믿음과 신뢰

모두 다시 세어 봄: 믿음이 장부를 다시 쓸 때

빌립보서 3장에서 바울은 세상 모든 자랑을 손해로 여기고 다시 규정합니다—진정으로 변화시키는 것은 그리스도를 믿음으로 말미암는 의이기 때문입니다.

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번역본ESV
빌립보서 3:1-20

마지막으로, 내 형제들이여, 주 안에서 기뻐하라. 너희에게 같은 것을 쓰는 것은 내게 수고로움이 없으나 너희에게는 안전하니라. 개들을 주의하라, 악을 행하는 자들을 주의하라, 그 벌어진 자들을 주의하라. 우리는 할례파라, 하나님의 영으로 예배하고 그리스도 예수로 자랑하며 육체를 의지하지 아니하노라. 그러나 나도 육체를 의지할 수 있거니와, 만일 누구든지 육체를 의지할 것으로 생각하면 나는 더욱 그러하리라. 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요, 베냐민 지파라, 히브리인 중의 히브리인이요, 율법에 대해서는 바리새인이요, 열심에 대해서는 교회를 박해하는 자요, 율법에 있는 의에 대해서는 흠이 없는 자로 알려진 바 되었으나, 무론 무엇이 내게 유익하던 것이 이제는 그리스도를 위하여 해로 여기노라. 참으로 모든 것을 해로 여기옵나니, 이는 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고월하기 때문이라. 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 그것을 더러운 것으로 여겨 그리스도를 얻고, 율법에서 나 오는 바 내 의가 아니라 그리스도를 믿음으로 말미암아 오는 의, 곧 믿음으로 하나님께 받는 의를 가지고 그 안에 발견되기를 원하노라. 이는 내가 그를 알고 그의 부활의 능력과 그의 고난에 참여하는 것을 알며, 그의 죽으심과 동일하게 되기를 원함이라. 혹 어찌하여든 죽은 자 가운데서 부활에 이를까 함이라. 내가 이미 얻었다든지 이미 온전하게 되었다 함이 아니라, 오히려 내가 그리스도 예수가 나를 잡으신 그것을 잡으려고 달려가노라. 형제들이여, 나는 내가 아직 잡았다고 여기지 아니하노라. 오직 한 가지, 뒤에 있는 것을 잊어버리고 앞에 있는 것을 향하여, 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 상의 상을 위하여 내가 목표로 달려가노라. 그러므로 우리 온전자 된 자는 다 이것을 생각할지니, 만일 너희가 다른 것을 생각하면 하나님이 이것도 너희에게 나타내시리라. 오직 우리가 어디까지 이르렀든지, 같은 규범으로 행할 뿐이니라. 형제들이여, 너희는 함께 나를 본받으며, 내가 너희에게 보인 바 우리를 본으로 하여 그대로 행하는 자들을 눈여겨보라. 내가 여러 번 너희에게 말하고 지금도 울면서 말하노니, 그들은 그리스도의 십자가의 원수라. 그들이 나아가는 바는 멸망이요, 그 신은 배요, 그 영광은 그들의耻辱에 있으니, 곧 땅의 일을 생각하는 자들이라. 그러나 우리의 시민권은 하늘에 있으니, 거기로부터 구주 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니, 그는 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 능력을 행하사, 우리의 humiliation한 몸을 자기 영광의 몸과 동일하게 변화시키시리라.

빌립보서 3:7–9은 이 본문의 핵심을 이룹니다: 바울의 급진적인 '손해로 여기심'의 행위. ESV 본문은 믿음이 단순한 사실에 대한 신념이 아니라 현실의 재가치화—그리스도 예수를 아는 지극히 뛰어난 가치가 모든 이전의 유익을 능가하는 것—임을 강조합니다.

Narration

역사적, 문화적 배경

빌립서서는 사도 바울이 감옥에 있는 동안, 가장 가능성 있게는 로마에서 AD 60–62년경에 썼습니다. 다만 일부 학자들은 더 앞선 AD 54–56년경의 에베소 투옥 시기를 선호하기도 합니다. 이 편지는 바울이 두 번째 선교 여행(행 16장)에서 세운 교회, 곧 마케도니아에 있던 로마의 식민지로서 시민들이 자신들의 로마 혈통을 자랑하던 교회를 대상으로 합니다. 이러한 시민적 자부심은 3장에서 훌륭한 배경을 제공합니다. 바울은 로마 시민권과 유대 계통의 자랑할 만한 자격들을 그리스도의 넘치는 가치와 대조하기 때문입니다. 1–6절에서 바울은 '개들, 악한 일꾼들, 그 할례자들'에 대해 경고합니다. 이는 이방인 신자들이 진정으로 구원받으려면 반드시 할례를 받고 율법을 지켜야 한다고 주장한 유대주의자들에 대한 날카로운 논쟁입니다. 바울 자신은 이들 어느 누구보다도 그러한 자격을 갖추고 있었습니다. 즉, 여덟째 날에 할례를 받았고(창세기 17:12에 따라), 순수한 베냐민 지파의 후손이며, 히브리인 중의 히브리인이요, 바리새인이었고, 교회를 박해할 정도로 열렬했으며, 율법의 외적 준수로 보면 허물이 없었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 이 모든 이력서 전체를 '그리스도 예수 나의 주를 아는 넘치는 가치'のために 거름(또는 어떤 사본에서는 '똥' 혹은 '쓰레기')으로 여기고 있습니다. 역사적 맥락이 중요한 까닭은, 여기서 믿음이 추상적이지 않기 때문입니다. 바울은 하나님에 대한 참된 신뢰가 모든 세상적 충성도를 어떻게 재배열하는지를 보여주고 있습니다. 유대 민족은 오래전부터 민족적 정체성, 의식, 가계에 의지하려는 유혹을 받아 왔습니다. 바울은 말합니다. 아니, 우리의 확신은 그리스도 안에 있을 뿐이라고. '율법에서 오는 우리 자신의 의를 가진 것이 아니라, 그리스도를 믿음으로써 오는 의, 곧 하나님께서 믿음으로 주시는 의를'(3:9).

장면을 거니며

1세기 로마에서 바울의 선교 활동 시기를 배경으로 하며, 초기 그리스도인들은 로마 제국의 수도 안에서 제국 문화와 제국 전역에 걸친 복음 확산의 영향을 받으며 삶을 헤쳐 나갔다.

텍스트의 의미

이 본문에서信仰(피스티스, pistis)라는 말은 동시에 두 가지를 하고 있습니다. 첫째, 이는 그리스도를 신뢰하는 행위—하나님 앞에서 자신의 자격의 근거로서 그리스도 위에 온전한 무게를 놓는 것입니다. 9절이 이것을 잘 포착합니다. "율법으로부터의 내 의를 갖지 않고 오직 그리스도를 믿음으로 말미암아 의를 얻었나니 곧 하나님께로부터 오는 의라 믿음으로 말미암은 것이니라" 의는 우리의 순종에 의해 생겨나는 것이 아니라 신뢰를 통해 받습니다. 둘째,信仰은 가치관의 재지향입니다. 7절과 8절에서 '여기다' 또는 '평가하다'로 번역된 헬라어 헤게오마이(hēgeomai)가 13절에 다시 등장합니다. "내가 한 가지 행하노니 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 쫓아 힘쓰노라" 信仰은 삶의 나머지와 분리된 일회적 결정이 아닙니다. 그것은 끊임없이 다시 세어보는 행위—모든 얻은 것, 모든 자격, 모든 이점을 헤아려 '나의 주 그리스도 예수를 아는 지극히 높은 값'에 비교하는 행위입니다. 세 번째 뉘앙스는 10-11절에서 나타납니다. 信仰은 매우 특별한 방식으로 그리스도를 알기를 추구합니다. 단순히 그분에 대해 아는 것이 아니라 "그의 죽으심과 동참하며 그의 부활의 능력도 알게 됨"입니다. 信仰은 부활하신 그리스도를 신뢰하지만 또한 우리를 그와 같은 형상으로 만드는 고난의 길도 받아들입니다. 신자는 '죽은 자 가운데서 나오는 부활'을 향해 힘껏 나아갑니다. 마지막으로 12-16절에서 바울은 信仰를 앞으로 기울이는 자세로 묘사합니다. 그는 이미 완전함을 얻지 못했습니다. '그가 나를 잡으신 그것을 잡으려고 힘쓰며 달려가노라.' 여기서 信仰는 수동적이지도 자랑스럽지도 않습니다. 그것은 그리스도를 향한 훈련된, 희망에 찬, 은혜로 채워진 추구입니다. TSK 교차참조는 이것을 강화합니다. 시편 34편 1절은 우리를 모든 때에 여호와를 찬양하라고 부릅니다. 데살로니가전서 5장 16절은 우리를 항상 기뻐하라고 부릅니다. 빌립보서 4장 4절은 우리 장의 시작 명령을 되풀이합니다. 信仰와 기쁨은 반대 개념이 아니라 자매 은혜이며, 둘 다 우리의 신뢰할 만한 가치가 되시는 같은 하나님에 뿌리를 두고 있습니다.

오늘의 의미

1. 이력서를 점검하라. 바울은 자신의 자격을 부인하지 않았다—여�째 날에 할례를 받고, 베냐민 지파의 출신이며, 바리새인이었다. 그는 단지 그것들을 재평가했을 뿐이다. 자신의 영적 지위를 위해 의지하는 것들을 솔직히 살펴보라: 유산, 도덕적 기록, 신학적 정확성, 종교적 활동, 도덕적 우월성. 그것들을 들어올려라. 그것들이 이득인가, 아니면 결국 그리스도와 비교하면 쓰레기인가? 2. 매일 재계산하는 실천을 하라. 13절은 이것을 '뒤에 있는 것을 잊고 앞에 있는 것을 향하여 힘쓰는 것'이라 부른다. 믿음은 식어버리는 한 번의 결정의 순간이 아니다. 그것은 그리스도를 그 날의 실망보다 더 가치 있는 것으로 여기는 매일의 살아 있는 선택이다. 세상이 당신에게 정체성, 혈통, 자신을 측정할 기준을 제공할 때—멈추고 재계산하라. 3. 부활의 능력과 고난의 길을 걸어라. 10절은 이 둘을 함께 붙잡고 있다. 믿음은 끊임없는 편안의 길이 아니다. 그것은 그리스도를 죽은 자들 가운데서 살리신 같은 능력이 우리 안에서 역사하고 있음을 신뢰하는 것이다, 우리가 그의 고난에 함께하는 때에도 그러하다. 당신이 육체적 박해를 받을 필요는 없을지라도, 당신은 재형성—신뢰와 경쟁하는 자기 의존을 죽이는 '그의 죽으심과 같이 되기'를 부름받았다. 4. 다른 사람들과 함께 앞으로 나아가라. 바울은 12–16절을 복수형으로 구성했다: '우리가… 같은 규칙으로 우리가 행하자.' 믿음은 혼자 하는 프로젝트가 아니다. 그것은 바울이 그리스도를 본받는 것처럼 우리가 서로를 본받는 공동체 안에서, 그리고 하나님의 위로의 부르심에 서로 책임을 지며 단련된다. 로마서 12:12, 베드로전서 4:13, 야고보서 1:2로 이어지는 TSK 교차참조는 모두 이것을 강화한다: 믿음은 함께 기뻐하고, 함께 고난을 겪으며, 함께 인내하며 걸어간다. 5. 당신의 기쁨을 환경이 아닌 주님 안에 굳건히 세워라. 이 장은 '주 안에서 기뻐하라'로 시작하며, 관련 구절들(시편 34:1; 데살로니가전서 5:16; 빌립보서 4:4)은 모두 이 음정으로 돌아온다. 신뢰로서의 믿음은 세상이 무거울 때도 기쁨이 자라날 수 있는 토양이다.

되새김

8절에는 조용한 대담함이 있습니다. 바울은 “나는 선택지를 저울질 하고 그리스도가 유용하다고 판단했다”고 말하지 않습니다. 그는 이렇게 말합니다. “내가 모든 것을 잃어버린 것으로 여기고 또한 폐물로 여기노니 이는 내가 그리스도를 얻기 위함이라.” ‘잃어버리다’(에제미오테스)는 손해, 적자로 들어감, 실제 차변을 수락하는 것을 의미하는 언어입니다. 믿음은 비용 없는 부가물이 아닙니다. 그리스도 자신이라는 대변측이 헤아릴 수 없이 더 크기 때문에 그 차변을 감수하려는 의지입니다. 가장 주목할 만한 구절은 아마 12절일 것입니다. “내가 이미 그리스도 예수에게 붙잡힌 것이 되었으므로 그것을 내 것으로 얻기 위해 달려가노라.” 믿음은 자기 생성적 성취가 아닙니다. 그것은 먼저 붙잡힘에 대한 응답입니다. 우리가 붙잡는 것은 우리가 붙잡혔기 때문입니다. 우리가 달려가는 것은 우리가 붙잡�기 때문입니다. 기독교 인생은 자력으로 일어나는 프로젝트가 아닙니다. 그것은 연인이 우리를 추구하고 우리를 자기 것으로 삼은 사랑 이야기이며, 우리의 믿음은 다시 뻗어 내는 손입니다. 오늘 잠시 시간을 내어 자신에게 물어보십시오. 나의 모든 자격증, 어떤 종류의 자격증이든 그리스도와 비교하여 폐물로 여기는 것은 나에게 어떻게 보일까요? 내가 가진 것이 그 자체로 가치가 없어서가 아니라 그리스도 안에서 내가 가진 것이 훨씬 더 낫기 때문입니다. 오늘을 다시 세는 날로 삼으십시오. 오늘을 새롭게 달려가는 날로 삼으십시오. 오늘을 주 안에서 기뻐하는 날로 삼으십시오.

자주 묻는 질문

빌립보서 3장에서 믿음과 행위는 어떻게 균형을 이루는가?

바울은 선한 행위를 반대하는 것이 아닙니다. 하나님 앞에 서는 우리의 근거로서 그것들을 사용하는 것에 반대하는 것입니다. 믿음은 뿌리(9절)이고, 12–14절에서 그리스도를 향한 열정적인 추구는 그 믿음의 열매입니다.

8절의 'loss'라는 단어는 정말로 그만큼 강한 의미인가요?

그래. 성경 본문은 매우 강렬한 표현을 사용하는데(일부 사본에서는 *σκύβαλα*, 즉 주방 찌꺼기나 쓰레기를 뜻한다), 부드럽게 옮긴 영어 'loss'보다 훨씬 더 강한 어조다. 바울은 모든地上的 이점을 본질적으로 그리스도에 비교하면 가치가 없는 것으로 여겼다.

무엇이 '뒤에 있는 것을 잊고 앞을 향해 나아가며 힘쓴다'는 것을 의미합니까?

기억의 문자적 소거를 의미하는 것이 아니라, 과거의 업적—심지어 영적인 업적조차도—에 대한 의존을 의도적으로 내려놓고, 그리스도 안에서 앞으로의 하나님의 부르심을 집중적으로 추구하는 것을 뜻합니다.

율법주의적 가르침에 어떻게 반응해야 합니까?

바울의 전략은 율법주의자들을 그들의 기준 안에서 제압하고, 그런 모든 자격을 그리스도와 비교하면 쓰레기처럼 여기는 것입니다. 오늘날 '너는 반드시...'라는 가르침을 만날 때, 그것이 그리스도를 더 보배롭게 만드는지 아니면 우리 자신을 신뢰하게 만드는지로 시험합니다.

잇는 것은 고난과 어떻게 연결되는가?

사도의 길은 고난의 길이기 때문입니다. 그리스도와 연합하는 것은 미래의 영광일 뿐만 아니라 현재 그의 죽음에 합하는 것이기도 합니다(10절). 참된 신앙은 옛 사람을 깨뜨리는 성령의 거룩하게 하시는 일을 받아들입니다.

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