믿음과 신뢰

성전이 무너질 때, 믿음은 여전히 서 있다

마태복음 24:1–20 — 요란함과 경각 속에서도, 미리 그것을 말씀하신 그리스도를 신뢰하라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마태복음 24:1-20

예수께서 성전을 나가서 가실 때에 제자들이 성전의 건축물들을 예수께 보여 보이려 하였더라. 예수께서 대답하여 이르시되, 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐? 진실로 너희에게 이르노니, 여기 한 돌 위에 다른 돌이 남아 있지 아니하고 다 무너뜨려지리라 하시니라. 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 따로 와서 이르되, 우리에게 이르소서, 어느 때에 이런 일이 있겠사옵며, 또 주의 강림과 세상 끝에는 무슨 징조가 있겠사옵나? 예수께서 대답하여 이르시되, 아무도 너희를 미혹하지 않도록 주의하라. 많은 사람이 내 이름으로 오며 이르되, 나는 그리스도라 하고 많은 사람을 미혹하리라. 너희는 전쟁과 전쟁의 소문을 들을 것이요, 놀라지 말라. 이것이 반드시 일어나리나, 그러나 끝은 아직 아니니라. 민족이 민족을, 왕국이 왕이 나를 대항하여 일어날 것이요,各处에 기근과 지진이 있으리라. 그러나 이 모든 것은 해산의 시초니라. 그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨주어 죽게 할 것이요, 내 이름을 위하여 모든 민족이 너희를 미워하리라. 그 때에 많은 사람이 넘어지고 서로 많은 딸을 넘겨주며 서로 미워하겠고, 거짓 선지자들이 많이 일어나서 많은 사람을 미혹하리라. 불법이 근본으로 인하여 많은 사람의 사랑이 식어지리라. 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라. 이 나라의 복음이 모든 민족에게 증거로 온 세상에 전파되리니, 그제야 끝이 오리라. 그러므로 너희가 선지자 다니사라든이 말한 바깝 레멘하는 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을진저), 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할 자라 하고, 옥상에 있는 자는 집에 있는 것을 가지러 내려가지 말 것이요, 밭에 있는 자는 겉옷을 가지러 뒤로 돌아가지 말 것이니라. 그 날들에 아이 밴 자들과 젖 먹이는 자들에게 화 있을진저! 너희는 도망하는 것이 겨울이나 안식일에 되지 않도록 기도하라. 이는 그 때에 큰 환란이 있으리니, 세상 처음부터 지금까지 없었고 앞으로도 없을 것이니라. 그 날들이 줄어지지 아니하면 아무 육신이라도 구원 받지 못할 것이나, 택하신 자들을 위하여 그 날들이 줄어들리라. 그 때에 누구든지 너희에게 이르되, 보라 그리스자 여기저기 있으면! 은 것은 믿지 말라. 거짓 그리스도들과 거짓도인들이 일어나서 큰 표적과 기사를 행하되, 될 수 있으면 택하신 자들도 미혹하리라. 보라, 내가 너희에게 미리 일렀노라. 그러므로 사람들이 너희에게 이르되, 보라 그리스자가 광야에 있다 하면 나가지 말 것이요, 보라 그리스자가 안방에 있다 하면 믿지 말라. 번개가 동쪽에서 나와 서쪽까지 보임과 같이 인자의 임함도 그러하리라. 주검 있는 곳에는 독수리가 모이리라. 그 날들의 환난 후 즉시 해가 어두워지며 달이 그 빛을 내지 아니하고 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 능력들이 흔들리리라. 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이리니, 그 때에 땅의 모든 족속이 통곡하리니, 사람들이 인자가 능력과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 오는 것을 보리라. 그가 천사들을 큰 나팔 소리와 함께 보내리니, 그들이 택하신 자들을 하늘의 이 끝에서 저 끝까지, 사방에서 모으리라. 이제 무화과나무의 비유를 배우라. 그 가지는 연해 잎사귀를 내면 너희가 여름이 가까운 줄 알리라. 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 그가 문 앞에 가까이 온 줄 알라. 진실로 너희에게 이르노니, 이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 다 이루어지리라. 천지는 없어지리나, 내 말은 없어지지 아니하리라. 그러나 그 날과 때는 아무도 모르리니, 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 아버지 홀로 아시느니라. 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라. 홍수 전에 그 날들은 먹고 마시고, 장가 들고 시집보내기를 하더니, 노아가 방주에 들어가는 날까지 미쳤을 것 같더니, 홍수가 와서 벌기려니 이들과 같이 인자의 임함도 그러하리라. 그 때에 밭에 두 사람이 있을 때에 하나는 취함을 받고 하나는 남겨바심을 받으리니, 두 여자가 맷돌을 갈리니, 하나는 취함을 받고 하나는 남겨바심을 받으리라. 그러므로 깨어 있으라. 너희는 어느 날에 너희 주가 임하실지 알지 못하느니라. 너희는 이 것을 알라. 집 주인이 도둑이 어느 경에 오는 것을 알았으면 깨어 있어 그 집이 뚫림 당하지 않을 것이니라. 그러므로 너희도 준비하고 있으라. 생각지 않은 때에 인자가 오느니라. 그러면 누가 충성되고 슬기로운 종이냐? 주인이 그 온 집안 식구를 맡기어 때에 그 먹을 것을 주라 하였느냐? 주인이 와서 그 종이 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리라.

마태복음 24:1–20 (ESV). 제자들이 헤롯의 성전을 감탄하자 예수님은 돌 하나도 돌 위에 남지 않을 것이라고 말씀하셨다. 감람산에 앉으신 채, 그분은 때와 그분의 오심, 그리고 이 세대의 끝에 관한 세 가지 질문에 답하시며, 제자들을 속임과 전쟁과 박해와 "가증한 멸망의 물건"으로부터 보호하시고 담대한 믿음을 가지도록 권면하신다.

Narration

맥락

장소는 예수님의 십자가에 못 박히시기 전 마지막 주 예루살렘입니다. 예수님은 방금 성전 구역을 떠나셨고(마태복음 21:23; 마가복음 13:1; 누가복음 21:5), 제자들은 여전히 헤롯의 증축한 거대한 돌들에 넋이 나가 그 건축물의 장대함을 가리키고 있습니다. 예수님은 그들의 시선을 바로잡아 주십니다. 보이는 영광은 멸망할 운명입니다. 그러신 후 예수님은 기드론 골짜기를 건너서 성전 안마당을 내려다볼 수 있는 위치인 감람 산에 앉으십니다. 이 vantage point에서 베드로, 야고보, 요한, 안드레가 사적으로 세 가지 질문을 합니다. 이 일들이 언제 일어날 것인가, 그의 오심의 표적은 무엇인가, 그리고 이 시대의 끝은 어떠한가. 이어지는 말씀(마태복음 24–25장)은 예수님의 답변이며, 마태복음 24:1–20은 그 도입부가 됩니다. 역사적으로 이 말씀들은 AD 70년에 Titus 아래 있던 로마군이 성전을 멸망시켰을 때 옳다는 것이 입증되었는데, 이 사건은 유대 역사학자 플라비우스 요세푸스가 《유대 전쟁사》 7권에서 상세히 묘사하고 있습니다. 그럼에도 예수님은 의도적으로 가까운 horizon(성전의 멸망)과 먼 horizon(그의 재림)을 함께 짜십니다. 이는 모든 시대의 교회가 그 둘 사이에서 어떻게 살아야 할지를 배우게 하려 하심입니다. '가증한 멸망의 것'이라는 표현은 다니엘서 9:27; 11:31; 12:11을 반영하는 것으로서, 선지자가 아직 미래에 이루어질 절정(prefiguring a still future climax)을 미리 나타내는 황폐하게 하는 모독에 대해 말한 바 있습니다. 마가의 평행 본문(마가복음 13:1–19)은 예수님께서 동일한 경고를 issuing하심을 보여주는데, '이 일이 겨울에 되지 않도록 기도하라'(마가복음 13:18)라는 권면을 포함하여, 제자들에게 위기 한가운데에서도 그들이 여전히 기도하는 백성임을 상기시켜 줍니다.

시공간 좌표

복음서 시대에 배경된 이 묵상은 시나이 산 언약 전통과 함께 예루살렘의 다윗적 맥락을 바탕으로 종말론적 기대 속 신앙을 탐구합니다.

의미

이 본문은 가시적인 안전장치가 무너질 때 믿음이 어떤 모습인지를 드러낸다. 예수님은 그 재앙을 부인하지 않으시고—이를 예언하신다. 핍박을 완화하지도 않으시고—'내 이름을 인하여' 배반과 증오가 있을 것을 예고하신다. 그럼에도 전체 강론은 신뢰하라는 초대 안에 놓여 있다. 다섯 가지 흐름이 나타난다. 첫째, 믿음은 속지 않기를 거부한다. '사람에게 미혹 받지 않도록 주의하라'는 첫 번째 명령이다. 믿음은 속기 쉬운 것이 아니라 그리스도의 말씀에 뿌리 둔 깨어있는 분별이다. 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들에 대한 경고, 그리고 죄악이 더하여짐에 대한 경고는 하나님의 백성이 신뢰성의 위기를 맞게 될 것을 전제로 한다—최신의 주장자를 신뢰할 것인지, 아니면 단번에 구원하여 주시는 분을 신뢰할 것인가. 둘째, 믿음은 역사의 울림에 흔들리지 않는다. 전쟁과 전쟁의 소문, 기근과 지진—'이 일이 다 이루려면 반드시 이르러야 하되 끝은 아직 아니니라.' 그리스도 안에 자신을 고정하는 영혼은 환난에 대해 순진하지 않다. 그 영혼은 진통과 출산을 분별하도록 조율되어 있다. 믿음은 패닉 없이 징조를 읽는다. 셋째, 믿음은 적대 아래서 인내한다. '너희가 환난에 넘어 주워지고 죽임을 당하며 모든 민족에게 '내 이름을 인하여' 미움을 받으리라.' 믿음은 고난에서의 면제를 요구하지 않는다. 그것은 우리의 날을 세신 하나님을 신뢰한다. 예수님은 이어서 생각하기 어려운 것을 덧붙이신다. '많이 사람이 넘어지고 서로 잡아주며 서로 미워하리라.' 믿음의 공동체 자체도 내부적 붕괴를 겪게 될 것이다. 사랑이 차가워지는 것은 추상적 신학이 아니라 압력 아래 있는 교회들의 실제 경험이다. 인내하라는 부르심은, 충성 자체가 값비싸 보일 때에도 계속 믿으라는 부르심이다. 넷째, 믿음은 세계적 사명에 참여한다. '이 복음이 먼저 모든 민족에게 증언되어 온 세상에 전파되리니 그러할 때에 끝이 이르리라.' 믿음은 단순히 사적인 도피가 아니라, 세계적인 증언에 참여하는 것이다. 그리스도를 신뢰한다는 것은 그분의 선포에 입대하는 것이다. 다섯째, 믿음은 경고의 징조를 따른다. '성소에 서 있는 황폐하게 하는 가증한 것'—다니엘로부터 취한 이 표현은 지체 없이 도망칠 때를 가리킨다. 믿음은 행동한다. 옷가지 앞에서 얼어붙지 않는다. 임신한 자와 젖먹이는 그 위기가 끊임없을 것이므로 특별히 거론된다. 따라서 이 본문에서 믿음은 수동적이지 않다. 분별하고, 결정하고, 움직인다. 다섯 가지 흐름 모두 아래에는 그리스도론적 닻이 있다. 예수님은 이미 아시는 분이다. 그분은 무너진 성전을 보신다. 십자가를 보신다. 보좌를 보신다. 믿음은 미래를 예측하는 우리의 능력 안에 있지 않고, 그분의 예지 안에 쉰다. '이 일을 미리 말씀하신' 하나님(이사야 46:10 참조)은 '끝까지' 견디며 구원받으라 부르시는 바로 그 하나님이다.

신청

1. 보이는 기관 위에 아니라 그리스도 위에 너의 내적 성전을 세워라. 제자들은 돌로써信仰을 쟀으나, 예수님은 인내로써 그것을 재셨다. 네 삶을 점검하라: 궁극적인 신뢰를 어디에 두었는가—건물에, 체계에, 인격에, 시장에? 그 신뢰를 자신의 종말을 예언하셨던 반석 위에 옮겨라(마태복음 16:18). 2. 위기의 뉴스에 대한 네 반응을 미리 정해두라. 헤드라인이 터지기 전에 지금 결단하라—전쟁과 소문들이 네 영혼에 공황을 불러일으키지 못할 것이라고. 예수님의 판결을 외워라: '이런 일들이 반드시 일어나야 하되, 끝은 아직 아니다.' 정착된 마음은 반복적으로 되새긴 진리의 열매다. 3. 고난을 정체성의 값으로 기대하라. 예수님께서 미워받으셨다면, 그의 제자들도 미워받을 것이다. 믿음이 관계, 평판, 안정을 값지게 할 때 그것에 부끄러워하지 말라. '끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라'는 위협이 아니라 약속이다—그 구원은 확실하다. 4. 사랑이 식어가는 것에서 지키라. 예수께서 명하신 진단을 주목하라: '불법이 늘어나면, 많은 사람의 사랑이 식어지리라.' 식은 사랑은 갑자기 찾아오지 않는다; 그것은 자기 보존에 대한 느린 항복이다. 오늘 값 비싼 사랑의 구체적 행위 하나로 그것에 대응하라—너를 배신한 사람을 이름으로 위해 기도하고, 보답할 수 없는 이웃을 섬겨라. 5. 세계적인 증언에 참여하라. 복음은 '온 세상에 전파되어야' 한다. 너의 믿음은 사적이지 않다. 선교사들을 위해 기도하고, 번역 사역을 지원하며, 이번 주에 한 사람에게 너의 간증을 나눠라. 끝은 우리가 우리 생명을 확보했을 때가 아니라, 그 증언이 '모든 나라'에 도달했을 때 온다. 6. 표적을 분별하고 망설임 없이 행하라. 주께서 그 순간을 신호하실 때—타협의 개인적 '가증한 것'이든, 교리적 이탈이든, 제도적 배신이든—소유물에 머무르지 말라. '지붕 위에 있는 자는 그의 물건을 가지러 내려가지 말라.' 믿음은 동행으로 응답하지, 향수를 동원하여 응답하지 않는다. 7. 예수께서 이 본문 직후에 그의 제자들에게 가르쳐 기도하실 기도를 기도하라(누가복음 21:36): '이 일어나려는 일들을 피하고, 인자의 앞에 설 수 있는 힘을 얻기 위해 기도하라.' 설 수 있는 힘은 선물이다; 그것을 구하라.

되새김

예수가 재난을 말씀하시는 것을 읽을 때 묘한 평화가 있습니다. 세계는 흔들리지만 그의 음성은 침착합니다. 돌들의 무너짐을 선고하시는 같은 입술이 우리를 견딜 것을 부르십니다. 그러므로 믿음은 무너지는 것들의 부재가 아니라 그것들이 무너지는 동안 우리를 붙드시는 분의 현존입니다. 오후의 햇살에 반짝이던 헤롯의 성전은 한 세대 안에 사라졌습니다. 우리가 집착해 온 모든 세상의 안전도 그러할 것입니다. 남아 계신 분은 '이 모든 것을 보지 못하느냐'고 말씀하시며, 처음부터 끝을 보시고 우리에게 자신을 신뢰하라고 명하시는 분입니다. 예수가 예루살렘 위에서 쓰라림 없이 그 끝을 선포하실 수 있었다면, 우리의 사소한 무너짐 위에서도 정죄 없이 서 계실 수 있습니다. 우리의 몫은 미래를 설계하는 것이 아니라 현재에 견디는 것입니다—'끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라.' 우리가 영웅이었기 때문이 아니라 영원히 견디시는 분이 우리를 자신의 견딤 안에 접어 넣으셨기 때문에 구원받습니다. 오늘, 떨리는 당신의 손을 그의 상처 입은 손에 맡기고 한 걸음 내딛으십시오. 성전은 무너질 수 있으나 믿음은 여전히 서 있습니다. 이 말씀을 하신 그리스도가 죽은 자 가운데서 살아나신 그 그리스도이기에 그렇습니다.

자주 묻는 질문

예수께서 돌 하나도 돌 위에 남지 않으리라 하신 것은 무엇을 의미합니까?

예수님께서는 성전과 그 영화로운 모습을 완전히 파괴하실 것이라고 예언하셨다. 유대 역사학자 요세푸스는 『유대 전쟁사』에서 디도 아래 있던 로마 군대가 기원후 70년에 성전을 완전히 허물어 기초다듬돌까지 뒤집어 그 사이에 녹아 흘러내린 금을 찾아내었다고 기록하고 있다.

무엇이 '성소에 서 있는 가증한 멸망의 자'라는 의미인가요?

그 표현은 다니엘서에서 유래한 것으로, 거룩한 것을 모독하고 황폐하게 만드는 신성모독적인 행위를 의심하게 합니다. 역사적으로 기원전 167년에 안티오쿠스 에피파네스가 성전에 이교의 제단을 세웠을 때 예표되었으며, 예수는 이 표적을 종말론적 성취로 확장하십니다. 제자들이 이것을 볼 때에는 지체 없이 도망해야 합니다.

끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라 라고 말씀하신 것을 우리는 어떻게 이해해야 합니까?

여기서 '구원'은 초기 회심이 아니라 궁극적인 구원 및 보존을 가리킵니다. 인내는 스스로 만들어낸 강인함이 아니라 그리스도 안에서 은혜로 가능하게 된 인내입니다. 신앙은 첫 신뢰에서부터 궁극적인 보존에 이르는 평생의 여정입니다.

왜 예수님이 '사람들이 너희를 미혹하지 않도록 주의하라'를 가장 먼저 말씀하셨을까요?

격변의 시기에 무너지는 첫 번째 것은 외부의 환경이 아니라 내면의 분별력입니다. 사람의 말, 유행, 새로운 주장 위에 세워진 신앙은 무너지고 말 것입니다. 예수는 모든 징조보다 영적 경계를 먼저 두셨으며, 제자들에게 이렇게 일깨우십니다. 먼저 진리를 굳게 붙잡아라, 그러면 비로소 시대의 징조를 바르게 읽을 수 있을 것이다.

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