믿음과 신뢰

불확실성 속에서 견고한 신앙: 바리새인의 누룩에서 베드로의 고백까지

마태복음 16장은 두 종류의 믿음을 보여줍니다. 하나는 밖에서 오는 표적을 구하는 믿음이고, 다른 하나는 아버지께로부터 계시를 받는 믿음입니다.

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번역본:ESV
마태복음 16:1-20

바리새인과 사두인들이 나아와 그를 시험하여 하늘로부터 오는 표적을 보여 달라고 청하였다. 그러나 그가 대답하여 이르시되, 저녁이 되면 너희가 말하기를, 하늘이 붉으니 날씨가 좋겠다 하느니라. 아침에도 오늘은 폭풍이 오겠으니 하늘이 붉고 흐리다 하느니라. 너희는 하늘의 낯을 분별할 줄 알면서도 시대의 표적은 분별하지 못하느냐. 악하고 음란한 세대가 표적을 구하되 요나의 표적 밖에는 주지 아니하리라. 그리고 그들을 떠나 가시니라. 제자들이 저쪽 건너편으로 가서 빵을 가져오기를 잊었더라. 예수가 이르시되, 바리새인과 사두인들의 누룩을 주의하여 삼가라 하시니. 그들이 서로 의논하여 이르되, 우리가 빵을 가져오지 못하였구나 하더라. 예수가 아시고 이르시되, 믿음이 적은 자들이여, 너희가 왜 떡이 없으므로 서로 의논하느냐? 너희가 아직도 깨닫지 못하며 기억하지 못하느냐, 다섯 떡으로 다섯 천 명을 먹였을 때에 몇 광주리를 거두었느냐? 또한 일곱 떡으로 사천 명을 먹였을 때에 몇 광주리를 거두었느냐? 내가 너희에게 빵에 대하여 말한 줄을 너희가 어찌하여 깨닫지 못하느냐? 오직 바리새인과 사두인들의 누룩을 주의하라 하시니. 그제서야 그들이 말씀하신 것이 빵의 누룩이 아니요 바리새인과 사두인들의 교훈을 삼가라는 줄을 깨달으니라. 예수가 빌립보 가이사라 지방에 이르러 제자들에게 물으시되, 사람이 인자를 누구라 하느냐? 이르되, 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 혹은 예레미야나 선지자 중의 하나라 하더라. 이르시되, 너희는 나를 누구라 하느냐? 시몬 베드로가 대답하여 이르되, 주는 살아 계신 하나님의 아들이신 그리스도시니다. 예수가 대답하여 이르시되, 바요나 시몬아, 네가 복이 있도다, 이는 혈과 살이 네게 이를 알게 한 것이 아니요 하늘에 계신 내 아버지께서 알게 하셨음이라. 나도 네게 이르노니, 너는 베드로라, 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라. 내가 하늘 나라의 열쇠를 네게 주리니, 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매이고, 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라. 이에 제자들에게 경고하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 말하지 말라 하시니라. 그때부터 예수께서 제자들에게 자기가 예루살렘으로 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 비로소 알게 하시더라. 베드로가 예수를 끌어다 붙들고 책망하여 이르되, 주님, 결코 그리하시지 마옵소서, 이 일이 주님께 결코 미치지 아니하리이다 하더라. 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되, 사탄아, 내 뒤로 물러가라, 너는 나를 넘어지게 하는 자라, 이는 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 사람의 일을 생각함이니라. 이에 예수께서 제자들에게 이르시되, 누구든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라. 누구든지 제 생명을 구원하고자 하면 잃을 것이요, 누구든지 나를 위하여 제 생명을 잃으면 찾으리라. 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 생명을 잃으면 무엇이 유익하리요, 사람이 제 생명을 바꾸어 무엇을 줄 수 있느냐? 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라. 내가 진실로 너희에게 이르노니, 여기 서 있는 사람 중에 죽기를 결코 맛보지 아니하고 인자가 그의 나라에 오는 것을 볼 자들이 있느니라.

마태복음 16장은 세 가지 움직임을 기록한다: 표적을 요구하는 바리새인을 거부하신 예수님, 빵에 대한 제자들의 '작은 믿음'을 꾸짖으심, 그리고 하늘로부터 계시된 고백으로 베드로에게 복을 주시는 일. 이 흐름은 신앙이 눈으로 확인하길 요구하는 단계에서, 불안에 흔들리는 단계를 거쳐, 궁극적으로 하나님 안에서 굳건히 서는 단계로 나아가는 과정을 보여준다.

Narration

문맥: 바리새인, 제자들, 그리고 가이사랴 빌립보

마태복음 16장은 예수님의 사역에 있어서 결정적 전환점을 형성합니다. normally 적대 관계에 있는 바리새파와 사두개파가 이 장에서 하나의 목적을 위해 연합합니다. 곧 '하늘로부터 오는 표적'(마태복음 16:1)을 요구함으로써 예수님을 시험하는 것입니다. 그들의 질문은 가시적 확증을 요구하던 광야 세대의 모습을 그대로 되풀이하며, 이후 바울이 진단한 사도적 패턴을 예고합니다. '유대인들은 표적을 구하니'(고린도전서 1:22, 보물 목록에서 교차 참조됨). 동일한 요구가 누가복음 11:16에도 등장하여, 무리가 '하늘로부터 오는 표적'을 구하는데, 이는 고립된 사건이 아니라 반복적으로 일어난 대면을 시사합니다(마가복음 8:11; 누가복음 11:54 참조). 그 다음 무대가 장 안에서 두 번 전환됩니다. 먼저 호수 위에서(갈릴리 바다로 추정) 예수님께서 제자들에게 '바리새파와 사두개파의 누룩'을 경고하십니다. 제자들은 처음에 이것을 빵을 잊은 것에 대한 질책으로 오해하여, 예수님께서 '믿음이 적은 자들아'(16:8)라고 물으시게 됩니다. 이는 마태복음 6:30과 8:26에서 예수님께서 사용하시는 동일한 진단적 표현입니다. 예수님께서는 그 꾸짖음을 기억하신 공급에 근거하시는데, 곧 오신거입니다. 곧 오십인이었던 오십인을 먹이신 다섯 개의 빵과 사천 명이었던 사천 명을 먹이신 일곱 개의 빵 (마태복음 14:13–21; 15:32–39)이며, 두 번의 먹이시는 기사가 교훈을 놓칠 수 없도록 대괄호처럼 둘러싸고 있습니다. 마지막으로 예수님께서 북쪽 가이사랴 빌립보로 가시는데, 이 곳은 요르단 샘이 솟아오르는 헤르몬 산 기슭에 위치한 이교적 성향이 강한 지역입니다. 회당 압박과 정치적 예루살렘에서 벗어난 이곳에서 예수님께서 결정적 질문을 던지십니다. '너희는 나를 누구라 하느냐?'(16:15). 베드로의 대답 '주는 그리스도이시며 살아 계신 하나님의 아들이시니이다'는 이 장의 절정적 고백이 되며, 즉시 예수님께서는 이러한 믿음이 스스로 생겨난 것이 아니라 아버지께서 계시하여 주신 것임을 밝히십니다.

시공간을 넘어: 빵, 누룩, 그리고 바위

요한 근세기에 요한 수염 안에서 삶과 깨달음의 교훈, 고린도와 해의 수로인 관계자이 보이지 않는 교훈이 탐구된다.

의미: 신앙의 두 얼굴

마태복음 16장은 인간이 예수님께 다가오는 세 가지 모습을 보여주는 삼联畵(삼련화)와 같으며, 이 본문은 믿음이 단일하고 획일적인 자세가 아니라 자라기도 하고 굳어지기도 하는 갈등임을 드러냅니다. 첫째, 바리새인과 사두개인의 표적을 구하는 믿음입니다. 예수님의 진단은 정확합니다. "하늘의 낯을 분별하는 줄은 알지라도 시대의 표적은 분별하지 못하느냐"(16:3)고 말씀하십니다. 그들은 날씨를 읽는 데는 능하지만, 그들 가운데 행하시는 하나님의 일을 읽는 데는 눈이 먼 자들입니다. 이것은 통제를 위한 믿음, 곧 "우리가 요구하는 것을 우리의 조건으로, 우리의 일정에 따라 보여달라"는 믿음입니다. 교차 참조되는 고린도전서 1장 22절은 이러한 표적 구하기가 실상 종교적 전통주의를 규정하는 악덕임을 확인해 줍니다. 예수님의 대답은 더 강한 표적이 아니라 기이한 표적, 곧 "요나의 표적"입니다. 이것은 승리처럼 보이기 전에 패배처럼 보이는 죽음과 부활의 표적입니다. 즉, 믿음은 궁극적으로 하늘에서 불꽃을 요구하기 전에 예수님을 물속으로 따라가기에 동의해야 합니다. 둘째, 제자들의 불안한 "작은 믿음"입니다. 그들의 잘못은 교리적인 것이 아니라 실존적인 것입니다. 그들은 떡을 배로 불리신 분과 함께 걸어왔으면서도 여전히 떡 걱정을 합니다. 예수님은 그들에게 기억을 가리키십니다. "내가 너희에게 행한 다섯 떡과 일곱 떡을 너희가 아직도 기억지 못하며 깨닫지 못하느냐?"(16:9-10)고 하십니다. 여기서 믿음은 회고 속으로 다시 꾸짖음을 받는 것입니다. 이 장은 믿음이 특히 우리에게 필요한 것이 잠정적으로 부재할 때 하나님이 이미 행하신 일을 되새길 때 자란다는 것을 암시합니다. 신학적으로 이것은 마태복음 6장 25-34절(내일을 위하여 염려하지 말라)과 마태복음 14장 31절("작은 믿음이여, 왜 의심하였느냐?")의 문법입니다. 셋째, 베드로에게 계시된 믿음입니다. 이것은 질적으로 다릅니다. "혈과 육이 이것을 네게 계시한 것이 아니라 하늘에 계신 내 아버지께서 계시하신 것이다"(16:17). 가장 높은 차원의 믿음은 인간이 하나님 쪽으로 올라가는 것이 아니라 하나님이 인간 마음으로 내려오시는 것입니다. 베드로는 이성에 의해 예수님의 메시아 되심을 알아낸 것이 아니라 아버지께서 그것을 드러내신 것입니다. 이것이 바로 예수님이 교회를 세울 반석(페트라)에 대해 말씀하실 수 있는 이유입니다. 베드로의 고백과 그것을產出した 계시된 지식의 믿음이 교회의 기초 패턴이 됩니다. Hades의 문들이 이 기초를 공격할 것입니다(16:18). 이것이 바로 그 기초를 쌓은 믿음이 자기 자신에게서 나올 수 없는 까닭입니다. 오직 하나님이 주신 믿음만이 Hades의 포위 속에서도 살아남을 수 있습니다.

적용: 표적을 구하던 것에서 표적을 기억하는 것으로

우리가 바리새인들의 요구에서 베드로의 고백으로 어떻게 이동할 수 있을까? 본문 자체가 하나의 길을 제시한다. (1) 표적을 구하는 자신을 점검하라. 하나님이 어디에서 당신의 조건에 따라 자신을 입증하라고 요구받는다고 느끼는가? 기적적인 치유, 갑작스러운 재정적 전환, 당신이 헌신하기 전에 보이는 응답? 예수님은 하늘의 더 많은 불꽃을 약속하지 않으신다; 요나의 표적—고난 후 부활—을 약속하신다. 믿음은 종종 무지개가 나타나기 전에 홍수를 통과하기로 동의하는 것을 의미한다. (2) 광주리를 기억하라. 내일의 빵이 부족하다고 걱정될 때, 하나님이 이전에 공급하셨던 때들을 의도적으로 기억하라. 예수님께서 제자들에게 두 번의 먹이셨음을 일러주신 이유가 있다: 단 한 번의 기적은 무시될 수 있다; 두 증인은 패턴을 확립한다. 응답받은 기도, 이루어진 섭리, 닫힌 문들을 글로 기록하라. 믿음은 기억된 신실함으로 먹고 산다. (3) 아버지의 질문을 물으라. 예수님께서 "너희는 나를 누구라 하느냐"라고 물으셨다. 이것을 주간 점검으로 삼아라. 우리 문화는 계속해서 예수님이 누구이신지를 알려준다—스승, 상징, 우리의 필요의 투사. Hades의 문에서도 살아남는 믿음은 오직 아버지가 계시하시는 믿음이다. 간단히 기도하라: "아버지여, 당신의 아들이 실제로 누구이신지를 보여주소서." (4) 누룩과 빵을 구별하라. 제자들의 문자적 해석은 더 깊은 문제의 진단이었다: 영적 현실을 물질적 범주로 축소하는 것. "바리새인과 사두개인의 누룩을 조심하라"(16:11)는 위선의, 교리적 환원주의의, 그리고 spectacle에 대한 요구의 천천히 작용하는 영향을 조심하라는 의미이다. 오늘날 누룩은 복음을 번영으로 축소하는 것, 인격 중심 종교, 또는 정치적 구원이라는 형태를 취할 수 있다. (5) 표적이 아니라 반석 위에 서라. 베드로는 표적을 받지 않았다; 계시를 받았다. 기적적이고 시간이 지나면 사라질 수 있는 경험이 아니라—예수님이 누구이신지에 대한 계시된 정체성 위에 당신의 삶을 세우라.

되새김

마태복음 16장에는 조용한 아이러니가 있다. 표적을 요구한 사람들은 아무것도 받지 못했고, 빵을 잊은 사람들은 꾸지람을 들었다. 그러나 고백을 즉흥적으로 내뱉은 그 어부에게는 천국의 열쇠가 주어졌다. 본문은 하늘이 가장 큰 소리로 요청하는 사람이 아니라 가장 깊은 계시를 가진 사람에게 보답한다는 것을 암시한다. 우리는 대개 바리새인들을 부러워한다. 하나님이 분명한 무언가를 보여주신다면 내가 믿을 수 있을 텐데. 우리는 또한 제자들과 자신을 동일시한다. 빵이 더 있었더라면, 명확함이 더 있었더라면, 가시적인 여유가 더 있었더라면 내 믿음이 더 강해졌을 텐데. 그러나 예수님은 어느 쪽도 칭찬하지 않으신다. 예수님께서 칭찬하시는 것은 베드로이다. 그는 표적도, 빵도, 특별한 이점도 없었다. 다만 말씀하기로 작정하신 아버지께서 계셨을 뿐이다. 이 장이 우리에게 던지는 가장 깊은 질문은 우리가 spectacle에 이끌리는 것에 만족하면서 revelation에 이끌리는 것을 기꺼이 받아들일 수 있는가 하는 것이다. 빵 주시는 분을 빵보다, 모통이를 건물보다, 아버지의 숨겨진 뜻을 하늘의 가시적인 표적보다 더 신뢰할 수 있는가. 만일 Hades의 문이 이런 종류의 믿음에 대적하여 이기지 못한다면, 그것은 어쩌면 이런 종류의 믿음이 궁극적으로 우리의 것이 아니기 때문일 것이다.

자주 묻는 질문

왜 바리새파와 사두개파는 예수를 시험하기 위해 연합했는가?

그들은 평소에는 서로 적대적이었으나, 예수님의 메시아적 주장 앞에서 임시 동맹을 맺었다. 바리새인들은 구전 전통을 중시했고, 사두개인들은 대체로 제사장 귀족들로 부활을 부인했다(요세푸스, 「고대사」 18.2.2 참조). 양쪽 모두 예수님을 자신들의 권위와 체계에 대한 위협으로 여겼기에, 그분의 정체를 시험하기 위해 '하늘로부터의 표적'을 요구하며 합세했다.

바로 그 '바리새인과 사두개인의 누룩'이 정확히 무엇이냐는 뜻이죠?

마태복음 16장 12절에 따르면, 제자들은 마침내 예수님이 떡의 문자 그대로의 누룩이 아니라 그들의 '가르침'에 대해 말씀하신 것임을 깨달았다—즉 위선, 외면적 형식주의, 시대의 징조를 분별하지 못하면서 표적을 요구하는 것, 그리고 믿음을 통제 가능한 체계로 축소시키는 것을 가리키셨다. 누룩의 본성은 그 양이 적으면서도 만연하여, 이러한 오류가 모든 것을 통해 조용히 퍼져나가는 방식을 상징한다.

마태복음 16:18의 '반석'은 베드로 자신인가?

이 본문은 두 가지 그리스어 용어를 구분합니다. 베드로(Petros)는 '돌'을 의미하고, 반석(petra)은 더 깊은 토대를 가리킵니다. 대부분 개혁주의와 복음주의 해석에서는 그 반석을 베드로가 고백한 진리, 곧 살아계신 하나님의 아들이신 예수 그리스도라는 고백과 그 고백을 산출한 신적 계시로 받은 믿음으로 이해합니다. 교회는 베드로의 인격적 성품 위에 세워지는 것이 아니라 그 고백 위에 세워지는데, 특히 예수께서 곧바로 베드로의 넘어짐을 예고하셨기 때문입니다.

연약한 믿음과 믿음이 없는 것의 차이는 무엇인가?

'작은 믿음'(올리고피스토스)은 마태복음에서 여섯 번 나타나며(예: 6:30; 8:26; 14:31; 16:8), 믿지 않는 외부인이나 반대자들을 가리키는 말로 사용된 적이 없습니다. 이 말은 이미 예수를 따르는 사람들, 곧 제자들에게만 쓰이는데, 그들의 믿음이 어떤 특정 순간에 위축될 때를 가리킵니다. 따라서 '작은 믿음'은 불신이 아니라, 하나님께서 이미 행하신 일들의 기억 속으로 다시 돌아가야 할 회복이 불완전한 믿음을 뜻합니다.

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