, 입장의 조건이 아니라 마라톤이다. 과부는 속도를 약속받지 못한다; 그녀는 결과를 약속받는다. 세리는 변화를 약속받지 못한다; 그는 의롭다 함을 약속받는다. 어린아이는 이해를 약속받지 못한다; 어린아이는 소속됨을 약속받는다. 이들을 함께 볼 때, 그것은 우리에게 기꺼이 포기하지 않는 믿음을 보여준다 — 바로 자기를 인상적으로 보이려는 시도를 그만두었기 때문이다. 그것은 계속 나타난다. 그것은 계속 가슴을 쳤다. 그것은 계속 손바닥을 위로 향해 든다, 불의한 재판관과는 전혀 다른 아버지를 기다리면서 — 다만 이 한 가지 역설적인 점만은 예외다: 그도 또한 그의 자녀들의 침묵에 괴로워하실 수 있다. 그러나 그의 괴로움은 사랑이지 피로함이 아니다. 그러니 기도하라. 그리고 낙심하지 말라. 그리고 인자가 오실 때, 그가 찾고 계신 그 믿음을 너희 안에서 발견하시기를.

자주 묻는 질문

하나님께서 의로우시다면, 왜 우리를 기다리게 하시는가?

기다림은 거부가 아니라 형성이요. 과부의 비유는 하나님이 그들을 향해 '오래 참으시는 것'이 곧 인내하는 신앙이 자라나는 토양임을 분명히 드러냅니다.

하나님의 나라에 더 가까운 자는 누구인가 — 바리새인인가 세리인가?

예수님은 세리가 다른 사람보다 의롭게 되어 집으로 돌아갔다고 말씀하셨습니다. 중요한 것은 우리가 얼마나 많이 행했느냐가 아니라 우리 자신이 긍휼이 필요함을 인정했느냐입니다.

주께서 어찌하여 "사람의 아들이 땅에서 믿음을 찾겠느냐"고 물으셨는가?

그것은 목회적인 경고이다. 진정한 믿음은 종교적 행위보다 더 희귀하다. 그것은 우리의 기도가 여전히 지속되고 있는지를 살피도록 우리를 초대한다.

하나님의 나라를 어린 아이처럼 받는다 함은 무엇을 의미합니까?

아이는 협상하지 않습니다; 아이는 받습니다. 믿음은 하나님 앞에 서는 자리를 스스로 얻어내는 것이 아니라, 열린 손을 내밀어 그분의 은혜를 받아들이는 것입니다.

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