믿음과 신뢰

신앙과 신뢰: 의심 가운데서 확신을 세우다

요한이 감옥에서 의심하고, 제자들이 바람에 흔들리지만 — 예수는 성취된 예언을 통해 신뢰의 다리를 놓으신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마태복음 11:1-20

예수께서 그 열두 제자에게 명하시기를 마치신 후에, 그곳을 떠나 저희 성읍들에서 가르치시며 전도하시더라. 요한이 옥에서 그리스도의 행하시는 일을 들으매, 그 제자들을 보내어 예수께 여짜오되, 당신이 오실 그분이니이까, 우리가 다른 이를 기다리리이까? 예수께서 대답하여 가라사대, 가서 요한에게 너희가 듣고 보는 것을 알리라, 소경들이 보게 되며, 저는 자들이 걸으며, 나병환자들이 깨끗함을 받으며, 귀머거리가 들으며, 죽은 자들이 살아나며, 가난한 자들에게 복음이 전파된다 하라. 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다. 저희가 떠날 때에 예수께서 무리들에게 요한에 대해 말씀하시기를, 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐? 바람에 흔들리는 갈대냐? 그러나 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐? 부드러운 옷을 입은 자냐? 부드러운 옷을 입는 자들은 왕궁에 있느니라. 그런데 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐? 선지자냐? 참으로 너희에게 이르노니, 선지자보다 더 나은 자니라. 기록된 바, 내가 내 사자를 네 얼굴 앞에 보내어, 네 앞에서 네 길을 준비하게 하리라, 한 이것이 바로 그 사람이니라. 진실로 너희에게 이르노니, 여자의 출생 중에 요한 세례자보다 큰 이가 일어나지 못하였으니, 그러나 하늘나라에서 작은 자라도 그보다 크니라. 요한 세례자의 때로부터 지금까지 하늘나라가 침략을 당하며, 강포한 자들이 그것을 빼앗는다. 모든 선지자들과 율법은 요한까지 예언하였느니라. 너희가 만약 그것을 받기를 원하면, 이것이 바로 올 엘리야니라. 귀 있어 들을 자는 들으라. 그러나 내가 이 세대를 무엇에 비하리요? 마치 시 장터에 앉아서 동료들에게 불러 말하기를, 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 아니하였고, 우리가 애곡하여도 너희가 애통하지 아니하였노라, 하는 아이들과 같으니라. 요한이 먹지도 아니하고 마시지도 아니하매 와서, 그가 귀신을 가졌다 하더니, 인자가 먹고 마시매 와서, 보라, 먹기를 탐하는 사람이요 포도주를 잘 마시는 사람이니, 세리들과 죄인들의 친구라 하더라. 그러나 지혜는 그 행위들로 의로움 받느니라. 그때에 예수께서 자주 일어나시면서는 그 위대한 행적이 행하여진 성읍들을 꾸짖으시되, 저희들이 회개하지 아니함을 인하여 하시더라. 고라신아, 화가 있을진저! 벳새다야, 화가 있을진저! 너희 안에서 행된 그 위대한 행적들이 두로와 시돈에서 행되었다면, 저희가 오래 전부터 굵은 베옷과 재에 빛나고 회개하였으리라. 그러나 내가 너희에게 이르노니, 심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 더 견딜 만하리라. 가버나움아, 네가 하늘에까지 높아지리라? 과요 너가 음부에까지 내려가리라: 네 안에서 행된 행적들이 구두나무에서 행되었다면, 그것이 오늘까지 남아있으리라. 그러나 내가 너희에게 이르노니, 심판 날에 구두나라가 너보다 더 견딜 만하리라. 그 때에 예수께서 대답하여 가라사대, 하늘과 땅의 주재 아버지여, 이 일들을 지혜롭고 총명한 자들에게는 숨기시고, 어린 아이들에게는 나타내 주신 것을 감사하나이다. 그러하옵니다, 아버지여, 이는 아버지의 보시기에 아름다웠기 때문이옵니다. 만물이 내 아버지께로부터 내게 맡겨졌으니, 너희께서 아버지를 아는 자는 아들도 없고, 아들을 아는 자와 아들이 아버지를 나타내시기를 원하는 자 외에는 아무도 아버지를 알지 못하느니라. 수고하고 무거운 짐을 진 자들이 다 내게로 오라, 내가 너희에게 안식을 주리라. 내 눈에 보인 것을 멍에로 삼고 내게서 배울지어다, 이는 내가 온유하고 마음이 겸손하기 때문이라, 너희가 너희 영혼들에게 안식을 찾으리라. 이는 나의 멍에는 쉽고, 나의 짐은 가벼움이니라.

마태복음 11:1–20은 중차대한 순간을 기록합니다. 옥에 갇힌 세례 요한의 질문, 이사야의 표적에 뿌리를 둔 예수님의 대답, 그리고 군중이 '춤추지도 울지도' 않으려는 완고한 거부. 이 전체 본문은 환경이 정반대를 외칠 때 믿음이 어떤 모습인지를 가르치는 일流的 수업입니다.

Narration

맥락

마태복음 11장은 예수님의 갈릴리 사역에서 전환점이 되는 순간을 열어준다. 예수님은 방금 열두 제위를 임명하고 보내셨으며(마태복음 10장), 이제 다시 도시들에서 가르치시고 전도하시며 사역의 주도권을 되찾으신다(마태복음 9:35; 누가복음 4:15; 누가복음 8:1 참조). 사해 동쪽 마카이루스 요새에 갇혀 있던 세례 요한이 그리스도의 사역에 관한 소식을 듣는다. 한때 천사 가브리엘이 그의 탄생을 알렸던 선구자 요한이 이제 자기 제자 둘을 보내며 놀라울 만큼 솔직한 질문을 던진다: "오실 그이가 당신이십니까, 아니면 우리가 다른 이를 기다려야 합니까?"(마태복음 11:3). 이것이 반드시 불신은 아니다. 요한의 온 사역은 오실 분의 길을 준비한 것이었다. 그러나 수개월간의 사슬, 침묵, 그리고 하나님의 시간표에 대한 느린 인내의 시간은 가장 강한 갈대조차도 앏게 만들 수 있다. 한때 요단강으로 모여들던 군중들이 이제 갈릴리로 모여들면서, 요한은 표징을 원한다—예수님을 반박하기 위해서가 아니라 자기 떨리는 손을 붙잡기 위해서이다. 예수님은 사적인 말씀이 아닌 공적 증거로 응답하신다: 소매자가 보며, 절름발이가 걸으며, 나환자가 깨끗해지며, 귀가 먹은 자가 듣고, 죽은 자가 살아나며, 가난한 자에게 복음이 전파된다. 이것들은 수세기 전에 이사야 61:1–3이 예고한 바로 그 표징들이다. 그러고 나서 군중에게 깊이 있는 질문이 던져진다: 무엇을 보려고 나갔더냐? 갈대? 조정객? 선지자? 그렇다—그리고 말라기 3:1의 길 준비하는使者, 선지자보다 훨씬 더 큰 분. 그러나 요한을 높이 칭찬하던 그 같은 군중이 이제 그의 금욕주의와 예수님의 식탁 교제 모두를 깐다. 그 세대는 모든 음을 거부한다.

시공간

첫 번째 성전 시대를 배경으로 이스라엘 전역—예리코와 베들레헴에서 나사렛과 갈릴리 바다에 이르기까지—언약이 맺혀지고 messianic 신앙이 뿌리를 내린 그 땅에 근거한 묵상.

의미

이 본문에서 믿음과 신뢰는 확실성과 같은 것이 아닙니다. 요한의 질문이 그를 자격 박탈하는 것이 아니라, 오히려 예수님께서 자신을 계시하시는 바로 그 통로가 됩니다. 본문에서 세 가지 의미가 떠오릅니다. 첫째, 믿음은 성취된 약속으로 양육됩니다. 예수님은 요한이 물었다고 꾸짖지 않으시고, 이사야 형상의 표적들로 응답하십니다. 소경이 보며, 절름발이가 걸으며, 나병 환자가 정결함을 받으며, 귀 먹은 자가 들으며, 죽은 자가 살아나며, 가난한 자가 복음을 듣습니다(마태복음 11:5). 하나님의 약속이 역사에 도달하는 곳에서 믿음이 자라납니다. 둘째, 믿음은 비교의 폭풍을 견뎌야 합니다. 군중들은 예수님과 요한을 깔끔한 상자—금욕주의자 대 축제자, 광야 대 잔치—에 맞추려 했습니다. 믿음은 그 거짓된 이분법을 거부합니다. 요한은 꺾이지 않은 갈대(이사야 42:3)이고, 예수님은 그 presence가 기쁨을 요구하시는 신랑이십니다. 셋째, 천국은 '폭력을 당하며 폭력적인 자들이 그것을 취하느니라'(마태복음 11:12). 이 어려운 구절은 천국이 소극적 표류로 들어가는 것이 아니라, 요한이 모태에서 뛸 때 본보기로 보인 그리고 다시 지하 감옥에서 정직하고 떨리는 질문으로 본보기를 보이는, 그 긴급하고 기대하며 전심하는 신뢰—에 의해 점령된다는 뜻입니다. 춤추기도 슬퍼하기를 거부한 그 세대는 믿음이 보류될 때 어떤 모습인지를 보여줍니다. '들을 귀가 있는 자는 들으라.'

적용하다

이 말씀이 오늘날 신자의 손과 발에 무엇을 합니까? 여기서부터 시작하십시오: 당신의 감옥을 이름 붙이십시오. 요한이 의심한 것은 정보가 부족해서가 아니라 쇠사슬에 묶여 있었기 때문입니다. 어둠에서 오는 의심들이 있습니다 — 질병, 늦어지는 응답, 배신, 기다림의 느린 잔혹함. 그것들을 예수께 가져가십시오. 실패의 고백이 아니라 견고함을 구하는 요청으로 요한이 그랬던 것처럼요. 다음으로, 당신의 기대를 감사하십시오. 요한은 오실 분이 즉시 심판과 구원을 가져오실 것으로 기대했습니다 (마태복음 3:10-12). 예수께서 대신 치유를 가져오셨을 때, 기대와 경험 사이의 틈이 의심이 기어들어들어오는 창을 열었습니다. 믿음은 우리가 쓴 각본과 맞지 않더라도 주님의 때를 신뢰합니다. 그리고 나서, 분류에 갇히는 것을 거부하십시오. 세상은 당신을 범주에 밀어넣을 것입니다 — 엄격하거나 관대하거나, 엄격하거나 즐거워하거나. 예수는 바람에 흔들리는 갈대도 부드러운 옷을 입은 호위객도 아닙니다. 그는 확고하면서도 온갩하신 주님이십니다. 마지막으로, 들으십시오. '들을 귀가 있는 자는 들으라.' 믿음은 이긴 논쟁이 아니라 순행와 일치하는 성인이 아닙니다.

되새김

이 본문에는 우리가 자주 놓치는 긍휼이 있습니다. 엘리사벳의 태 속에서 Mary의问候에 기뻐 뛰었던(누가복음 1:41) 바로 그 사람, 예수님이 '여자 중에 난 자 중 가장 큰 자'라고 부르신 그 John이 물어볼 수 있도록 허락받았습니다. 그의 의심은 정경에서 삭제되지 않았습니다. 그것은 보존되었습니다. 자신의 마게루—병상, 잠 못 드는 밤, 죽어가는 결혼, 메마른 소명—에 있는 모든 지친 신자가 질문하는 것과 믿음을 잃는 것은 같지 않다는 것을 알 수 있도록. 예수님은 John에게 우리가 응답받는 방식으로 응답하셨습니다. 책망으로가 아니라 증거로. 소인이 보고, 못 걷는 자가 걸으며, 죽은 자가 살아나고, 가난한 자가 복음을 듣습니다. 때로 증거는 제때 도착합니다; 때로 우리는 기다리는 동안 성경 속에서 그것을 읽습니다. 어느 쪽이든, 감옥의 문을 돌아보신 바로 그 예수님이 우리의 감옥 문들을 돌아보십니다. 그 갈대는 바람에 흔들리지 않았습니다—그분도 그러합니다. 그분 안에서 넘어지게 될 것을 발견하지 못하는 자는 복이 있습니다. 바람이 울부짖을 때에도. 특히 그때에.

자주 묻는 질문

세례 요한이 감옥에서 예수님께 묻는 것으로 인해 그의 믿음을 잃었습니까?

아니다. 마태는 요한을 실패한 자가 아니라 확신을 구하는 정직한 탐구자로 제시한다. 예수님은 그를 꾸짖지 않으시고, 성취된 예언으로 그를 안정시킨다. 가장 강한 신자들조차 길고 고통스러운 기다림의 때에 확신을 구할 수 있다.

예수가 이사야의 예언으로 요한에게 응답하신 이유는 무엇인가?

이유는 믿음이 하나님의 약속과 하나님의 행하신 일에 근거를 두기 때문입니다. 예수님은 요한에게 추상적인 확신을 제시하지 않으십니다. 구약의 messianic 약속들을 현재 순간과 나란히 놓으시고, 요한이 스스로 비교해 보도록 하십니다.

하늘나라가 '폭력을 당한다'는 것은 무엇을 의미합니까?

그 표현은 폭력을 정당화하는 것이 아니라, 간절하고 열렬한 믿음에 의해 천국이 빼앗기는 모습을 그리고 있다. 참된 믿음은 소극적으로 흘러가는 것이 아니라, 전심전력으로 열렬하여 하나님의 약속을 붙잡는 것이다.

HomeDiscoverBibleStudyMe