믿음과 신뢰

모든 것을 다시 세는 것: 믿음이 장부를 다시 쓸 때

빌립보서 3장에서 바울은 모든 세상적 자격을 손해로 여기도록 재구성합니다—진정으로 변화시키는 것은 그리스도를 믿는 믿음에서 오는 의이기 때문입니다.

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번역본:ESV
빌립보서 3:1-20

마지막으로 내 형제들아 주 안에서 기뻐하라. 같은 것을 너희에게 쓰는 것이 내게는 수고로움이 아니요 너희에게는 안전하리라. 개들을 삼가고 악을 행하는 자들을 삼가고 할례당을 삼가라 우리는 할례파라 하나님의 영으로 봉사하며 그리스도 예수로 자랑하고 육체를 의지하지 아니하노라 그러나 나도 육체를 의지할 수 있나니 만일 누구든지 육체를 의지할 줄 생각하면 나는 더욱 그러하리라 내가 팔 일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파의 히브리인이니 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요 열심으로는 교회를 핍박하고 율법의 의로는 흠이 없는 자라 하였으나 무엇이든지 내게 유익한 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길 뿐더러 또한 모든 것을 해로 여기는 것은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 모든 것을 더러운 것으로 여김은 그리스도를 얻고 또 안에서 발견되려 함이라 나의 의는 율법에서 온 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로서 받는 의라 내가 그리스도와 그 죽으심의 교통에 참여하여 그의 죽으심을 본받되 어떻게 죽은 자 가운데서 부활에 이를는지 알기 위함이라 이는 내가 이미 얻었거나 이미 온전하게 된 것이 아니라 내가 그리스도 예수에게 잡힌 그 것을 잡으려고 달려가노라 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄 아는 것이 아니라 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊고 앞에 있는 것을 힘써 잡아 하나님의 그리스도 예수 안에서 부름의 상을 위해 달려가노라 그러므로 우리 온전하게 된 자들은 이렇게 생각할 줄로 하라 너희가 다르게 생각하면 하나님은 이것도 너희에게 나타내시리라 오직 우리가 어디까지 이르렀으면 그 곳을 따라 같은 규례로 행할지니 형제들아 너희는 함께 나를 본받으라 또 우리로서 본을 받은 자들은 누구든지 그렇게 행하는 자를 본받으라 내가 여러 번 너희에게 말하였고 지금도 눈물을 흘리며 말하노니 많은 사람이 그리스도의 십자가의 원수로 행하노라 그들의 마침은 멸망이요 그들의 신은 배이요 그들의 영광은 그들의 부끄러움에 있으니 곧 땅의 일을 생각하는 자라 그러나 우리의 시민권은 하늘에 있으니 거기서 구주 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니 그가 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸과 같이 변하게 하시리라

빌립보서 3:7-9는 이 본문의 핵심을 이룹니다: 바울의 급진적인 '손해로 여기심'의 행위. ESV 본문은 믿음이 단순히 사실을 믿는 것이 아니라 현실의 재평가임을 강조합니다—그리스도 예수를 아는 surpassing한 가치가 모든 이전의 유익을 능가하는 곳입니다.

Narration

역사적·문화적 배경

빌립보서는 사도 바울이 감옥에 있는 동안, 대략 주후 60–62년경 로마에서 가장 가능성 높게 기록되었으나, 일부 학자들은 주후 54–56년경의 초기 에베소 투옥을 선호한다. 이 서신은 바울이 두 번째 선교 여행(사도행전 16장)에서 세운 마게도냐에 있는 로마 식민지 교회를 다룬 것으로, 그 시민들은 자신의 로마적 유산에 자부심을 가지고 있었다. 이러한 시민적 자존심은 3장에 대한 흥미로운 배경을 형성한다. 바울은 로마 시민권과 유대계 혈통의 자랑할 만한 자격들을 그리스도의 넘치는 가치가 비교될 수 없는 것과 대조한다. 1–6절에서 바울은 '개들, 악한 일꾼들, 할례당하는 자들'에 대해 경고한다. 이는 이방인 신자들도 참된 구원을 받기 위해서는 반드시 할례를 받고 율법을 지켜야 한다고 주장하는 유대주의자들에 대한 날카로운 논쟁이다. 바울 자신은 그들 누구보다 더 나은 이력을 가지고 있었다. 여덟째 날에 할례를 받았고(창세기 17:12에 따라), 순수한 베냐민 지파의 후손이며, 히브리인 중의 히브리인이요, 바리새인이었으며, 교회를 박해할 정도로 열심이 있었고, 율법의 외적인 준수로 흠잡을 데가 없었다. 그럼에도 그는 이 모든 이력서를 '그리스도 예수 내 주를 아는 넘치는 값' 때문에 폐기물로 만든다(일부 사본에는 '똥' 또는 '쓰레기'로 읽힌다). 신뢰(= 信心与信靠)는 여기서 추상적이지 않기 때문에 역사적 맥락이 중요하다. 바울은 하나님에 대한 진정한 신뢰가 모든 세상적 충성도를 재배열할 때 어떤 모습인지 보여주고 있다. 유대 민족은 오랫동안 민족성, 의식, 혈통을 신뢰하는 유혹을 받아왔다. 바울은 말한다. 아니다, 우리의 확신은 오직 그리스도 안에 있으니, '율법에서 오는 우리의 의가 아니라, 오직 그리스도를 믿는 믿음에서 오는 의, 곧 하나님께로부터 믿음에 의한 의이다.'

장면을 걷다

1세기 로마에서 바울의 선교 활동을 배경으로 하며, 초기 그리스도인들은 로마 제국의 수도 안에서 삶을 영위해 나갔고, 제국의 문화와 복음이 제국 전역으로 확산되어 가는 영향 속에서 그 삶이 형성되었다.

텍스트의 의미

이 본문에서 '믿음'(πίστις, pistis)은 한 번에 두 가지를 하고 있습니다. 첫째, 그리스도를 신뢰하는 행위—즉, 하나님 앞에서의 자신의 위치를 위한 터전으로서 그리스도 위에 온전히 자신의 무게를 실어놓는 것입니다. 9절이 이를 잘 포착합니다: "율법에서 오는 나만의 의가 아니라, 그리스도를 믿음으로 말미암아 오는 의, 곧 하나님께로부터 믿음으로 말미암아 오는 의를 입으려 함이라." 의는 우리의 순종에 의해 만들어지는 것이 아니라, 신뢰를 통해 받는 것입니다. 둘째, 믿음은 가치관의 재정렬입니다. 7절과 8절에서 '여기다'로 번역된 헬라어(ἡγέομαι, hēgeomai)는 13절에 다시 등장합니다: "뒤에 있는 것은 잊고 앞에 있는 것을 향하여 힘차게 나아가노라." 믿음은 나머지 삶과 분리된 일회성의 결정이 아닙니다. 그것은 끊임없이 다시 헤아리는 행위—모든 얻은 것, 모든 자격, 모든 이점을 돌아보며 그것을 '나의 주 그리스도 예수를 아는 값진 데다가' 저울질하는 것입니다. 셋째, 10-11절에서 또 하나의 뉘앙스가 드러납니다: 믿음은 매우 특별한 방식으로 그리스도를 알기를 추구합니다. 단순히 그분에 대해 아는 것이 아니라 '그의 죽으심과 같이 되며, 그의 고난에 참여하며, 그의复活의 능력'을 아는 것 입니다. 믿음은 부활하신 그리스도를 신뢰하지만, 또한 우리를 그분과 같은 형상으로 만드는 고난의 길도 수용합니다. 信者는 '마무리생자 중의復活스로서의復活스에'를 향해 힘차게 나아갑니다. 마지막으로, 12-16절에서 바울은 믿음을 앞으로 기울이는 자세로 묘사합니다. 그는 이미 완전을 얻은 것이 아닙니다; 그가 '그것을 자기 것으로 만들기 위해 힘차게 나아가는데, 이는 그리스도 예수가 먼저 그를 자기 것으로 삼으셨기 때문입니다.' 여기서의 믿음은 수동적이지도 자랑스럽지도 않습니다. 그것은 그리스도를 향한 훈련된, 소망에 찬, 은혜로 충만해진 추구입니다. TSK 상호참조가 이를 강화합니다: 시편 34:1은 항상 주를 송축하라고 부릅니다; 데살로니가전서 5:16은 항상 기뻐하라고 부릅니다; 빌립보서 4:4는 우리 장의 첫 명령을 반향합니다. 믿음과 기쁨은 반대 개념이 아니라—같은 하나님께 뿌리를 둔 자매 은혜입니다. 그분은 우리의 신뢰를 받기에 합당한 분이십니다.

오늘 이 말씀은 우리에게 무엇을 전하는가

1. 이력서를 감사하라. 바울은 자신의 자격을 부인하지 않았다—여덟째 날에 할례를 받고, 베냐민의 혈통이요, 바리새인이었다. 그는 단순히 그것들을 재평가했을 뿐이다. 당신의 영적 지위를 위해 의지하는 것들을 정직하게 점검하라: 유산, 도덕적 기록, 신학의 정밀함, 종교적 활동, 도덕적 우월함. 그것들을 들어올려라. 그것들이 이득이 되는가, 아니면 결국 그리스도와 비교하면 폐물에 불과한가? 2. 매일 재세는 실천하라. 13절은 이것을 '뒤에 있는 것을 잊고 앞으로 나아가는 것'이라 부른다. 믿음은 식어버리는 결정의 순간이 아니다. 그것은 그리스도를 그날의 좌절보다 더 가치 있는 것으로 세는 매일의 살아 있는 선택이다. 세상이 당신에게 정체성, 혈통, 자신을 측정할 척도를 제시할 때—멈추고 다시 세어라. 3. 부활의 능력과 고난의 길을 걸어라. 10절은 이 둘을 함께 붙잡고 있다. 믿음은 끊임없는 편안함의 길이 아니다. 그것은 그리스도를 죽은 자들 가운데서 살리신 동일한 능력이 우리 안에서 역사하고 있다는 신뢰이며, 우리가 그의 고난에 참여할 때에도 그러하다. 당신이 육신적 박해를 받도록 부름받지 않았을지라도, 당신은 신뢰와 경쟁하는 자기 의존을 죽이는 '그의 죽음과 같이 되기'라는 재형성에 부름받았다. 4. 다른 사람들과 함께 나아가라. 바울은 12–16절을 복수형으로 구성한다: '우리가… 같은 규칙으로 우리가 행하자.' 믿음은 혼자 하는 프로젝트가 아니다. 그것은 바울을 본받는 공동체 안에서鍛冶되며, 거기서 우리는 바울이 그리스도를 본받는 대로 서로를 하나님의 상향 부르심에 책임 있게 돌아보게 한다. 로마서 12:12, 베드로전서 4:13, 야고보서 1:2로 가는 TSK 교차참조는 모두 이것을 강화한다: 믿음은 함께 기뻐하고, 함께 고난 받으며, 함께 인내하며 걸어간다. 5. 당신의 기쁨을 환경이 아닌 주님 안에 정박하라. 이 장은 '주 안에서 기뻐하라'로 시작하며, 관련 구절들(시편 34:1; 데살로니가전서 5:16; 빌립보서 4:4)은 모두 이 음을 되풀이한다. 신뢰로서의 믿음은 세상이 무거울 때에도 기쁨이 자랄 수 있는 토양이다.

되새김

8절에는 조용한 대담함이 있습니다. 바울은 '나는 여러 가지 방법을 따져보고 그리스도가 유용하다고 결정했다'고 말하지 않습니다. 그는 '내가 모든 것을 잃어버린 것으로 여기며 또 그것을 배설물로 여김은 내가 그리스도를 얻고자 함이라'고 말합니다. '잃어버렸노라'(에제미오테인)라는 말은 손해의 언어, 적자로 들어가는 것, 실제 차변을 받아들이는 것의 언어입니다.信仰는 비용 없는 부가물이 아닙니다. 그것은 차변을 감수하려는 의지입니다. 왜냐하면 차변의 반대쪽 항목—그리스도 자신이—헤아릴 수 없이 더 크기 때문입니다. 아마도 가장 사람의 마음을 사로잡는 구절은 12절입니다. '내가 그리스도 예수께서 나를 자기 것으로 삼으신 것같이 나도 그것을 자기 것으로 만들려고 달려가노라.'信仰는 자기가 만들어 낸 성취가 아닙니다. 그것은 먼저 붙잡히심에 대한 응답입니다. 우리가 붙잡는 것은 우리가 붙잡혔기 때문입니다. 우리가 달려가는 것은 우리가 붙잡혔기 때문입니다. 그리스도인의 삶은 스스로를 일으켜 세우는 프로젝트가 아닙니다. 그것은 사랑하는 분이 우리를 찾아오시고 자기 것이라고 선포하신 사랑 이야기이며, 우리의 信仰는 다시 뻗어 나가는 손입니다. 오늘 몇 분의 시간을 내어 자신에게 물어보십시오. 내 모든 종류의 자격증명—어떤 것이든—을 그리스도에 비하면 배설물로 여기려면 나에게는 어떻게 보일까요? 내가 가진 것 자체가 가치가 없기 때문이 아닙니다. 그리스도 안에서 내가 가진 것이 훨씬 더 낫기 때문입니다. 오늘을 다시 세어 보는 날이 되게 하십시오. 오늘을 새롭게 달려가는 날이 되게 하십시오. 오늘을 주 안에서 기뻐하는 날이 되게 하십시오.

자주 묻는 질문

빌립보서 3장에서 믿음과 행위의 균형은 어떻게 이루어지는가?

바울은 선한 행위를 반대하는 것이 아니라, 그것을 하나님 앞에 서는 근거로 사용하는 것에 반대하는 것이다. 믿음은 뿌리(9절)이고, 12–14절에서 그리스도를 향해 힘차게 나아가 추구하는 것은 그 믿음의 열매이다.

8절의 '손해'라는 단어는 정말 그만큼 강한 어감인가요?

예. 그리스어는 (일부 사본에서는 skubala, 즉 주방 찌꺼기나 폐기물을 의미하는) 매우 강렬한 표현을 사용하며, 부드러운 영어 '손실'이라는 단어를 훨씬 넘어섭니다. 바울은 모든 세상의 이점을 본질적으로 그리스도에 비하면 가치가 없는 것으로 여깁니다.

뒤에 있는 것을 잊고 앞을 향해 힘차게 나아간다는 것은 무슨 뜻인가요?

그것은 기억의 문자 그대로의 삭제를 의미하는 것이 아니라, 과거의 성취—심지어 영적인 성취까지도—에 대한 의존을 의도적으로 놓아버리고 그리스도 안에서 앞으로의 하나님의 부르심을 집중적으로 추구하는 것을 의미한다.

율법주의적 교훈에 어떻게 응답해야 합니까?

바울의 전략은 율법주의자들 자신의 기준으로 그들을 앞서는 전기를 보여준 다음, 그러한 모든 자랑을 그리스도에 비하면 쓰레기로 선언하는 것이다. 오늘날 '너희는 반드시…'라는 가르침을 만날 때, 우리는 그것이 그리스도를 더宝贵하게 만드는지 아니면 우리 자신을 신뢰하게 만드는지를 통해 검증한다.

잃는 것과 더불은 고난과 그리스도를 얻는 것이 왜 연결되어 있는가?

십자가의 길은 고난의 길이기 때문이다. 그리스도와의 연합은 미래의 영광일 뿐만 아니라 현재 그의 죽음에 대한 형상임을 기억하기 때문이다(10절). 참된 신앙은 옛 사람을 깨뜨리는 성령의 거룩하게 하시는 일을 받아들인다.

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