믿음과 신뢰

信仰과 신뢰: 의심 속에서 확신을 세우다

요한이 감옥에서 의심하고, 제자들이 바람 앞에서 흔들리지만 — 그럼에도 예수는 성취된 예언을 통해 신뢰의 다리를 놓으신다.

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번역본:ESV
마태복음 11:1-20

예수께서 그 열두 제자를 명하시기를 마치시매 거기서 떠나 그들의 성읍에서 가르치시며 전도하시더라. 요한이 옥에서 그리스도의 행하시는 일을 듣고 자기 제자들을 보내어 예수께 묻되 당신이 오실 그이신가요, 우리가 다른 이를 기다리리이까 하니 예수께서 대답하여 이르시되 가서 너희가 보고 듣는 것을 요한에게 알리되 소매 눈이 보며 저는 자가 걸으며 나병 환자가 깨끗함을 받고 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라 그리고 누구든지 나를 인하여 넘어지지 않는 자는 복이 있도다 하시니라 이 사람들이 떠나갈 때에 예수께서 무리들에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐 그러면 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷을 입은 사람이라 보라 부드러운 옷을 입은 자는 왕궁에 있느니라 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 선지자냐 그렇다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다 나은 자니라 기록된 바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 길을 네 앞에 준비하리라 한 것이 이 사람에 대한 것이니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 여자에게서 난 자 중에 요한 세례자보다 큰 이가 일어남이 없도다 그러나 하늘나라에서는 작은 자라도 그보다 크니라 요한 세세의 날부터 지금까지 하늘나라가 침략을 당하며 침략하는 자들이 그것을 빼앗아 가느니라 모든 선지자와 율법은 요한까지 예언하였느니라 너희가 받기를 원하면 이 사람이 바로 오실 엘리야니라 들을 귀 있는 자는 들으라 그러면 내가 이 세대를 무엇으로 비유할꼬 시장에서 아이들이 동무들에게 불러 말하기를 우리가 너희에게 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡해도 너희가 애곡하지 아니한다 함과 같으니라 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 사람들이 말하되 귀신이 들렸다 하고 인자가 와서 먹고 마시매 사람들이 말하되 보라 먹기를 탐하고 포도주를 마시는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하되 지혜는 그 행한 바가 의로울 줄을 증명하리라 그 때에 예수께서 자기의 권능의 행사가 많이 행하여도 회개하지 아니한 성읍들을 책하시기를 시작하시니라 고라신아 네게 화가 있을진저 범다새다야 네게 화가 있을진저 너희 안에서 행한 권능의 행사가 두로와 시돈에서 행되었더라면 그들이 예전에 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였을 것이니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부까지 내려가으리라 너희 안에서 행한 권능의 행사가 소돔에서 행되었더라면 그 성이 오늘까지 남아 있었을 것이니라 그러므로 내가 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라 하시니라 그 때에 예수께서 응답하여 이르시되 천지의 아버지여 이것을 지혜롭고 총명한 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 아버지께서 이것을 이렇게 하심이 아버지의 뜻에 합당하옵니다 하시니라 만물을 내 아버지께로부터 받으였으니 아들을 아는 자는 아버지 외에 없고 아버지를 아는 자는 아들 외에 없고 또 아들이 아버지를 나타내시려는 자 외에 없느니라 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

마태복음 11:1-20은 중대한 순간을 기록합니다: 투옥된 세례 요한의 질문, 이사야의 표적에 뿌리를 둔 교감의 답, 그리고 '춤추지도 울지도' 않으려는 군중의 완고한 거부. 이 전체 본문은 환경이 정반대를 외칠 때 믿음이 어떤 모습인지에 대한 탁월한 교훈입니다.

Narration

맥락

마태복음 11장은 예수님의 갈릴리 사역에서의 전환점을 연다. 예수님은 방금 열두 제위를 임명하고 보내셨으며(마태복음 10장), 이제는 다시 도시들에서 가르치시고 전도하시기로转向하신다(마태복음 9:35; 누가복음 4:15; 누가복음 8:1 참조). 사해 동쪽 마헤루스 요새에 갇혀 있던 세례 요한이 그리스도의 활동에 대한 소식을 듣는다. 요한은 — 한때 천사 가브리엘이 그의 탄생을 알렸던 선지자 — 이제 자신의 제자 둘을 보내며 페이지에서 읽으면 놀라울 듯한 질문을 던진다: "오실 그이가 당신이십니까, 아니면 우리가 다른 이를 기다려야 합니까?"(마태복음 11:3). 이것이 반드시 불신은 아니다. 요한의 전체 사역은 오실 분의 길을 준비한 것이었다. 그러나 수개월의 쇠사슬, 침묵, 그리고 하나님의 때를 기다리는 느린 인내는 가장 강한 갈대조차도 이완되게 할 수 있다. 한때 요단강으로 몰려들던 무리들이 이제 갈릴리로 몰려들고, 요한은 표적을 원한다 — 예수를 반박하기 위함이 아니라, 자신의 떨리는 손을 붙잡기 위함이다. 예수님은 사적인 말씀이 아닌 공적인 증거로 응답하신다: 소맹이 보며, 절름발이가 걸으며, 나병환자가 정결하게 되며, 귀 먹은 자가 듣고, 죽은 자가 살아나며, 가난한 자에게 복음이 전파된다. 이것들은 수 세기 전에 이사야 61:1–3이 예언한 바로 그 표적들이다. 그런 다음 무리에게 통렬한 질문이 던져진다: 그들이 무엇을 보러 나섔는가? 갈대? 벼슬아치? 선지자? 그렇다 — 말라기 3:1의 길 준비하는使者, 선지자 그 이상이신 분을. 그러나 한때 요한의 절기를 찬양하던 동일한 무리들이 이제 그의 금욕주의와 예수의 식탁 사귐을 모두 헐뜯는다. 그 세대는 모든 음律을 거부한다.

시공간

성전 시대 전반에 이스라엘 땅 곳곳—여리고와 베들레헴에서부터 나사렛과 갈릴리 바다에 이르기까지—언약이 체결되고 메시아 신앙이 뿌리내린 그 땅에서의 묵상.

의미

이 본문에서 믿음과 신뢰는 확실성과 같은 것이 아니다. 요한의 질문이 그의 자격을 박탈하는 것이 아니라, 오히려 그 질문을 통해 예수님께서 자신을 드러시는 문이 된다. 본문에서 세 가지 의미가 떠오른다. 첫째, 믿음은 성취된 약속으로 공급된다. 예수님은 요한이 물었다고 책망하지 않으시고, 이사야 형상의 표적들로 응답하신다. 소귀자가 보게 되며, 절뚝이는 걸으며, 나환자는 깨끗함을 받으며, 귀먹은 자가 듣고, 죽은 자가 살아나며, 가난한 자가 복음을 듣는다(마태복음 11:5). 믿음은 하나님의 약속이 역사에 임하는 곳에서 자라난다. 둘째, 믿음은 비교의 폭풍을 견뎌야 한다. 군중들은 예수님과 요한을 깔끔한 틀에 끼워 맞추려 했다 — 금식하는 자와 축하하는 자, 광야와 잔치의 대립. 믿음은 그 거짓 이분법을 거부한다. 요한은 꺾이지 않은 갈대(이사야 42:3)이요, 예수는 그의 현존이 기쁨을 요구하는 신랑이다. 셋째, 천국은 '힘으로 받는 자는 강제로 취하느니라'(마태복음 11:12). 이 어려운 구절은 천국이 소극적 흐름으로 들어가는 것이 아니라, 긴급하고 기대에 찬 전심 신뢰로 붙잡는다는 뜻이다 — 요한이 태에서 뛸 때 보여 주었고, 감옥에서 떨리는 정직한 질문으로 다시 보여 주는 바로 그 신뢰다. 춤추지 않고 울지도 않은 세대는 믿음이 억제될 때 어떤 모습을 보이는지 보여 준다. '귀 있는 자는 들으라.'

적용하다

이 본문이 오늘날 신자의 손과 발에 무엇을 하는가? 여기서 시작하라: 자신의 감옥을 이름 붙이라. 요한은 정보가 부족해서 의심한 것이 아니라, 사슬에 묶여 있었기 때문에 의심한 것이다. 어둠에서 오는 믿음의 의심이 있다 — 병, 늦어지는 응답, 배신, 기다림의 느린 잔혹함. 그것들을 실패의 고백이 아니라 견딜 힘을 구하는 요청으로 요한이 그랬듯이 예수께 가져가라. 다음으로, 자신의 기대를 점검하라. 요한은 오시는 이가 즉시 심판과 구원을 가져오실 것으로 기대했다(마태복음 3:10–12). 예수께서 대신 치유를 가져오셨을 때, 기대와 경험 사이의 간극이 틈이 되어 의심이 스며들었다. 믿음은 우리가 쓴 각본과 맞지 않더라도主的 때를 신뢰한다. 그리고, 틀에 맞추기를 거부하라. 세상은 당신을 범주에 밀어넦으려 할 것이다 — 엄격하거나 관대하거나, 엄격하거나 즐겁거나. 예수는 바람에 흔들리는 갈대도, 부드러운 옷을 입은 궁정 사람도 아니다. 그는 단단하면서도 온유한 主다. 마지막으로, 들어라. '들을 귀가 있는 자는 들으라.' 믿음은 이긴 논쟁이 아니라 순종과 짝을 이루는 들음이다.

되새김

이 본문에는 우리가 자주 놓치는 긍휼이 있습니다. 엘리사벳의 태 속에서 마리아의 인사말에 뛰노라던(눅 1:41) 바로 그 사람, 예수님이 '여자 중에 태어난 자 중 가장 큰 자'라 부르신 그 사람이 질문할 수 있도록 허락받았습니다. 그의 의심은 정경에서 삭제되지 않았습니다. 그것은 보존되었습니다. 자신의 마카에루스—병상, 잠 못 드는 밤, 죽어가는 결혼, 메마른 천직—에 있는 모든 지친 신자가 질문을 품는 것과 믿음을 잃는 것이 다르다는 것을 알 수 있도록 말입니다. 예수님은 요한에게 대답하셨고 우리에게도 그렇게 답하십니다. 책망이 아니라 증거로. 눈 먼 자가 보며, 앉은뱅이가 걸으며, 죽은 자가 살아나며, 가난한 자가 복음을 듣습니다. 때로 증거는 제때 오고, 때로 우리가 기다리는 동안 성경 속에서 그것을 읽습니다. 어느 쪽이든, 감옥의 문 쪽으로 몸을 돌리신 바로 그 예수님이 우리의 감옥 문 쪽으로도 몸을 돌리신니다. 갈대는 바람에 흔들리지 않았고—그분도 그러하십니다. 그분 안에서 넘어지는 까닭을 찾지 못하는 자는 복이 있습니다. 바람이 울부짖을 때에도. 하물며 그때일수록 더욱 그렇습니다.

자주 묻는 질문

세례 요한이 감옥에서부터 예수를 의심한 것은 그의 신앙을 잃어버린 것이었는가?

아니다. 마태는 요한을 실패한 사람으로 제시하지 않고 확인을 구하는 정직한 구도자로 제시한다. 예수님은 그를 꾸짖지 않으시고 성취된 예언으로 그를 굳건히 세워주신다. 가장 강한 신자들조차도 기다림과 고통의 긴 시기에 확신을 구할 수 있다.

예수님이 이사야의 예언으로 요한에게 응답하신 이유는 무엇입니까?

형통은 하나님이 약속하신 것과 하나님이 행하신 것에 근거를 두기 때문입니다. 예수님은 요한에게 추상적인 확신을 제 공하지 않으십니다. 구약의 messianic 약속들을 현재의 순간에 나란히 놓으시고, 요한이 스스로 비교하도록 하십니다.

천국은 왜 폭력을 당한다고 말하는 걸까요?

그 표현은 폭력을 정당화하는 것이 아닙니다. 그것은 왕국이 간절하고 열정적인 믿음으로 빼앗기는 모습을 보여 줍니다. 참된 믿음은 소극적으로 표류하는 것이 아니라, 하나님께서 주신 약속을 붙잡는 전심전력이며 열심입니다.

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