믿음과 신뢰

돌이 떨어질 때: 믿음과 신뢰에 관하여

감람산에서 예수님은 장차 닥쳐올 폭풍을 드러내시며 제자들에게 인내할 것을 부르신다. 믿음은 흔들리지 않는 돌에 있지 않으며, 말씀하시는 주의 신실하심에 있음을.

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번역본ESV
마가복음 13:1-20

그가 성전에서 나가실 때에 제자 중 하나가 가로되 선생님이여 보소서 이 돌들과 이 buildings 어떠합니까 예수께서 이르시되 너희가 이 큰 buildings을 보느냐 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 하시니라 그가 감람 산 위에서 성전에 대하여 앉아 계실 때에 베드로와 야고보와 요한과 안드레가 사사로 물으니 가로되 우리에게 말하시소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이 모든 일이 이루려 할 때에는 무슨 징조가 있사오니까 예수께서 그들에게 말씀하시기를 사람들에게 미혹되지 않게 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하고 많은 사람을 미혹하리라 난리와 난리 소문을 들을 때에 놀라지 말라 이 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라 민족이 민족을 치고 나라가 나라를 치며 곳곳에 지진이 있고 기근이 있으리라 이는 재난의 시작이니라 너희는 스스로 조심하라 사람들이 너희를 공회에 넘겨 주겠고 회당에서 채찍질하겠으며 너와 너희는 총독들과 임금들 앞에 서게 되리라 이는 내 인연이요 그들에게 증언이 되리라 그리고 복음이 먼저 모든 백성에게 전파되어야 하리라 너희가 끌려가서 심문을 받을 때에 미리 걱정하여 무엇을 말할까 하지 말라 그 때에 너희에게 주시는 그것을 말하라 말하는 이는 너희가 아니라 성령이시니라 형제가 형제를 죽음에 내어주며 아비가 자식을 위하겠고 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라 그리고 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받으리라 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라 너희가 멸망의 가증한 것이 서 있는 그것이 있을 곳에 서 있는 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을진저) 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망하라 지붕 위에 있는 자는 집에 있는 것을 가지러 내려가지 말며 밭에 있는 자는 겉옷을 가지러 뒤로 돌이키지 말라 그 날들에 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리라 겨울에는 되지 않도록 기도하라 그 날들은 하나님이 창조하신 창조의 때부터 지금까지 없었고 후에도 없으리라 이런 환난이 있으리라 주께서 그 날들을 줄이지 아니하시면 아무 육체도 구원되지 못할 것이나 택하신 자들을 위하사 그 날들을 줄이셨느니라 그 때에 누구든지 너희에게 이르되 보라 그리스도가 여기 있다 혹은 저기 있다 하거든 믿지 말라 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 표적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 자들을 미혹하리라 그러나 너희는 주의하라 내가 모든 것을 너희에게 미리 일러 주었느니라 그러나 그 날들에 그 환난 후 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘에 있는 권능들이 흔들리리라 그리고 그 때에 사람들이 인자가 큰 권능과 영광으로 구름 안에 오는 것을 보리라 그리고 그 때에 그가 천사들을 보내사 그의 택하신 자들을 땅 끝에서 하늘 끝까지 사방에서 모으리라 이제 무화과나무로 그 비유를 배우라 그 가지가 연해지고 잎을 내는 때에 너희가 여름이 가까운 줄을 알리라 이와 같이 너희도 이 일이 되는 것을 보시면 그가 문 앞에 가까운 줄을 알라 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 다 이루리라 천지와 땅은 지나가되 내 말은 영원히 지나가지 아니하리라 그러나 그 날이나 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 아들도 모르고 아버지만 아시느니라 너희는 조심하고 깨어 기도하라 너가 그 때를 알지 못하느니라 이는 마치 사람이 타국에 있어서 자기 집을 떠나 종들에게 각각 그 일을 맡기며 문지기에게 깨어 있으라 명령함과 같으니라 그러므로 깨어 있으라 너희는 집 주인이 언제 오는지 저녁에나 밤중에나 닭 울 때나 아침에나 알지 못하느니라 혹 갑자기 와서 너희의 자는 것을 보지 말라 내가 너희에게 이르는 말이 모든 사람에게 이르는 말이니 깨어 있으라 하시니라

마태복음 13장 1-20절은 예수님이 베드로, 야고보, 요한, 안드레와 사적으로 나눈 오일벳 언약을 기록하고 있습니다. 방금 성전의 완전한 멸망을 예언하신 예수님은 속임수, 전쟁, 박해, 그리고 황폐의 가증한 것을 경고하시면서도 그분의 추종자들에게 인내하고 아버지의 보살핌을 신뢰할 것을 촉구하십니다.

Narration

맥락

장면은 유월절 직전, 약 AD 30-33년경에 펼쳐집니다. 예수는야훼의 전야 정결을 준비하는 성전에서 막 돌아왔습니다. 연마된 백색 석재, 금박, 그리고 하늘을 찌르는 높은 담벽으로 하늘선을 압도하던 영광스러운 헤로대 왕가의 성전 단지를 떠난 것입니다. 한 제자가 그 건축에 압도되어 거대한 돌과 건물에 예수의 관심을 이끕니다. 예수는 놀라운 예언으로 응답하십니다: 돌 위에 돌 하나도 남지 않을 것이라고. 이것은 베드로, 야고보, 요한, 안드레가 그를 따라 기드론 골짜기 건너편, 성전이 보이는 감람산으로 가게 합니다. 그들이 사적으로 이 일들이 언제 일어날 것이며 그 성취의 표적이 무엇인지 묻기 위함입니다. 이 전망점에서, 건너편 성전이 보이는 자리에서 예수는 이른바 감람산 강론을 전하십니다. 지리적 배경—예루살렘과 감람산—은 자체로도 중요하며, 주의 발이 그 산에 서실 것이라는 스가랴의 예언을 메아리합니다. 역사적 배경은 고조되는 긴장의 상황입니다: 로마의 점령, 종교적 파벌 갈등, 그리고 messianic 기대가 모두 표면 아래에서 끓어오르고 있습니다. 예수의 말씀 후 약 사십 년 안에, 성전은 실로 AD 70년에 티투스 아래 로마 군대에 의해 실제로 파괴되어, 놀라운 정밀함으로 그의 예언을 성취시킵니다.

시공간

복음서 시대의 예루살렘과 다윗 통치 영역을 배경으로, 시내산과의 울림 속에서 마태복음 13장은 종말론적 환난 가운데 믿음을 다룹니다.

의미

마태복음 13:1-20은 파멸의 암호화된 역사가 아니라 고난 속에서도 신실함을 유지하라는 목회적 권면입니다. 여러 신학적 주제들이 나타납니다. 첫째, 가시적 구조물의 붕괴입니다. 제자들은 그들의 신앙을 성전—그들이 아는 가장 영구적인 종교 기관—에 고정시킵니다. 예수님은 그 고정점을 깨뜨리십니다. 성전 자체를 정죄하시지는 않지만, 돌과 금과 기관으로부터의 신뢰를 아들을 통해 말씀하시는 살아 계신 하나님께로 다시 향하게 하십니다. 그러므로 신앙은 가시적 영속성이 아니라 하나님의 보이지 않는 신실함 위에 세워지는 것입니다. 둘째, 고난과 증언의 패턴입니다. 기만, 전쟁, 지진, 기근, 매 맞음, 배반—이러한 고난의 목록은 공포를 조장하려고 주어진 것이 아니라 환멸에 대한 신자들을 미리 면역시키기 위해 주어진 것입니다. 예수님은 '산통의 시작'(ōdinōn)이라는 이미지를 사용하십니다: 이것은 죽음의 발작이 아닌 출산의 진통입니다. 고난이 새 창조를 앞섭니다. 교회는 고난으로부터의 면역을 약속받지 않으며, 고난 속에서의 동행을 약속받습니다. 셋째, 인간의 약함 속에서의 divine 말씀이 나타납니다. '미리 무슨 말을 할까 염려하지 말라... 이는 말하는 것이 너희가 아니라 성령이심이라.' 여기서 예수님은 심오한 진리를 계시하십니다: 신앙이 그 자체의 자원을 넘어 압박받을 때, 성령 Himself이 신자의 목소리가 되십니다. 신뢰는 자족(self-sufficiency)에서 divine 충분성으로 옮겨집니다. '주어진다'(didōmi)와 '그 때'(ekeinē hōra)라는 헬라어는 하늘이 개입하는 특정 위기의 순간을 함축합니다. 넷째, 인내의 비용입니다. '끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라'는 분사 hypomeinas를 사용합니다—이것은 영웅적 질주가 아니라 안정적이고 인내심 있는 남음(remaining)입니다. 이 인내 자체가 신앙의 선물이며, '내가 너희를 결코 떠나지 아니하며 버리지 아니하리라'고 약속하신 분에 의해 유지됩니다. 다섯째, 황폐의 가증입니다. 예수님은 다니엘서에서 인용하여 결정적 행동을 강제할 신성 모독적 침입을 가리키십니다. 원래 청중에게는 AD 60년대와 70년대에 로마의 군기가 성전 구내에 들어섰던 사건들을 예표했을 가능성이 큽니다. 후대의 세대에게는 종말론적 환난의 경고가 됩니다. 모든 경우에, 응답은 동일합니다: 안전이 아니라 하나님께로 도망치는 것입니다.

적용

그러면 무너지는 돌들 한가운데서 믿음과 신뢰의 사람으로서 어떻게 살겠느냐? 1. 닻들을 점검하라. 정직하게 물어보라: 어떤 가시적인 구조물들—종교 체계, 직업, 명성, 관계—이 내 영적 삶의 하중을 견디는 벽이 되어 있는가? 예수님은 우리에게 책임을 버리라고 부르시지 않지만, 반드시 무너질 것으로 정해진 것들을 신뢰하는 것을 멈추라고 부르신다. 2. 압력을 예상하되 공황은 거부하라. "전쟁 소문과 전쟁의 소식을 들을 때에 놀라지 말라." 그리스인은 격란에 놀라지 않는다. 우리는 이미-아직-아닌 속에 산다: 나라는 이미 시작되었으나 아직 완성되기를 기다린다. 고난은 하나님의 부재의 증거가 아니라 구속을 향해 신음하는 세상의 부서짐의 증거이다. 3. 약함 가운데서 전도하고 증언하라. 예수님은 인간의 전략을 뒤집으신다: 완전한 준비를 하라고 하시지 않고 위기의 순간에 준비되도록 하신다. 성령께 일상의 주의를 기울여 왔는가? 그래서 압력이 올 때 말과 담력이 주어지게 되었는가? 이것은 법정이 오기 훨씬 전부터 기도, 성경, 작은 순종의 행위 가운데 형성된다. 4. 훈련으로서 인내하라. 인내는 수동적이지 않다. 약속에 뿌리박힌 영혼의 훈련된 응답이다. 바람이 불어올 때 닻이 되어줄 습관들—성경 암송, 교제, 안식일, 고백—을 쌓아라. 헬라어 hypomone는 인내하는 담력이다. 수년간의 항로를 붙잡을 수 있는 그런 종류의 담력이다. 5. 언제 도망칠지 알라. 믿음은 숙명론이 아니다. 예수님은 실제적인 지혜를 명하신다: 방해하는 것은 뒤로 버려라, 박해가 오면 안전을 향해 움직여라. 신뢰와 신중함은 반대되는 것이 아니다. 다니엘은 도망쳤다; 초대교회는 스데반의 순교 후에 흩어졌고 복음이 퍼졌다. 하나님은 종종 우리의 이동을 통해 역사하신다. 6. 가족의 유대조차도 헐겁게 잡아라. "형제가 형제를 죽에 내주리라." 예수님은 아픈 현실을 명하신다: 예수님께 대한 충성이 세상의 소속을 대가로 치르게 할 수 있다. 믿음은 그리스도의 더 높은 사랑 안에서 가족을 사랑하도록 가르친다. 그것과 분리하여 사랑하라고가 아니라.

되새김

예수님께서 시간표를 제시하지 않으실 때, 그 안에는 독특한 위안이 있다. 제자들은 언제인지 알고자 했고, 예루살렘은 어떻게 해야 하는지를 가르쳐 주셨다. 예루살렘께서는彼らの 질문을 연대기에서 인격으로, 예언에서 인내로 방향을 돌려 놓으셨다. 그렇게 하심으로써 더욱 깊은 소망에 답하셨다. 땅이 흔들릴 때 어떻게 신뢰할 수 있는가? 이 본문에서 믿음은 낙관주의가 아니다. 두려움이 없다는 뜻도 아니다. 그것은 무너져 내리는 돌들의 소음 속에서 스승의 음성을 들은 영혼이 흔들림 없이 지켜보는 것이다. 성전은 무너졌다. 로마는 무너졌다. 아직 이름을 붙이지 못한 제국들도 무너질 것이다. 그러나 그날 올리브 산 오후에 예루살렘의 입술에서 나온 말은 무너지지 않았고, 무너지지 않을 것이다. “천지는 없어지겠고 나의 말은 없어지지 않으리라”(마가복음 13:31). 이 본문이 길러 내는 가장 깊은 신뢰는 아마도 역사 전체를 통치하시는 하나님의 주권에 대한 신뢰일 것이다. 전쟁과 지진과 기근과 배신—이 어느 것도 주의 눈을 벗어나지 않는다. 그것들은 우연한 일이 아니다. 어떤 신비로운 방식으로든, 다시 태어나고 있는 세상의 진통이다. 기독교인에게 고통을 부인하라고 요구되지 않는다. 오히려 종말론적으로 그 고통을 읽으라고 요구된다. 십자가에서 고통을 겪으신 분이 모든 것을 새롭게 하리라고 약속하시고, 그분의 영이 그 사이의 우리를 붙들어 주신다. 그러므로 당신의 삶에서도 돌들이 떨어지기 시작할 때—진단과 배신과 상실과 혼란—그 잔해들을 더욱 꽉 붙잡지 말라. 당신 자신의 존재가 놓인 기드론 골짜기를 넘어서, 혼돈 위에 왕좌를 앉고 당신을 온화하게 이름으로 부르시는 분을 바라보라. 그는 고난의 부재를 약속하지 않으셨다. 그 고난 안에 함께하신다는 것을 약속하셨다. 그것이 믿음의实质이다. 흔들리지 않는 땅에 대한 확신이 아니라, 흔들리지 않는 신에 대한 신뢰이다. 그를 신뢰하라. 인하라. 약속하신 이는 신실하시다.

자주 묻는 질문

예수님께서 왜 성전의 멸망을 예언하셨는가? 제자들은 성전을 사랑해야 하는 것이 아니었는가?

예수님께서 성전 자체를 깎아내리신 것이 아니라, 보이는 제도에 대한 제자들의 과도한 의존을 바로잡으신 것이었습니다. 믿음은 돌 위에 놓일 수 없으며, 말씀하시는 하나님 위에 놓여야 합니다. AD 70년에 성전이 무너졌을 무렵, 제자들은 이미 참된 예배가 어떤 건물에 구속되지 않는다는 것을 배워 알고 있었습니다(요한복음 4:21-24).

무슨 일이면 미운 자의 멸망이냐

이 말은 단 9:27, 11:31, 12:11에서 유래하며 성스러운 곳을 모독하는 신성 침범을 뜻한다. 역사적으로 로마의 군기와 우상들이 서기 70년 전에 성전의 뜰을 더럽혔고, 종말론적으로는 큰 환난 가운데 최종적인 성소 모독을 가리킨다. 어느 의미이든 신자들은 구조물이 아니라 믿음으로 말미암아 도망치고 하나님을 신뢰해야 함을 부른다.

끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라 이것은 육적인 구원을 가리키는가 영적인 구원을 가리키는가?

구원은 여기서 총체적인 것이다—그것은 핍박을 통한 신체의 보존과 궁극적인 영혼의 구원을 포함한다. 강조점은 우리가 스스로 만들어내는 인내가 아니라 끝까지 그를 신뢰하는 자들을 지키시는 하나님의 능력에 있다 (빌립보서 1:6; 유다서 24절).

참혹한 박해의 순간에 예수님께서 정말로 입을 열어주실 분이시라는 뜻인가요?

이것은 예수님의 직접적인 약속입니다. 성령이 '그 시각에'(그리스도인 표기) 말할 말을 주실 것입니다. 스테판, 바울의 증언, 그리고 역사를 통한 수 많은 순교자들의 증언이 이를 확증합니다—많은 이들이 그들의 마지막 순간에 본래의 능력을 훨씬 초월하는 지혜와 용기로 말했습니다.

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