믿음과 신뢰

돌이 무너질 때: 믿음과 신뢰에 관하여

감람산에서 예수님은 다가오는 폭풍들을 드러내시며 제자들에게 인내할 것을 부르신다. 믿음은 흔들리지 않는 돌에 있지 않고, 말씀하시는 주의 신실함에 있다.

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번역본:ESV
마가복음 13:1-20

성전을 떠날 때에 제자 중 하나가 가로되 선생님이여 보소서 이 어찌한 돌들이며 이 어찌한 건축들이로소이다 하니 예수께서 가로되 네가 이 큰 건물들을 보느냐 돌 위에 돌 하나도 남지 않고 다 무너뜨려지리라 하시니라 감람 산에서 성전 반대편에 앉으셨을 때에 베드로와 야고보와 요한과 안드레가私下 여물어 가로되 우리에게 이르소서 이런 일이 어느 때에 있겠사오며 또 이 일이 다 이루려 할 때에 무슨 징조가 있사오리잠까 하니 예수께서 비로소 그들에게 말씀하시되 사람이 너희를 미혹하지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 이르러 나는 그리스도라 하며 많은 사람을 미혹하리라 난리가 들리거나 난리 소문을 들으면 놀라지 말라 이 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라 민족이 민족을 일으키고 나라가 나라를 대항하겠고 곳곳에 지진이 있으며 기근이 있으리라 이는 난리의 시작이라 너희는 스스로 조심하라 사람이 너희를 공회에 넘겨주겠고 회당에서 채찍하겠고 또 나를 인하여 관장들과 임금들 앞에 서게 하리니 이는 그들에게 증거라 할 것이니라 그리고 복음이 먼저 모든 나라에 전파되어야 하리라 사람이 너희를 잡아审讯하여 넘겨줄 때에 미리 무슨 말을 할까 염려하지 말고 그 때에 너희에게 주시는 그것을 말하라 말하는 이는 너희가 아니라 성령이시니라 형제가 형제를 죽음에 내어주며 아비가 자식을 그러할 것이요 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라 그리고 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받으리라 그러나 끝까지 견디는 자는 이것이 구원을 얻으리라 너희가 멸시의 가증한 것이 서 있음을 보거든 (읽는 자는 깨달을진저) 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지며 지붕 위에 있는 자는 집에 있는 것을 가지러 내려가지 말며 밭에 있는 자는 겉옷을 가지러 뒤로 돌이키지 말라 그 날들에 아이 밴 자와 젖 먹이는 자에게는 화로다 이 일이 겨울에 되지 않도록 기도하라 그 날들은 하나님이 창조하신 창조의 시작부터 지금까지 아직 없었고 후에도 없을 고난이 있으리라 만일 주께서 그 날들을 감하지 아니하셨다면 아무 육체도 구원되지 못할 것이나 elect 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하셨느니라 그 때에 누가 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 혹은 저기 있다 하거든 믿지 말라 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 표적과 기사를 행하여 될 수 있는 대로 elect 택하신 자들도 미혹하려 하리라 너희는 주의하라 내가 모든 일을 미리 너희에게 일렀느니라 그러나 그 날들에 그 고난 후에 해가 어두워지고 달이 그 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘로부터 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 그리고 그 때에 인자가 큰 권능과 영광으로 구름 안에 오는 것을 보리라 그리고 그 때에 천사를 보내사 elect 택하신 자들을 땅 끝에서 하늘 끝까지 사방에서 모으리라 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이같이 너희도 이 일이 이루는 것을 보거든 인자가 문 앞에 가까운 줄을 알라 진실로 너희에게 이르노니 이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 다 이루리라 천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라 그러나 그 날이나 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 아들도 모르고 아버지만 아시느니라 너희는 주의하며 기도하라 때가 어느 때인지 알지 못함이니라 이는 사람이 타국에 여행하여 집을 떠나 모든 종에게 권한을 주고 각 사람에게 일을 맡기며 문지기에게 깨어 있으라 한 것과 같으니라 그러므로 깨어 있으라 집 주인이 저녁에나 밤중에나 닭 울 때나 새벽에 언제 올는지 알지 못함이라 갑자기 와서 너희의 자는 것을 보지 못하게 하라 내가 너희에게 이르는 것은 모든 사람에게 이르는 것이니 깨어 있으라 하시니라

마가복음 13:1-20은 베드로, 야고보, 요한, 안드레에게 사적으로 말씀하신 예수님의 감람산 강화를 기록하고 있다. 방금 성전의 완전한 멸망을 예언하신 예수님은 속임수, 전쟁, 박해, 그리고 멸망의 가증한 것에 대해 경고하시면서도 그의 추종자들에게 인내하고 아버지의 돌보심을 신뢰할 것을 촉구하신다.

Narration

맥락

장면은 유월절을 며칠 앞둔 시기, 약 서기 30-33년에 펼쳐집니다. 예수님은 방금 예루살렘의 장엄한 헤로디안 성전 단지를 떠나셨습니다. 그곳은 닦인 백석에 금박을 입힌 구조물로, 하늘선을 지배하는 높고宏伟한 벽들이었으며, 제자들은 그 건축물에 압도되어 거대한 돌들과 건물들을 예수님께 가리킵니다. 예수님은 놀라운 예언으로 응답하십니다. 돌 하나도 다른 돌 위에 남지 않을 것이라고. 이것이きっかけ이 되어 베드로, 야고보, 요한, 안드레가 성전 맞은편 감람산으로 예수님을 따라가, 사적으로 이 일들이 언제 일어날 것이며 그 성취의 표적이 무엇일지를 묻습니다. 기드론 골짜기를 건너 성전이 보이는 이 자리에서 예수님은 올리벼 언덕 담론이라고 알려진 말씀을 전달하십니다. 예루살렘과 감람산이라는 지리적 배경 자체가 중요한데, 이는 주의 발이 그 산에 서실 것이라는 스가랴의 예언을 떠올리게 합니다. 역사적 배경은 긴장이 고조되는 시기입니다. 로마의 점령, 종교적 파벌 갈등, 메시아적 기대가 수면 아래에서 끓어오르고 있었습니다. 예수님의 말씀으로부터 약 40년 만에, 성전은 사실 서기 70년에 티토스 아래의 로마 군대에 의해 파괴되어, 예수님의 예언이 소름 돋도록 정확하게 성취되었습니다.

시공간

복음서 시대의 예루살렘과 다윗의 영역을 배경으로, 시내산과도 울림을 가지며, 마태복음 13장은 종말론적 환난 가운데 믿음을 다룹니다.

의미

마태복음 13:1-20은 멸망의 암호화된 달력이 아니라 압박 속에서도 신실함을 지키도록 권면하는 목회적인 권면이다. 여러 신학적 흐름이 나타난다. 첫째, 가시적 구조물의 붕괴이다. 제자들은 그들의 신앙을 성전—그들이 아는 가장 영구적인 종교 기관—에 닻을 내린다. 예수님은 그 닻을 부수신다. 그는 성전 자체를 정죄하지 않으시지만, 돌과 금과 기관에서 떠나 살아계신 하나님—아들을 통해 말씀하시는 하나님—으로 신뢰를 전환하신다. 그러므로 신앙은 가시적 영속성이 아니라 하나님의 보이지 않는 신실함 위에 세워지는 것이다. 둘째, 고난과 증언의 패턴이다. 기만, 전쟁, 지진, 기근, 매질, 배신의 고난 목록은 공포를 조장하기 위해 주어진 것이 아니라 환멸에 대해 신자들을 미리 면역시키는 것이다. 예수님은 '산고의 시작'(ōdinōn)이라는 이미지를 사용하신다: 이것들은 죽음의 진통이 아니라 출산의 진통이다. 고난은 새 창조에 선행한다. 교회는 환난으로부터의 면역을 약속받지 않으며 그 안에서의 임재를 약속받는다. 셋째, 인간의 연약함 안에서의 신성한 말씀이다. '무슨 말을 할까 미리 염려하지 말라... 이는 말하는 이가 너희가 아니요 성령이시라.' 여기서 예수님은 심오한 진리를 계시하신다: 신앙이 그 자신의 자원을 넘어 압박받을 때, 성령님 자신이 신자의 말이 되신다. 신뢰는 자기 충분성에서 신적 충분성으로 옮겨진다. '주어진다'는 뜻의 헬라어(didōmi)와 '그 때'(ekeinē hōra)는 하늘이 개입하는 특정 위기 순간을 함축한다. 넷째, 인내의 대가이다. '끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라'는 분사 hypomeinas를 사용한다—영웅적 질주가 아니라 꾸준하고 인내하는 머무름이다. 이 인내 자체가 '내가 너희를 결코 떠나지 않고 결코 버리지 아니하리라'고 약속하신 분에 의해 지속되는 믿음의 선물이다. 다섯째, 황폐의 가증한 자이다. 다니엘서에서 인용하여, 예수님은 결정적 행동을 강요할 신성모독적 침범을 예고하신다. 원래 청자들에게 이것은 아마도 60년대와 70년경 로마의 군기가 성전 구역에 들어왔을 때의 사건들을 예고한 것이었고, 후대에게는 종말론적 환난을 경고한다. 모든 경우에 반응은 동일하다: 안전으로가 아니라 하나님께로 도망치라.

적용하다

그러면 무너지는 돌들 사이에서 믿음과 신뢰의 사람으로서 어떻게 살아야 하는가? 1. 닻을 감사하라. 정직하게 물어보라: 어떤 가시적인 구조들—종교 체계, 직업, 평판, 관계—이 당신 영적 삶의 하중을 떠받치는 벽이 되었는가? 예수는 우리에게 책임을 포기하라고 부르시지 않지만, 반드시 무너질 것으로 정해진 것들을 신뢰하는 것을 멈추라고 부르신다. 2. 압력을 예상하되, 공황을 거부하라. "난리와 난리 소문을 들을 때에 놀라지 말라." 그리스도는 격란에 놀라지 않는다. 우리는 이미-그러나-아직의 시대를 산다: 왕국은 이미 시작되었으나 아직 완성되기를 기다리고 있다. 고난은 하나님의 부재의 증거가 아니라 구속을 향해 신음하는 세상의 부서짐의 증거이다. 3. 약함을 통해 전하고 증언하라. 예수는 인간의 전략을 뒤집으신다: 완벽한 변론을 준비하라고 말씀하시지 않고 위기의 순간에 준비되어 있으라고 말씀하신다. 압력이 올 때 말과 용기가 주어지도록, 성령께 대한 일상의 경청을 길러왔는가? 이것은 법정이 오기 오래전부터 기도, 성경, 작은 순종 안에서 형성된다. 4. 훈련으로서 인내하라. 인내는 수동적이지 않다. 약속에 뿌리내린 영혼의 훈련된 반응이다. 바람이 불 때 당신을 묶어줄 습관들을 세워라—성경 암송, 교제, 안식일, 고백. 헬라어 hypomone은 인내하는 용기, 수년간의 항로를 붙잡을 수 있는 종류의 용기이다. 5. 언제 도망칠지 알라. 믿음은 운명론이 아니다. 예수는 실용적 지혜를 가르치신다: 걸리는 것을 뒤에 남겨두고, 박해가 오면 안전을 향해 이동하라. 신뢰와 신중함은 반대되지 않는다. 다니엘은 도망쳤고, 초대교회는 스데반의 순교 후에 흩어졌으며 복음은 퍼져나갔다. 하나님은 종종 우리의 이주를 통해 일하신다. 6. 가족의 유대조차 느슨하게 붙잡아라. "형제가 형제를 죽음에 내주리라." 예수는 아픈 현실을 명명하신다: 그분에 대한 충성이 세상의 소속감을 요구할 수 있다. 믿음은 그리스도의 더 높은 사랑 안에서, 그것과 분리되지 않고서, 가족을 사랑하도록 우리를 가르친다.

되새김

예수의 시기 거절 안에 독특한 위안이 있습니다. 제자들은 언제인지를 알고 싶어했고, 예수는 어떻게인지를 주셨습니다. 그분은 그들의 질문을 연대기에서 인격으로, 예언에서 인내로 재배치하셨습니다. 그렇게 하심으로써, 그분은 더 깊은 소망에 응답하셨습니다. 땅이 흔들릴 때 어떻게 신뢰할 수 있는가? 이 본문에서 믿음은 낙관주의가 아닙니다. 두려움의 부재가 아닙니다. 무너지는 돌들의 소음 너머로 스승의 음성을 들은 자의 흔들림 없는 응시입니다. 성전은 무너졌습니다. 로마는 무너졌습니다. 아직 이름 붙일 수 없는 제국들도 무너질 것입니다. 그러나 그 감람산 오후 예수의 입술에서 나온 말은 무너지지 않았고, 무너지지 않을 것입니다. '하늘과 땅은 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라'(마가복음 13:31). 이 본문이 기르는 가장 깊은 신뢰는 아마 역사에 대한 하나님의 주권에 대한 신뢰일 것입니다. 전쟁, 지진, 기근, 배신—이들 어느 것도 그분의 주목에서 벗어나지 못합니다. 그것들은 무작위가 아닙니다. 신비로운 방식으로, 그것들은 다시 태어나는 세상의 진통입니다. 그리스도인은 고통을 부정하라는 요구를 받지 않습니다. 종말론적으로 읽으라는 요구를 받습니다. 십자가에서 고통받으신 분이 만물을 새로이 하리라고 약속하셨고, 그분의 성령이 그 사이의 시간 동안 우리를 붙드십니다. 그러므로 당신 자신의 삶에서 돌들이 떨어지기 시작할 때—진단, 배신, 상실, 혼란—그 잔해에 더 단단히 매달리지 마십시오. 당신 자신의 존재의 Kidron 골짜기를 건너 혼돈 위에 왕좌에 앉으신 분에게 눈을 들어 올리십시오. 그분은 당신을 부드럽게 이름으로 부르십니다. 그분은 고통의 부재를 약속하지 않으셨습니다. 그 고통 속에서의 그분의 임재를 약속하셨습니다. 그것이 믿음의实质입니다. 움직이지 않는 땅의 확실성이 아니라, 움직이지 않는 하나님의 확신입니다. 그분을 신뢰하십시오. 인내하십시오. 약속하신 분은 신실하십니다.

자주 묻는 질문

예수가 왜 성전의 멸망을 예언하셨는가? 제자들은 성전을 사랑해야 하지 않았는가?

예수님은 성전 자체를 깎아내리신 것이 아니라, 보이 제도에 대한 제자들의 과도한 의존을 바로잡으신 것이었다. 신앙은 돌 위에 머무는 것이 아니라 말씀하시는 하나님 위에 서는 것이다. 서기 70년 성전이 무너졌을 무렵, 제자들은 이미 참된 예배가 어떤 건물에도 구속되지 않는다는 것을 배웠다 (요한복음 4:21-24).

가장 황폐하게 만드는 가증한 것은 무엇인가요?

이 표현은 다니엘서(9:27; 11:31; 12:11)에서 유래하며, 거룩한 곳을 모독하는 신성 침범을 가리킵니다. 역사적으로 AD 70년 전에 로마의 군기와 우상이 성전 뜰을 더럽혔고, 종말론적으로는 대환난 중 마지막 모독을 가리킵니다. 어느 경우든 신자들에게 도망하여 구조물이 아니라 하나님을 신뢰할 것을 촉구합니다.

끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라'는 말씀은 육적인 구원을 가리키는 것입니까, 영적인 구원을 가리키는 것입니까?

구원은 여기서 총체적인 것입니다—이는 박해 중의 신체적 보존과 궁극적인 영혼의 구원을 포함합니다. 강조점은 우리 스스로 만들어내는 인내에 있는 것이 아니라 끝까지 그를 신뢰하는 자들을 지키시는 하나님의 능력에 있습니다(빌립보서 1:6; 유다서 24절).

예수께서 핍박의 순간에 정말로 말할 말을 주시겠는가?

이것은 예수님의 직접적인 약속이다. 성령이 '그 시각'(에케이네 호라)에 말을 주실 것이다. 스데반, 바울의 증언, 그리고 역사를 통한 수 많은 순교자들의 증언이 이것을 확증한다—그들 중 많은 이들은 마지막 순간에 자연스러운 능력을 훨씬 초월하는 지혜와 용기로 말씀하셨다.

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