믿음과 신뢰

가정에서의 불신과 선교에서의 신뢰 사이에서

신뢰와 믿음: 나자렛 사람들이 친숙함으로 인해 걸려 넘어갔을 때, 예수님은 열두 제자에게 권한을 맡기시고 그들을 둘씩 짝지어 보내셨다.

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번역본ESV
마가복음 6:1-20

그리고 그가 거기를 떠나 나가사 고국으로 가시니 제자들이 따르더라 안식일이 되어 회당에서 가르치시니 듣는 자가 다 놀라 이르되 이 사람이 어디서 이 모든 것을 얻었는고 또 그에게赐ahd 하신 이 지혜와 그 손으로 이루어지는 이 같은 권능이 어찌 된 일인고 이는 그 목수 마리아의 아들 야고보와 요세와 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수를绊绊히 여겨거늘 예수께서 저희에게 이르시되 선지자가 자기 고국과 자기 친척과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 하시고 그곳에서는 권능을 하나도 행하실 수 없어 다만 병든 몇 사람에게 손을 얹으사 고치실 뿐이더라 그들이 믿지 아니함을 기이히 여기시고 촌 촌으로 두루 다니며 가르치시더라 이에 열둘을 불러오사 둘씩 둘씩 보내시며 더러운 귀신을 제어하는 권세를 주시고 행장에는 채찍 외에 아무것도 가지지 말라 곧 떡도 없고 전대도 없고 돈도 허리 띠에 없고 다만 신만 신고 두 겹 옷도 입지 말라 하시고 또 이르시되 어디서든지 집에 들어가거든 그 곳을 떠나기까지 거기 유하고 어느 곳에서든지 너희를 영접하지도 아니하며 너희 말을 듣지도 아니하거든 너희가 떠날 때에 그 발 아래 먼지를 떨어버려 저희에게 증거하라 하시고 이에 나가사 회개할 것을 전파하며 많은 귀신을 쫓아내며 병든 사람에게 기름을 발라 고치더라 이 일에 헤롯 왕이 들으니 그 이름이 드러났음이라 이르되 세례 요한이 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 가운데서 작용하느니라 하더라 어떤 사람은 엘리야라 하고 또 어떤 사람은 옛 선지지 중 하나와 같은 선지자라 하되 헤롯은 듣고 말하되 내가 베어 내던 요한이 살아났도다 하이라 헤롯이 먼저 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니 이는 그 동생 빌립의 아내 헤로디아를 취한 까닭이니 요환이 헤롯에게 말하되 형의 아내를 취한 것이 옳지 않다 하매 헤로디아가 요환을 원수로 여기어 죽이려 하고 그 뜻을 이루지 못하니 이는 헤롯이 요환을 의인과 거룩한 사람으로 알고 두려워하여 보호하며 듣고 그 말에 크게 난처하되 즐거워하더라 마침 좋은날이 되어 헤롯이 자기 생일에 군대 백부장들과 갈릴리의 귀인들을 잔치에 청하니 헤로디아의 딸이 들어가 춤을 추어 헤롯과 함께 앉은 자들을 기쁘게 한지라 왕이 그 소녀에게 이르되 무엇이든지 구하든 내가 너에게 주리라 하고 또 맹세하되 무엇이든지 네가 내게 구하면 내 나라의 절반까지라도 주리라 하거늘 그가 나가서 그 어머니에게 이르되 내가 무엇을 구하리이까 그 어머니가 이르되 세례 요한의 머리를 구하라 하니 그가 곧 왕에게 급히 들어가서 구하여 이르되 세례 요한의 머리를 접시에 담아 즉시 내게 주기를 원하옵소서 하니 왕이 심히 근심하나 맹세한 것과 함께 앉은 자들의 말을 저버릴 수 없는지라 이에 곧 시위대 하나를 보내어 요한의 머리를 가져오라 명하니 그가 갇혀 있는 옥에서 요한을 베어 그 머리를 접시에 담아다가 그 소녀에게 주니 소녀가 그 머리를 그 어머니에게 주더라 요환의 제자들이 듣고 와서 시체를 가져다가 장사하니라 사도들이 예수의 모이러 와서 자기들이 행한 것과 가르친 것을 일일이 낱낱이 고하거늘 예수께서 이르시되 너희는 따로 한 적막한 곳에 이르러 잠깐 쉬어라 하시니 이는 오고 가는 사람이 많아 식사할 겨를도 없음이라 이에 배를 타고 적막한 곳에 따로 떠나가거늘 무리가 그 가는 것을 보고 많은 사람이 그들을 아는지라 각 성에서 도보로 달려가서 그들보다 먼저 이르더라 예수께서 나오시니 큰 무리라 불쌍히 여기시니 이는 양을 치는 자 없는 양과 같음이라 이에 여러 가지를 가르치시니 날이 벌써 기울었는지라 제자들이 예수께 나아와 이르되 이곳은 적막한 곳이요 날이 벌써 기울었으니 무리를 보내어 촌과 마을로 두루 다니며 무엇을 사 먹게 하소서 하니 대답하여 이르시되 너희가 먹을 것을 주라 하시니 여회가 이르되 우리가 가서 떡 이백 데나리온을 사다 주어 먹게 하리이까 예수께서 이르시되 너희에게 떡이 얼마나 있느냐 가서 보라 하시니 알고 아뢰되 다섯 개와 물고기 두 마리가 있더이다 이에 저희에게 명하사 모두 떡풀 위에 떼를 지어 앉게 하시니 곧 백씩 및 오십씩 줄을 지어 앉은지라 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시며

마가복음 6장 1-20절은 두 가지 놀라운 움직임을 짝지어 놓습니다: 믿음의 부족으로 인해 고향에서 능력을 행하지 못하신 주님의 모습(5-6절)과, 설교하고 귀신을 내쫓으며 병을 고치는 권능을 가지고 열둘을 보내심(7-13절)입니다. 이 둘은 함께 조용한 비유를 이룹니다 — 친숙함이 믿음을 질식시킬 수 있지만, 단순한 신뢰가 하나님의 능력을 위한 길을 열어줍니다.

Narration

맥락

마르코 6:1-20은 신앙과 신뢰의 주제를 부각시키는 두 배경을 엮어내고 있다. 첫째는 예수님이 성장하신 나자렛 회당이다. 마을 사람들은 그를 '목수이며 마리아의 아들'(막 6:3)로 알고 있었고, 그의 형제자매들도 알고 있었다. 바로 그 익숙함이 신앙이 아니라 걸림돌을 만들어, '선지자가 고향과 친척과 자기 집에서 외면을 받는 것은 없느니라'(막 6:4)는 속담을 성취시켰다. 누가복음 4:16-30의 평행 본문은 군중이 예수님을 절벽에서 밀어내려 하려는 장면까지 보여주며, 마태복음 13:54-58도 나자렛 회당에서의 같은 놀라움을 기록하고 있다. 둘째 배경은 예수님이 '마을들을 두루 다니며 가르치시며'(막 6:6) 열두 제자를 파송하신 갈릴리의 마을들이다. 헤롯 안티파스가 갈릴리 분봉 궁정에서 이 행위들을 듣고, 세례 요한이 부활했느냐, 엘리야냐, '선지자 곧 옛 선지자 중 하나'(막 6:14-15)이냐는 추측을 불러일으켰다. 요세푸스는 헤롯이 마카이루스에 요한을 가두고 나중에 참수했다고 기록하고 있어(고대사 18.5.2), 이 본문의 역사적 배경을 확증해준다.

시공간

예수의 갈릴리 사역 시기를 배경으로, 1세기 복음서 시대의 베들레헴, 나사렛, 그리고 갈릴리 바다를 무대로 펼쳐진다.

의미

이 본문은 두 종류의 믿음을 대조하고 있다. 나사렛에서 사람들은 예수에 대한 정보는 가지고 있었으나 그를 향한 믿음은 없었다. 그들은 그의 친척들을 일일이 알고, 그의 직업을 말할 수 있었으며, 그의 지혜에 놀라워하기까지 했으나, 본문은 분명히 말하고 있다, '거기서 능력을 행하지 못하시고, 다만 소수의 병자에게 안수하여 고치실 뿐이었으며, 그들의 불신으로 인하여 기이히 여기셨다'(막 6:5-6). 친숙함은 조용한 냉소심을 낳았고, 예수를 '우리 중 하나'로 보는 것은 그를 주로 받아들일 여지를 남기지 않았다. 주님의 '기이히 여기하심'은 striking하다 — 이것은 복음서에서 예수가 기이히 여기하셨다고 기록된 유일한 장소이며, 그 원인은 기적이 아니라 믿음의 부재이다. 대조적으로, 열두 제자들은 거의 아무것도 없이 — 빵 없이, 전대 없이, 여분의 겉옷 없이 — 보내심을 받았으나, 그러나 더러운 귀신을 다스리는 권세와 회개를 전하며 병자를 고치는 사명을 가지고 있었다. 그들의 장비는 물질적인 것이 아니라 관계적인 것이다: 그들은 둘씩 짝을 지어 다니며, 그들을 받아주는 어떤 집에 머무르며, 거부받는 곳에서는 발의 먼지를 털어야 한다. 여기서 믿음은 대담한 자기 확신이 아니라; 낯선 사람들의 환대와 자신이 전하는 말씀에 의존하는 것이다. 이 대조는 의도적이다 — 믿을 수 없었던 고향, 그리고 신뢰해야 했던 여행하는 제자들.

신청서

이 본문에서 일상생활을 위한 두 가지 조용한 확신이 나온다. 첫째, 자신의 마음속 나사렛 효과를 살핀다. 우리가 하나님에 대해 가장 잘 아는 것들 — 그분의 긍휼, 인내하심, 가까이 계심 — 은 그것들을礼物가 아니라 소유물로 대할 때 우리가 넘어지는 그 자리가 될 수 있다. 기도가 기계적으로 느껴질 때, 설교가 예측 가능하다고 느껴질 때, 주님의 식탁이 의례적으로 느껴질 때, 그때야 익숙함이 조용히信仰을 대신하고 있는 것은 아닌지 물어봐야 할 때다. 나사렛 사람들은 예수를 정면으로 거부한 것이 아니라, 단지 자라나는 것을 지켜본 목수 그 이상의 모습으로 그를 상상할 수 없었을 뿐이다. 둘째, 제자들의 간결함을 받아들인다. 우리 대부분은 이방의 밭으로 보내지지 않겠지만, 우리 모두는 보내진다 — 한 대화 속으로, 직장 속으로, 어려운 가정 속으로, 힘든 한 주 속으로. 열두 제자들에게 주님의 지시 사항은 여전히 하나의 형태를 이룬다: 가볍게 떠나라, 환영받는 곳에 머무라, 안락함을 쫓지 말라, 그리고 말씀이 그 일을 할 것임을 신뢰하라. 信仰은 필요의 부재가 아니라, 주머니에 빵 없이 나서는 것, 자신을 보내시는 분에게 의지하는 의지다. 문이 열리든 닫히든, 우리 발에서 떨어지는 먼지는 증언이 된다.

되새김

그들의 불신 때문에 놀라워하셨다라는 그 구절에는 서늘한 연민이 감돈다. 우주를 빚으신 분이 잠시 멈추어 서서, 자신의 동네 사람들 안에 있는 작고 완고한 저항 앞에 경악하셨다. 이는 믿음에 고투하는 이들을 쉽게 심판하지 않게 하며, 우리 자신 안에서 점차 메마르는 놀라움을 빨리 알아차리게 한다. 그러나 그 본문은 나사렛에서 끝나지 않는다. 그 본문은 밖으로 나아가며 — 길 위로, 마을들 속으로, 지팡이 하나만 들고 둘씩 나아가는 동료들 속으로, 헤롯의 불안한 궁정으로, 옥에 갇힌 요한에게까지 이른다. 마가복음의 서술에서 믿음은 거의 가만히 있지 않는다. 믿음은 걸어간다. 믿음은 귀신을 내쫓는다. 믿음은 기름으로 병자를 바른다. 믿음은 거절의 먼지를 털어내고 계속 나아간다. 불신 앞에서 놀라워하신 주님은 바로 평범한 사람들에게 자신의 권위를 맡기시는 분이시다. 믿음의 가장 깊은 일은 어쩌면 그분이 계속 보내시도록 내버려두는 것일지 모른다.

자주 묻는 질문

어찌하여 예수께서 고국에서 능한 일을 행하실 수 없었느냐?

그분의 능력이 제한되어서가 아니라, 거기에서는 익숙함이 믿음을 대신하고 있었기 때문이다. 그들은 예수를 대장장이이자 마리아의 아들로만 보았기에, 그분을 주님으로 받아들일 수 없었다. 본문은 분명히 말하고 있다, '그들의 불신 때문에 놀라셨다.'

열둘이 거의 아무것도 없이 보내진 이유는 무엇인가?

그것은 의도적인 훈련이었다: 그들은 물질적인 공급에 의존하지 말고, 그들을 받아들인 사람들의 환대에, 서로의 동행에, 그리고 말씀이 자체에 의존해야 했다. 가볍게 여행하는 것은信仰을 보이게 만들었다.

발 아래에서 먼지를 떨어 털다는 것은 무엇을 의미합니까?

그것은 그곳의 백성이 그 메시지를 거부했음을 나타내는 공개적 상징 행위였으며, 그들에 대한 증거를 세우는 것이었습니다. 그것은 보복이 아니라 선언이었습니다.

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