믿음과 신뢰

불확실성 속의 확고한 신앙: 바리새인의 누룩으로부터 베드로의 고백까지

마태복음 16장은 두 종류의 믿음을 드러냅니다. 하나는外面的 기적을 구하는 믿음이요, 하나는 아버지께로부터 계시를 받는 믿음입니다.

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번역본ESV
마태복음 16:1-20

바리새인과 사두개인들이 와서 그를 시험하여 하늘로부터 오는 표적을 보여 달라고 요청하였다. 그러나 그가 대답하여 이르시되, 저녁이 되면 너희가 말하되, 하늘이 붉으니 날씨가 좋겠다 하고, 아침에는 하늘이 붉고 흐리니 오늘은 날씨가 궂겠다 하나니, 너희가 하늘의 낯을 분별할 줄은 알면서 시대의 표적은 분별하지 못하느냐. 악하고 음란한 세대가 표적을 구하되 요나의 표적 밖에는 아무 표적도 주지 아니하리라 하시고 그들을 떠나 가시니라. 제자들이 저쪽편으로 건너갈 때에 빵을 가져가는 것을 잊었더라. 예수께서 제자들에게 이르시되, 바리새인과 사두개인들의 누룩을 조심하고 경계하라 하시니, 제자들이 서로 의논하여 이르되, 이는 우리가 빵을 가지지 못하였음이로다 하였더라. 예수께서 아시고 이르시되, 믿음이 적은 자들아, 왜 너희가 서로 의논하느냐, 빵이 없음으로 말미암아서 그러하느냐. 너희가 아직도 깨닫지 못하며 기억하지 못하느냐, 오천 명에게 떡 다섯 개를 떴을 때에 몇 바구니를 거두었느냐, 또 사천 명에게 떡 일곱 개를 떴을 때에 몇 바구니를 거두었느냐, 내가 빵에 대하여 너희에게 말한 것이 아닌 줄을 너희가 어찌하여 깨닫지 못하느냐. 오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을 경계하라 하시니, 그제서야 제자들이 그가 빵의 누룩이 아니라 바리새인과 사두개인들의 교훈을 경계하라 하신 줄을 깨달았더라. 예수께서 가이사랴 빌립보의 지방에 이르러 제자들에게 물으시되, 사람이 인자를 누구라 하느냐 하시니, 이르되, 어떤 사람은 세례 요한, 어떤 사람은 엘리야, 혹은 예레미야 혹은 예언자 중의 하나라 하더라. 이르시되, 너희는 나를 누구라 하느냐 하시니, 시몬 베드로가 대답하여 이르되, 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다. 예수께서 대답하여 이르시되, 바요나의 아들 시몬아, 네가 복이 있도다, 이는 혈과 육이 이로써 네게 나타내신 것이 아니라 하늘에 계신 내 아버지께서 나타내신 것이라. 나도 네게 이르노니, 너는 베드로라, 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 문이 그것을 이기지 못하리라. 내가 천국 열쇠를 네게 주리니, 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매이고, 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라. 이에 제자들을 엄히 명하되 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라. 이 때부터 예수께서 제자들에게 자기가 예루살렘으로 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 비로소 알려 주시더라. 베드로가 예수를 붙잡고, 주님아, 당신은 그리하시지 마옵소서, 이는 결코 당신에게 당할 일이 아니니이다 하며 꾸짖기를 시작하니, 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되, 사탄아, 내 뒤로 물러가라, 너는 내게 걸리는 거리라, 이는 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 사람의 일을 생각함이니라 하시더라. 이에 예수께서 제자들에게 이르시되, 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니, 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요, 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라. 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요, 사람이 제 목숨을 무엇으로 바꾸어 얻으리요. 인자가 아버지의 영광으로 자기 천사들과 함께 올 것이요, 그 때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라. 내가 진실로 너희에게 이르노니, 여기 서 있는 사람 중에 죽음을 결코 맛보지 않고 인자가 자기 왕국에 오는 것을 볼 자들이 있느니라.

마태복음 16장은 세 가지 움직임을 기록한다: 표적을 구하는 바리새인들을 거절하시는 예수님, 빵에 대한 제자들의 '작은 믿음'을 꾸짖으심, 그리고 하늘로부터 계시된 고백을 한 베드로를 축복하시는 모습. 이 흐름은 믿음이 보이는 것을 요구하는 단계에서, 불안에 떠는 단계를 거쳐, 신적으로 굳건히 서는 단계로 나아가는 궤적을 그려낸다.

Narration

문맥: 바리새인들, 제자들, 그리고 가이사랴 빌립보

마태복음 16장은 예수님의 사역에 있어 전환점을 형성하는 본문이다. 바리새인과 사두개인—후자는 통상 전자와 적대적 관계에 있다—가 이 장에서 단 하나의 목적을 위해 하나가 된다: 예수님을 시험하여 '하늘로부터 오는 표적'을 요구하는 것이다(마태복음 16:1). 그들의 이 질문은 가시적인 확증을 요구했던 광야 세대의 모습과 메아리하며, 이후 바울이 진단하는 사도적 패턴—'유대인들은 표적을 구하되'(고린도전서 1:22, 보물고 목록에서 상호 참조됨)—를 예고한다. 이러한 동일한 요구는 누가복음 11:16에도 등장하여, 무리가 '하늘로부터의 표적'을 구하는데, 이는 고립된 사건이라기보다는 반복적으로 이루어진 갈등이었음을 시사한다(마가복음 8:11; 누가복음 11:54 참조). 그다음 무대는 그 장 안에서 두 차례 전환된다. 첫째, 호수(대개 갈릴리 바다) 위에서 예수님은 '바리새인과 사두개인의 누룩'에 대해 제자들에게 경고하신다. 제자들은 처음에 이것을 빵을 잊어버린 것에 대한 질책으로 오해하여, 예수님으로 하여금 '믿음이 적은 자들아'(16:8)라고 말씀하시게 한다. 이는 예수님이 마태복음 6:30과 8:26에서 사용하시는 동일한 진단적 표현이다. 예수님은 그 꾸짖음을 기억하신 공급 위에 근거하신다: 오천 명을 먹이신 다섯 개의 빵과 사천 명을 먹이신 일곱 개의 빵(마태복음 14:13–21; 15:32–39)이며, 그 교훈이 결코 놓치지 않도록 두 식탁의 기적으로 괄호 처리되어 있다. 마지막으로, 예수님은 북쪽 가이사랴 빌립보까지 여행하시는데, 이곳은 헤르몬 산 기슭에 요단 샘이 솟는 이교의 색채가 강한 지역이다. 회당에서의 압박과 정치적 예루살렘에서 벗어나신 이곳에서, 예수님은 결정적인 질문을 던지신다: '너희는 나를 누구라 하느냐?'(16:15). 베드로의 대답—'주는 살아 계신 하나님의 아들이신 그리스도이십니다'—은 이 장의 절정에 있는 고백이 되며, 즉시 예수님은 이러한 믿음이 스스로 생겨난 것이 아니라 아버지께서 계시하신 것이라고 설명하신다.

시공간을 관통하여: 빵, 누룩, 그리고 반석

갈릴리 바다와 다윗의 예루살렘 주변 복음 시대에 배경하여, 예수님이 하나님의 나라를 선포하시고 견고한 신앙을 요구하셨다.

의미: 신앙의 두 얼굴

마태복음 16장은 인간이 어떻게 예수님께 다가가는지를 보여주는 세 폭의 병풍과 같다. 이 본문은 신앙이 단일하고 획일적인 자세가 아니라 성장하기도 하고 경직되기도 하는 투쟁임을 보여준다. 첫째, 바리새인과 사두개인의 표적구하는 신앙이다. 예수님의 진단은 정확하다. "하늘의 낯은 분별할 줄을 알면서 시대의 표적은 분별하지 못하느냐"(16:3). 그들은 날씨를 읽는 데는 능하지만, 그들 가운데 이루어지고 있는 하나님의 일을 읽는 데는 시각이 멸다. 이것은 통제로서의 신앙이다. "우리가 요구하는 것을, 우리의 일정에, 우리의 조건으로 보여주라." 교차 참조되는 고전 1:22는 이러한 표적 구함이 실제로 종교적 전통주의의 결정적 악덕임을 확인한다. 예수님의 대답은 더 강한 표적이 아니라 기이한 표적이다. "요나의 표적"이다. 곧 승리처럼 보이기 전에 패배처럼 보일 죽음과 부활의 표적이다. 즉, 신앙은 궁극적으로 하늘에서 화려한 기적을 요구하기 전에 예수님을 물 속으로 따라가는 것에 동의해야 한다. 둘째, 제자들의 불안한 "작은 신앙"이다. 그들의 오류는 교리적이지 않고 실존적이다. 그들은 떡을 불리우신 분과 동행하고도 여전히 떡을 걱정한다. 예수님은 그들을 기억으로 이끄신다. "너희가 아직도 깨닫지 못하며, 떡 다섯 개를... 떡 일곱 개를 기억하지 못하느냐"(16:9-10). 여기서 신앙은 회상으로 돌아가도록 책망받는다. 이 장은 신앙이 우리에게 일시적으로 필요한 것이 없을 때 특히 하나님이 이미 행하신 일들을 되새릴 때 성장함을 암시한다. 신학적으로 이것은 마태복음 6:25-34(내일을 위하여 염려하지 말라)와 마태복음 14:31(작은 신앙아 어찌하여 의심하였느냐)의 문법이다. 셋째, 베드로의 계시받은 신앙이다. 이것은 질적으로 다르다. "혈과 살이 네게 이것을 보이지 아니하고 하늘에 계신 내 아버지가 네게 보이셨다"(16:17). 신앙의 최고는 하나님을 향한 인간의 상승이 아니라 인간의 마음 속으로의 신적 강림이다. 베드로는 예수님의 메시아적 정체성을 이성으로 도달하지 않았다. 아버지가 그것을 드러내셨다. 이것이 바로 예수님께서 교회를 세울 반석(페트라)에 대해 말씀하실 수 있는 이유이다. 베드로의 고백과 그것을 낳은 계시된 지식의 신앙이 교회의 기초 패턴이 된다. Hades의 문들이 이基础를 공격할 것이다(16:18). 바로 이 때문에 그것을 세운 신앙은 스스로 만들어진 것일 수 없다. 오직 하나님이 주신 신앙만이 Hades의 포위 공격을 견딜 수 있다.

적용: 표적을 구하던 자리에서 표적을 기억하는 자리로

우리는 바리새인들의 요구에서 베드로의 고백으로 어떻게 이동할 수 있는가? 장(章) 자체가 그 길을 제시한다. (1) 표적을 구하는 자신을 점검하라. 하나님께서 당신의 조건에 따라 자신을 입증하시기를 요구하는 곳이 어디인가? 기적적인 치유, 갑작스러운 재정적 전환, 당신이 헌신하기 전에 보이는 응답을 요구하는가? 예수님은 하늘의 더 많은 불꽃을 약속하시지 않는다; 그분은 요나의 표적—고난 후의 부활—을 약속하신다. 믿음은 종종 무지개를 보기 전에 홍수 가운데를 걸어가기로 동의하는 것을 의미한다. (2) 바구니를 되새기라. 내일의 떡이 부족하다고 걱정할 때, 하나님께서 이전에 공급하셨던 때들을 의도적으로 기억하라. 예수님께서 제자들에게 두 번의 먹이시는 기적을 가리키신 데는 이유가 있다: 단 한 번의 기적은 무시될 수 있다; 두 증인은 확립된 패턴을 세운다. 응답받은 기도, 인도하심, 닫힌 문들을 글로 기록해 두라. 믿음은 기억된 신실함으로 양분을 얻는다. (3) 아버지의 질문을 던지라. 예수님께서 물으셨다, "너희는 나를 누구라 하느냐?" 이를 주간 검례로 삼으라. 우리 문화는 끊임없이 예수님이 누구이신지를 알려준다—스승, 상징, 우리의 욕구의 투사. 지옥의 문들이 퇴치 못하는 믿음은 오직 아버지께서 계시하시는 믿음뿐이다. 단순히 기도하라: "아버지, 당신의 아들이 실제 누구이신지 내게 보여주소서." (4) 누룩과 떡을 구별하라. 제자들의 문자 그대로의 해석은 더 깊은 문제의 진단이었다: 영적인 현실을 물질적范畴로 축소시키는 것. "바리새인과 사두개의 누룩을 조심하라"(16:11)는 위선, 교리적 환원주의, 그리고 기이한 일을 요구하는 것의 천천히 작용하는 영향을 조심하라는 의미이다. 오늘날 누룩은 복음을 번영의 삭감으로 만든다든지, 인격 중심의 종교, 혹은 구원으로서의 정치의 형태를 취할 수 있다. (5) 표적이 아니라 반석 위에 서라. 베드로는 표적을 받지 않았다; 그는 계시를 받았다. 당신의 삶을 기적적인 경험이 아니라 계시된 정체성—예수님이 누구이신지—위에 세우라. 그런 경험은 희미해질 수 있다.

되새김

마태복음 16장에는 조용한 역설이 있습니다. 표적을 요구하던 사람들은 아무것도 받지 못했고, 빵을 잊은 사람들은 책망을 들었습니다. 그런데 고백을 내뱉은 어부에게 천국 열쇠가 주어졌습니다. 본문은 하늘이 가장 큰 요구가 아니라 가장 깊은 계시에 응답함을 시사합니다. 우리는 자연스럽게 바리새인들을 부러워합니다. 분명한 표적을 보여주신다면 내가 믿을 수 있을 텐데. 우리는 또한 제자들과 자신을 동일시합니다. 빵이 더 있고, 명확함이 더 있으며, 보이는 여유가 더 있다면 내 믿음이 더 강해질 텐데. 그러나 예수님은 어느 쪽도 칭찬하지 않으십니다. 칭찬받는 사람은 베드로인데, 그에게는 표적도 없었고 빵도 없으며 특별한 이점도 없었습니다. 다만 말씀하기로 작정하신 아버지가 계셨을 뿐입니다. 이 장이 우리에게 던지는 가장 깊은 질문은 우리가 광경이 아니라 계시에 이끌려 만족할 것인가입니다. 빵보다 빵 주시는 분을, 건물보다 모퉁이 돌을, 하늘의 보이는 표적보다 아버지의 숨겨진 뜻을 신뢰할 것인가입니다. 이런 종류의 믿음에 대해 Hades의 문이 이기지 못한다면, 이는 이 믿음이 결국 우리 자신의 것이 아니기 때문일지 모릅니다.

자주 묻는 질문

바리새인과 사두기인은 왜 연합하여 예수를 시험했습니까?

그들은 평소에는 서로 적대적이었지만, 예수님의 메시아적 주장 앞에서는 임시로 동맹을 맺었다. 바리새인들은 구전 전통을 중시했고, 사두개인들은 대체로 제사장 귀족 계층으로 부활을 부정했다(요세푸스, 『고대사』 18.2.2 참조). 양쪽 다 예수님을 자신의 권위와 체계에 대한 위협으로 여겼기에, 그분의 정체성을 시험하기 위해 '하늘로부터 오는 표적'을 요구하며 연합했다.

사두기와 바리새인의 누룩이 정확히 무엇을 가리키는가?

마태복음 16장 12절에 따르면, 제자들은 마침내 예수님이 빵의 문자적인 누룩에 대해 말씀하신 것이 아니라 그들의 '가르침'에 대해 말씀하신 것임을 깨달았습니다. 그것은 위선, 외면적 형식주의, 시대를 분별하지 못하면서 표적을 요구하는 것, 그리고 신앙을 통제 가능한 체계로 축소시키는 것이었습니다. 누룩의 본성은 그 양은 적으나 만연하는 것이므로, 이러한 오류가 모든 것을 통해 조용히 퍼져나가는 방식을 상징합니다.

마태복음 16장 18절의 '반석'이 바로 베드로 자신을 가리키는 것입니까?

본문은 두 개의 그리스어 용어를 구분한다: 베드로(Petros)는 '돌'이고, 바위(petra)는 더 깊은 토대를 가리킨다. 대부분의 개혁주의와 복음주의 해석은 그 바위가 베드로가 고백한 진리—곧 예수께서 살아 계신 하나님의 아들이신 그리스도이시라는 진리—와 그 진리를 낳은 신적으로 계시된 믿음임을 이해한다. 교회는 베드로의 인격적 성품 위에 세워지는 것이 아니라 그 고백 위에 세워지는데, 이는 특히 예수께서 곧바로 베드로의 넘어짐을 예고하시기 때문이다.

연약한 믿음과 믿음이 없는 것의 차이는 무엇인가요?

'작은 믿음'(oligopistos)은 마태복음에 여섯 번 등장하며(예: 6:30; 8:26; 14:31; 16:8), 믿지 않는 외부인이나 반대자들에 대해서는 결코 사용되지 않는다. 이 표현은 이미 예수님을 따르는 자들—제자들—에게 그들의 믿음이 어떤 특정 순간에 위축될 때만 쓰인다. 따라서 '작은 믿음'은 불신이 아니라, 하나님이 이미 행하신 일을 기억 속으로 다시 돌아가도록 이끌어야 할 불완전한 회복 상태에 있는 믿음이다.

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