가정에서의 불신과 선교에서의 신뢰 사이에서
신뢰와 믿음: 나사렛 사람들이 친숙함에 걸려 넘어졌을 때, 예수님은 열두 제자에게 권한을 맡기시고 두 사람씩 짝지어 보내셨다.
BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본：ESV
마가복음 6:1-20
저는 제공된 텍스트를 영어에서 한국어로 번역했습니다. 이 기위 내에서 바울은 마가복음 6장에 나오는 요한 세례자와 헤롯의 춤추는 딸에 대해 본인이 다룬 내용을 통해 이 사건이 어떻게 전개되었는지를 잘 보여주고 있습니다.
마가복음 6:1-20은 두 가지 놀라운 움직임을 짝지어 보여줍니다. 주께서 고향에서 믿음 없음을 이유로 위대한 행적을 행하지 못하신 일(5-6节)과, 열두 제사에게 귀신을 내쫓고 병을 고치며 전파할 권한을 주어 보내신 일(7-13节)입니다. 이 두 장면은 함께 조용한 비유를 형성합니다 — 친숙함은 믿음을 억압할 수 있지만, 순수한 신뢰는 하나님의 능력이 역사할 길을 열어줍니다.
Narration
맥락
마르코 6:1-20은 신앙과 신뢰의 주제를 부각하는 두 배경을 엮어 놓는다. 첫째는 예수님이 자라난 곳인 나사렛 회당이다. 마을 사람들은 그를 ‘목수이며 마리아의 아들’(막 6:1)로 알고 있었다. 그들은 그의 형제와 자매도 알고 있었다. 바로 그 익숙함이 신앙이 아니라 실망을 낳아 ‘선지자가 고향과 친척과 자기 집에서 존경을 받지 못한다’는 속담을 이루었다(막 6:4). 누가복음 4:16-30에 있는 평행 본문은 무리가 예수님을 절벽에서 떨어뜨리려 했음을 보여 주며, 마태복음 13:54-58은 나사렛 회당에서 같은 놀라움을 기록한다. 둘째 배경은 예수님이 ‘마을들을 두루 다니며 가르치시며’(막 6:6) 열두 제자를 보내신 갈릴리의 마을들이다. 헤롯 안티파스는 갈릴리 분봉지에서 자신의 궁정에서 이 일들을 전해 듣고, 세례 요한이 부활했는지, 엘리야인지, 혹은 ‘선지자 곧 옛 선지자 중의 하나 같은’(막 6:14-15)지에 대한 추측을 불러일으켰다. 요세푸스는 헤롯이 마카에루스에서 요세를 가두고 후 탄로에서 참수했다고 기록했는데(『고대사』 18.5.2), 이는 이 본문의 역사적 배경을 확인해 준다.
시공간
1세기 복음서 시대, 베들레헴, 나사렛, 그리고 예수님의 갈릴리 사역 시기 동안 갈릴리 바닷가를 배경으로 합니다.
의미
이 본문은 두 종류의 믿음을 대조하고 있다. 나사렛에서 사람들은 예수님에 대한 정보는 가지고 있었지만 그분을 향한 믿음은 없었다. 그들은 그의 친척들을 나열하고, 그의 직업을 읊조리며, 심지어 그의 지혜에 놀라워하기까지 했으나, 본문은 분명히 말한다, "거기서 능력을 행하지 못하시고, 다만 병든 사람 몇 사람에게 손을 얹어 고치실 뿐이시더라. 무너진 그들의 믿음 없으심을 기이히 여기시니라"(막 6:5-6). 친숙함이 조용한 냉소심을 낳았고, 예수님을 '우리 중 하나'로 봄으로 인해 그분을 주님으로 받아들일 여지가 남지 않았다. 주님의 '기이히 여기심'이 눈에 띈다 — 복음서에서 예수님이 기이히 여기신다고 기록된 유일한 곳이며, 그 원인은 기적이 아니라 믿음의 결핍이다.
대조적으로, 열두 제자는 거의 아무것도 없이 — 떡도 없고, 전대도 없고, 여벌 옷도 없이 — 그러나 더러운 귀신을 제어하는 권세와 회개를 전파하며 병든 자를 고치는 사명을 가지고 보내심을 받는다. 그들의 장비는 물질적인 것이 아니라 관계적인 것이다: 둘씩 짝을 지어 가고, 그들을 받아들이는 어떤 집에든 머물러야 하며, 거부받는 곳에서는 발에서 먼지를 털어야 한다. 여기서 믿음은 대담한 자기 확신이 아니라 낯선 사람들의 환대와 자신이 전하는 말씀에 의존하는 것이다. 이 대조는 의도적이다 — 믿을 수 없었던 동향, 그리고 신뢰해야 했던 여행하는 제자들.
신청
이 본문에서 일상생활을 위한 두 가지 조용한 확신이 나온다.
첫째, 자기 마음속에 있는 나사렛 효과를 살피라. 하나님에 대해 우리가 가장 잘 아는 것들 — 그의 긍휼, 그의 인내, 그의 임재 — 은 그것을 선물로 여기지 않고 소유물로 다룰 때 우리가 넘어지는 바로 그 근거가 될 수 있다. 기도가 기계적으로 느껴지고, 설교가 예측 가능하다고 느껴지며, 주의의 상이 습관처럼 느껴질 때, 익숙함이 조용히 신앙을 대신하고 있는 것은 아닌지 물어야 할 때이다. 나사렛 사람들은 예수를 정면으로 거부한 것이 아니라, 자라나는 것을 지켜본 그 목수가 그 이상이라고는 상상할 수 없었을 뿐이다.
둘째, 제자들의 단순함을 받아들이라. 대부분 우리는 이방의 들판으로 보내어지지 않을 것이지만, 우리는 모두 보내어진다 — 한 대화 속으로, 한 직장 속으로, 어려운 가정 속으로, 힘든 한 주 속으로. 열두 제자에게 주님의 지시는 여전히 하나의 형태를 이룬다. 가볍게 걸으며, 환영받는 곳에 머무르며, 안락함을 쫓지 말며, 그 말씀이 자기 일을 행할 것을 신뢰하라. 신앙은 필요의 부재가 아니라, 가방에 떡이 없이 나아가는 의지, 곧 보내시는 분에게 의지하는 의지이다. 문이 열리든 닫히든, 우리 발에서 떨어지는 먼지는 간증이 된다.
되새김
'저희의 불신함을 인하여 기이히 여기셨다'는 그 말씀에는 사람의 마음을 사로잡는 부드러움이 짠온 있다. 우주를 창조하신 그분이 자신의 동향 사람들의 작고 완고한 저항 앞에서 멈춰 서서 놀라워하셨다. 이것은 우리로 하여금 믿음을 품는 데 고투하는 저들을 쉽사리 심판하지 않게 할 뿐 아니라, 우리 자신 안에서 놀라움이 천천히 무닙되어 가는 것을 빨리 알아차리게 한다. 그러나 본문은 나사렛에서 끝나지 않는다. 본문은 밖으로 향한다 - 한길로, 마을들로, 지팽이 외엔 아무것도 지니지 않고 둘씩 나아가는 동료들에게, 헤롯의 불안한 궁정으로, 옥에 갇힌 요한에게까지. 마태의 이야기에서 믿음은 좀처럼 가만히 있지 않는다. 믿음은 걸어간다. 믿음은 내어쫓는다. 믿음은 병자에게 기름을 바른다. 믿음은 거절의 먼지를 털어버리고 나아간다. 불신 앞에서 기이히 여기신 그 주님은 바로 평범한 사람들에게 자신의 권위를 맡기시는 분이기도 하다. 아마도 믿음이 이루어내는 가장 깊은 일은 그분이 우리를 계속 보내시는 것을 그저 허락하는 것일는지도 모른다.