믿음과 신뢰

보이지 않는 곳에서 보시는 아버지

�음은 무대 위의 공연이 아니라 아버지께서 들으시는 그 닫힌 방에서의 속삭임이다.

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번역본ESV
마태복음 6:1-20

사람들에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라. 그렇지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받지 못할 것이다. 그러므로 너희가 자선을 할 때에 외식하는 자들이 회당과 거리에서 자기들이 사람에게 영광을 받으려고 나팔을 불듯이 하지 말라. 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라. 너희가 자선을 할 때에 왼손이 네 오른손이 하는 일을 모르도록 하여라. 이것은 네 자선을 은밀하게 하려는 것이다. 은밀한 곳에서 보시는 너희 아버지께서 너희에게 보상하여 주실 것이다. 또 기도할 때에 외식하는 자들과 같이 하지 말라. 그들은 사람에게 보이려고 회당과 거리 모통이에 서서 기도하기를 좋아한다. 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라. 그러나 너는 기도할 때에 네 밀실로 들어가 문을 닫고 은밀한 곳에서 계신 네 아버지께 기도하라. 은밀한 곳에서 보시는 네 아버지께서 너희에게 보상하여 주실 것이다. 또 기도할 때에 이방인들과 같이 중언부언하지 말라. 그들은 말을 많이 해야 들을 줄 생각한다. 그러므로 그들과 같이 하지 말라. 너희 아버지께서는 너희가 구하기 전에 너희에게 필요한 것을 아신다. 그러므로 이렇게 기도하라. 하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오. 나라가 이르게 하옵시며, 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고, 우리가 우리에게 빚진 자들을 용서하듯 우리 죄를 용서하옵시고, 우리를 시험에 들게 하지 마시고, 악에서 우리를 건지옵소서. 너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 과실을 용서하실 것이다. 그러나 너희가 사람의 과실을 용서하지 않으면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 않으실 것이다. 또 금식할 때에 외식하는 자들처럼 슬픈 얼굴을 하지 말라. 그들은 사람에게 금식하는 것으로 보이려고 얼굴을 찡그린다. 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라. 그러나 너는 금식할 때에 네 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻어라. 이는 사람에게 금식하는 것으로 보이지 않게 하고 은밀한 곳에서 계신 네 아버지께 보이게 하려는 것이다. 은밀한 곳에서 보시는 네 아버지께서 너희에게 보상하여 주실 것이다. 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라. 거기는 좀과 녹이 썩게 하고 도둑이 뚫고 들어와 훔치게 한다. 그러나 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라. 거기는 좀이나 녹이 썩지 않고 도둑이 뚫고 들어오거나 훔치지 못한다. 네 보물 있는 그곳에 네 마음도 있다. 몸의 등불은 눈이다. 그러므로 네 눈이 성하면 네 온 몸이 밝을 것이다. 그러나 네 눈이 나쁘면 네 온 몸이 어두울 것이다. 그러므로 네 안에 있는 빛이 어둡다면 그 어둠이 얼마나 더 심하겠느냐! 두 주인을 동시에 섬길 수 없다. 하나를 미워하고 다른 하나를 사랑하거나, 하나를 붙들고 다른 하나를 업신여길 것이기 때문이다. 너희가 하나님과 재물을 동시에 섬길 수 없다. 그러므로 내가 너희에게 이르노니 너희 생명을 위하여 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까 염려하지 말고, 또 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 생명이 음식보다, 몸이 의복보다 중요하지 아니하냐? 공중의 새들을 보라. 그것은 씨를 뿌리거나 거두거나 곡간에 모으지 않는다. 그러나 너희 하늘 아버지께서 그것을 먹이신다. 너희는 그것보다 훨씬 더 귀하지 않느냐! 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더하게 할 수 있느냐? 또 어찌하여 의복을 염려하느냐? 들의 백합화를 어떻게 자라는지 보라. 수고도 않고 실을 잣지도 않는다. 그러나 내가 너희에게 이르노니 솔로몬의 모든 영광으로도 이 꽃 하나만큼 차려입지 못하였다. 오늘은 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들의 풀을 하나님이 이같이 꾸미시거든, 하물며 믿음이 작은 너희를야 더 꾸미시지 않겠느냐? 그러므로 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 하고 염려하지 말라. 이는 이방인들이 다 구하는 것이다. 너희 하늘 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아신다. 그러나 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것이 너희에게 더하여질 것이다. 그러므로 내일을 위하여 염려하지 말라. 내일은 그 자체의 일을 염려할 것이다. 하루의 괴로움은 그 하루로 충분하다.

마태복음 6장 1-20절은 산상수훈에서 발췌한 본문으로, 세 가지 유대교적 경건의 행위인 자선, 기도, 금식을 하나로 묶으면서 각각을 군중의 시선이 아니라 보지 않는 아버지의 시선을 향하도록 방향을 바꾼다. '은밀히 보시는 아버지'(4, 6, 18절)라는 반복되는 구절이 이 본문의 심장박동이 된다. 신적인 관심こそが信仰이 추구하는 것이지, 인간의 박수가 아니다.

Narration

장소: 산 위와 거리 모퉁이

마태복음 6장은 산상수훈의 한가운데에서 시작되며, 예수님은 방금 제자들을 '세상의 소금'과 '세상의 빛'이라 부르셨다(마태복음 5:13-16). 이제 그는 제자들의 세상 향하는 정체성에서 하나님을 향하는 헌신의 삶으로 전환하신다. 유대교 경건의 세 기둥 — 제다카(자선), 테필라(기도), 타아닛(금식) — 이 이 구절을 구성한다. 장면은 언덕 위의 강단에서 갈릴리 마을의 거리로 옮겨가는데, 종교적 행위가 공적 화폐였던 곳이다: 예배를 위한 회당, 가시적 경건을 위한 길거리 모퉁이. 예수님은 이 실천들을 폐기하지 않으신다; 그는 그 대상이 바뀌어야 한다고 강조하신다. 아버지의 '은밀한 곳'은 숨겨진 모퉁이가 아니라 숨겨진 관계 — 입이 열리기 전에 이미 필요한 것을 아시는 분과 영혼이 만나는 자리다(8절). 마태복음 23:5와 요한복음 12:43 같은 상호참조는 '사람의 칭찬'보다 '하나님의 칭찬'을 구하는 유혹이 제2성전 시대 종교의 결정적 갈등이었음을 확인한다. 이어지는 주기도문(9-13절)은 이러한 내면적이고 의존적인 신앙의 모범이 된다 — 사람의 필요가 언급되기 전에 아버지의 이름, 나라, 뜻으로 모든 간청을 재지향하는 여섯 줄의 짧은 기도. 역사적 배경을 고정하기 위해 요세푸스는 이 시대의 바리새인들이 공적 경건 행위에 유난히 주의 깊었다고 묘사하는데, 이 관행은 때로 과시로 흘러가기도 했다(요세푸스, 유대고대사 18.2.2). 따라서 신앙의 맥락은 종교가 가시적이고, 들을 수 있고, 사회적이었던 1세기 갈릴리와 유대의 세계 — 그리고 예수님께서 조용히 그의 백성에게 다른 종류의 신실성을 부르시는 곳이다: 숨겨지고, 어린아이 같고, 결코 멀리 계시지 않는 아버지께서 응답하시는 그 신실성.

시공간: 안방, 길, 그리고 기다리시는 아버지

1세기 로마의 지배 아래 있던 유대와 갈릴리에서, 유대인 공동체가 제국의 권위 아래 일상생활을 영위하면서 하나님의 공급과 나라에 대한 신뢰로 분투하던 환경을 배경으로 한다.

의미:信仰은 보시는 아버지 앞에서 사는 것

마태복음 6장 1-20절의 신학적 중심은 동기의 재지향에 있다. 예수님은 공적 신앙 자체를 금하시는 것이 아니다. 그분은 때로 공개적으로 기도하셨고(요한복음 11:41-42), 한 여인에 의해 집에서 향유를 받으실 것이다(마태복음 26:6-13). 그분이 금하시는 것은 인간의 박수를 최종 보상으로 받는 영적 거래이다. "진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 보상을 이미 받았느니라"(2, 5, 16절). 보상을 뜻하는 헬라어 미스도스(misthos)는 이미 완전히 지급된 임금을 함축한다. 군중이 박수치면 장부가 닫히고, 하늘로부터 더 이상 빚진 것이 없다. 반면 신앙은 장부가 열려 있고 눈이 사적인 아버지와의 관계이다. 이 본문은 세 가지 움직임으로 구성된다: (1) 왼손도 모르게 할 정도로 은밀하게 이루어지는 자선(3절)은 제자가 인간이 아닌 하나님을 증인으로 삼는 기쁨을 훈련시킨다. (2) 기도는 주기도문(9-13절)이라는 일곱 청원의 전례에 의해 모범이 제시되는데, 그 첫 세 항목("이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다")은 인간의 필요가 나타나기 전에 전적으로 하나님 중심적이다. (3) 금식은 얼굴을 씻고 머리에 기름을 부어 아무도 알아차리지 못할 정도로 평범해야 한다. 보통의 몸, 비상한 하나님. 세 가지 모두를 가로지르는 동사 "보다"가 이 본문을 묶는다. 아버지는 "은밀한 곳에서 보신다"(4, 6, 18절). 신앙은 증인의 부재가 아니라 더 나은 증인의 현존이다. 히브리서 6:10은 다른 각도에서 이를 확증한다. 하나님은 그분의 이름을 향해 나타난 행위와 사랑을 잊으시는 분이 아니시니, 아무도 보지 못할 때에도 그러하다. 갈라디아서 6:12로의 상호참조 또한 신자들을 외적 할례의 행위로 몰아가는 자들이 "육체로 자랑하고자 하는" 자들이라고 경고한다. 이것이 바로 마태복음 6장이 진단하는 병이다. 따라서 더 깊은 의미는 이것이다. 신앙과 신뢰는 보는 것의 형식, 곧 박수치는 군중 너머로, 판단하는 이웃 너머로, 불안한 자아 너머로, 유일하게 받을 만한 보상이신 아버지의 흔들림 없는 시선 안으로 들어가는 보기이다.

적용: 누구도 지켜보지 않는 곳에서도 신실하라

첫째, 청중을 살피라. 베풀기도 전에, 기도하기 전에, 금식하기 전에 묻라. 내가 누구의 눈앞에서 이 행위를 하고 있는가? 그 답이 '소셜 미디어', '내 소그룹', '내 평판'이라면, 그 값은 이미 영원에서 내가 쓸 수 없는 화폐로 받아진 것이다. 둘째, '닫힌 문'을 만들라. 문자 그대로의 공간과 문자 그대로의 시간을 내라 — 의자 하나, 구석 하나, 십 분이라도 — 그 안에서는 경건이 서두르지 않고 지켜보는 눈이 없다. 주祷는 의도적으로 짧다. 그것은 간결함, 경외심, 의존을 가르친다. 암송하라, 숨결처럼 되도록, 읊조림이 아니라. 셋째, 숨은 순종을 실천하라. 이름 모르게 남의 빚을 대신 갚아라. 사진을 찍지 않고 음식을 섬기라. 알리지 않고 금식하라. 목표는 자아 칭찬이 아니라 아버지의 미소 alone을 기뻐하는 마음의 느린 형성이다. 넷째, 그 비밀을 확장하라. 마태복음 6:14-15는 기도 직후에 용서를 놓는다. 이는 아버지와 바른 관계에 있는 영혼이 타인에게 자비로워질 자유를 얻기 때문이다. 숨은 경배는 보이는 은혜가 되어야 한다. 다섯째, 보응을 기대하되 그 시기를 정하지는 말라. '은밀히 보시는 아버지께서 갚아주실 것이다'(4절)은 약속이지 청구서가 아니다. 너희가 구하기 전에 이미 너희 필요를 아시는 아버지의 때를 신뢰하라(8절). 요컨대 이 적용은 무게중심이 회당 계단에서 곳간으로, 그리고 곳간에서 결코 감지지 않는 그 변함없는 눈으로 옮겨간 삶이다.

되새김

주목할 만한 것은 예수께서 제자들에게 금하거나 기도하거나 금식하는 것을 그만두라고 명하지 않으신다는 점이다. 그분은 그들이 수행하는 것을 그만두라고 명하신다. 실천 행위는 그대로 남되, 그 자세가 변한다. 이 본문에서 신앙은 종교의 부재가 아니라 그것의 재방향이다 — 우리 자신을 감상하는 거울로부터 아버지를 바라보는 창으로. 문을 닫는 데에는 특별한 용기가 있다. 세상은 보이지 않는 행위를 헛된 행위라고 단언한다. 예수께서는 아버지를 위하여 행하여진 보이지 않는 행위가 하늘에서 이자를 축적하는 유일한 행위라고 단언하신다. 위선자의悲剧는 위선 그 자체만이 아니라 거래의 종결이다: '그들이 이미 자기 상을 받았다' — 과거형, 완전히 지급되었으니 더 이상 받을 것이 없다. 제자의 약속은 계속된다: 보시는 아버지, 아시는 아버지, 갚아주시는 아버지, 우리가 용서함대로 용서하시는 아버지, 악에서 건지시는 아버지. 그 약속 안에 사는 것은 믿음과 신뢰로 사는 것이다 — 어둠 속으로의 도약으로서의 믿음이 아니라, 아버지가 줄곧 기다리고 계셨던 방 안으로 들어가는 한 걸음으로서의 믿음이다.

자주 묻는 질문

예수가 모든 공적(公的) 경건 행위를 금하십니까?

아니다. 예수님은 사람들 박수를 최종 보상으로 받는 경건을 금하셨을 뿐, 공개적 증언 자체를 금하신 것은 아니다. 예수님 본인도 때로 공개적으로 기도하셨고(요한복음 11장), 증인들 앞에서 기름 부음을 받으셨다(마태복음 26장). 핵심은 동기에 있다. 군중이 이미 온 보수를 다 치러버렸다면, 아버지께서 더 주실 보상이 없게 된다.

은밀히 보시는 아버지란 무엇을 의미합니까?

숨겨진 곳이 아니라 숨겨진 관계를 의미합니다. 곧 한 분의 보시는 앞에서 행하는 헌신입니다. 하나님은 멀리 떨어진 감시자가 아니라 밀실 안에 함께 계신 아버지이시며, 우리가 구하기 전에도 이미 우리 필요를 아십니다(마태복음 6:8).

주님의 기도가 왜 이렇게 짧은가?

예수님께서는 이방인들의 헛된 반복을 경고하셨으니, 그들은 말이 많으면 들릴 줄 알았습니다(7절). 주님의 기도서는 간결함과 신뢰를 본떠 보여줍니다. 그 처음의 세 가지 간구는 사람의 필요가 전해지기 전에 먼저 하나님의 이름과 나라, 뜻에 초점을 맞춥니다.

내가 남들을 용서하지 않으면 아버지께서 어찌 나를 용서하지 않으실 수 있겠는가?

마태복음 6:14-15는 용서가 흘러나오게 되어 있음을 보여줍니다. 아버지의 사죄를 진정으로 받은 마음은 부드러워지고 남들을 용서할 자유를 얻습니다. 용서하기를 거부하는 것은 아버지의 사랑이 아직 뚫고 들어오지 않았음을 드러냅니다. 믿음과 신뢰의 표징은 우리가 그것을 베풀 때까지 아버지의 사랑에 의해 녹아내리는 것입니다.

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