믿음과 신뢰

종에서 아들로: 신앙이 성장하는 여정

갈라디아서 4장에서 바울은 참된 신앙은 율법의 속박으로 돌아가는 것이 아니라 하나님의 자녀의 정체성 안에서 사는 것임을 우리에게 일깨워 줍니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
갈라디아서 4:1-20

그러나 나는 말하노니, 후계자가 어린 아 동안에는 그가 모든 온의 밖에 섬기는 종이요 아버지가 정하신 때까지 그 온의 외에 있는 자들과 청지기 아래에 있나니 이는 너희를 해하려 함이 아니라 다만 너희로 하여금 보지 못하고 받지 못하게 하려 함이라. 그러나 때가 차매이니 하나님이 자기 아들을 보내시되 여자에게서 나게 나하시고 율법 아래에 나게 나게 하셨으니 이는 율법 아래에 있는 자들을 속량하고 우리로 아들의 명분을 받게 하려 하심이라. 또 너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음에 보내시사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라. 그러므로 네가 다시 종이 아니라 아들이라 아들이면 곧 하나님으로 말미암아 후계자니라. 그러나 그때에 너희가 하나님을 알지 못하매 본래 신이 아닌 자들에게 종이 되었더니 이제는 너희가 하나님을 알았고 또는 하나님이 너희를 아신바 되었거늘 어찌하여 다시 약하고 궁핍한 십으로 돌아가서 다시 그들에게 종이 되기를 원하느냐? 너희가 날과 달과 때와 해를 지키거니와 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라. 너희 형제들아, 너희는 나같이 되라 나도 너희같이 되었음이라. 너희가 내게 해한 것이 없으나 내가 너희에게 처음 복음을 전할 때에 너희 육체의 연약함을 인하여 너희를 시험한 것이 있으나 너희가 나를 업신여기지 아니하고 버리지 아니하고 하나님의 사자 곧 그리스도 예수같이 나를 영접하였으니 너희의 너희 자신에 대한 자랑이 어디 있느냐? 내가 너희를 위하여 증거하노니 너희가 할 수만 하였더라면 너희 눈이라도 빼어 내게 주었으리라. 그런즉 내가 너희에게 진리를 말함으로 너희 원한이가 되었느냐? 그들이 너희를 대하여 좋지 못하게 열심 내는 것은 너희를 격동하여 그들을 따르게 하려 함이니 우리가 너희를 위하여 언제나 선한 일에 내는 것이 좋으니 다만 내가 너희와 함께 있을 때뿐이 아니라니라. 너희 자녀들아, 그리스도가 너희 안에서 형성이 될 때까지 내가 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하는 자니 내가 지금 너희와 함께 있어 언성을 변하였으면 좋겠나니 이는 내가 너희를 대하여 의혹이 있음이라. 너희 율법 아래에 있기를 원하는 자들아, 율법을 듣지 못하느냐? 기록된 바를 보라 아브라함이 두 아들을 가졌으니 하나는 계집종에게서, 하나는 자유하는 여자에게서 났느니라. 그러나 계집종에게서는 육체를 따라 났고 자유하는 여자에게서는 약속으로 말미암아 났느니라. 이것들은 비유니 이 두 여자는 두 언약이니 하나는 시내 산으로부터 종 되는 자녀를 낳는 것이니 이것은 하갈이라 이제의 하갈은 아라비아에 있는 시내 산이라 지금 있는 예루살렘과 같으니 이는 그 자녀들과 함께 종이 됨이라 그러나 위로부터 있는 예루살렘은 자유하는 자니 이 사람이 우리 어머니라 기록된 바, 너 잉태하지 못하는 자여, 기뻐하여 소리하라; 너 구로하지 못하는 자여, 몸부림하여 외치라; 이는 외로 한 자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라 하였느니라. 그러나 형제들아, 우리는 이삭과 같이 약속의 자녀라 그때에 육체를 따라 난 자가 영을 따라 난 자를 박해한 것 같이 이러하니라 그러나 성경이 무엇을 말하느냐? 계집종과 그 자식을 내쫓으라 이는 계집종의 아들이 자유하는 여자의 아들과 함께 후사가 되지 못할 것임이라 하였느니라 그런즉 형제들아, 우리는 계집종의 자녀가 아니요 자유하는 자의 자녀니라.

갈라디아서 4:1–20은 바울의 목회적인 마음을 잘 보여줍니다. 그는 자녀들의 양자 됨의 자유를 경험한 후 다시 '약하고 가난한 원소들'로 돌아가는 갈라디아인들을 경고합니다. 이 본문은 어린 시절의 종살이에서 그리스도의 속죄를 거쳐, 성령이 주시는 '아바, 아버지'라는 부르짖음까지 신앙의 여정을 좇습니다.

Narration

본문의 맥락

바울은 소아시아 중앙(오늘날 터키)에 있는 갈라디아의 교회들에게 편지를 썼는데, 사도행전 13-18장에 기록된 선교 여행 중 서기 50년대 초중반에 쓴 것으로 추정됩니다. 갈라디아의 신자들은 믿음으로 복음을 받았으나, 바울이 떠난 직후 유대교 기독교 교사들이 도착하여 이방인 개종자들이 참된 구원을 받기 위해서는 반드시 할례를 받고 모세의 율법을 지켜야 한다고 주장했습니다. 바울은 이 편지를 자신의 자녀들의 자유를 수호하는 아버지의 마음으로 쓰었습니다. 갈라디아서 4장은 후계자가 어렸을 때에는监护人들과 집사들 아래에 살기 때문에 종과 다를 바 없다는 이미지를 사용합니다. 이것은 그리스-로마 세계에서 흔히 볼 수 있었던 법적 상황이었습니다. 즉, 고아인 후계자는 아버지가 지정한 성년이 될 때까지 임명된 보호자들의 감독 아래에 놓였습니다. 바울은 이것을 갈라디아인들의 그리스도 이전 경험—'세상의 초등적인 것들' 아래에 억압받던 상태—에 적용하고, 하나님께서 '때의 만성'이 이르러 '율법 아래에 있는 자들을 속량하시고 우리에게 아들의 명분을 얻게 하시려고' 그의 아들을 '율법 아래에 낳으신' 때와 대조합니다. 지리적 배경은 바울의 선교로 세워진 갈라디아의 교회들을 포함합니다(때때로 소아시아 북중부의 한 민족과 관련지어지기도 하며, 사도행전 16장 6절과 18장 23절에서 다시 방문한 남부 지역의 교회들과 관련지어지기도 합니다). '세상의 초등적인 것들'은 아마도 이방인의 우상숭배 의식 달력과 반대자들이 다시 도입하려던 날, 달, 절기, 해에 대한 유대인의 관행을 모두 가리키는 것으로 보입니다.

시간과 배경

갈라디아서 4장은 바울의 선교 여행 시기(대략 주후 48-55년)에 바울이 소아시아와 그리스를 가로질러 교회들을 세우고 방어하던 중에 기록되었습니다.

구절의 의미

바울의 논증은 세 단계의 움직임을展开이 이루어졌으며, 이 세 단계가 모여서 믿음이 실제로 무엇인지를 가르쳐줍니다. 첫째, 믿음은 외적인 규칙에 복종하는 유아기와 같은 단계가 아닙니다. 어린 후계자는 ‘종과 다를 바가 없’는데, 이는 그의 삶을 다스리는 것이 내면의 확신이 아니라 외적인 보호자이기 때문입니다. 반면 믿음은 우리가 종이 아니라 아들이라는 성숙한 깨달음입니다(갈라디아서 4:1, 7). 유대인의 절기든 이교도의 ‘원소’들이든, 제의에 의지하는 것은 그리스도가 이미 종결시키신 보호자 시기로의 회귀입니다. 셋째, 믿음은 이전의 속박이 작용하는 중력의 힘을 거스르는 것으로 보존됩니다. 바울의 놀라움은 수사적이면서도 목회적인 것입니다. ‘너희가 다시 약하고 가난한 원소들에게로 돌아가서 다시 그것들에게 종 노릇하고자 함이 어찌 됩니까?’(9절). 믿음은 미래를 내다보는 것이며, 그리스도가 우리를 자유롭게 하신 그 자유로 자라나는 것입니다. 하나님 앞에서 서는 기초로서 규칙을 지키는 데로 회귀하는 것은 십자가를 잊고 유산을 잃어버리는 것입니다. 바울의 감정적 어조는 12-20절에서 공동체 안에서 믿음이 어떤 모습을 하는지를 보여줍니다. 그는 간청합니다. ‘내가 너희와 같이 되었으니 너희도 나와 같이 되라.’ 복음은 인종적·사회적 장벽을 넘어갔습니다—이방인 갈라디아인들은 바울을 ‘하나님의 사자처럼) 그리스도 예수처럼’ 영접했습니다(14절). 믿음은 사자를 그리스도를 영접하듯이 영접할 의향, 그리고 자신을 다시 보호자들에게 종으로 만들어 팔아노는 것이 아니라 기꺼이 배우는 자로 남아 있을 의향입니다.

오늘의 적용

갈라디아서 4장은 현대의 독자들에게 놀라운 질문을 던진다: 우리는 자녀됨의 자유를 새로운 보호자들의 손아귀에 넘겨버린 것은 아닌가? 오늘날의 '초등 원리'들은 유대인의 절기들이 아니라, 안심하기 위해 집착하는 종교적 습관들—성과 지표, 공덕으로 추구하는 영적 훈련, 하나님의 음성으로 착각하는 공동체의 기대—일 수 있다. 바울의 진단은 동일하다: 이것들은 아버지의 사랑을 신뢰하는 것을 대신할 때 '연약하고 가난한 원리들'이 된다. 실제로 우리는 이 본문을 세 가지 방식으로 적용할 수 있다. (1) 성령의 부르짖음에 귀 기울이라: 우리가 기도할 때 '우리 아버지'라고 말하는 것은 말로 하나님께 대한 접근을 만들어내는 것이 아니라, 이미 성령이 우리 마음에 두신 부르짖음에 동참하는 것이다. 우리의 분발을 잠잠하게 하고 그 음성에 주목하라. (2) 무엇으로 돌아갔는지 살펴보라: '다시 종 노릇 하고' 있는 습관들, 전통들, 도덕주의들이 있는가? 그것들을 정직하게 주님 앞에 가져오라. (3) 그리스도의 사자들을 갈라디아인들이 한때 바울에게 베푼 것과 같은 존경으로 받들어라—그들이 완전하기 때문이 아니라, 그들을 통해 복음이 오기 때문이다. 신앙은 아첨보다 진실한 말하기를 귀히 여기는 공동체 안에서 자라난다. 마지막으로, 신앙은 정적이지 않다는 것을 기억하라. 바울은 갈라디아인들을 '내 어린 자녀들아, 그리스도가 너희 안에 형성될 때까지 내가 다시 해산하는 수고를 하노라'(19절)라고 부른다. 신앙의 성숙은 그리스도가 우리 안에서 더 깊은 형상을 취하게 함을 의미한다—외적 순종에서 내적 교제로, 외치는 말로서의 '아버지'에서 거하는 관계로서의 '아버지'로 나아가는 것이다.

되새김

신앙은 보호자의 명령에 순종하는 아이의 고집이 아니라, 아버지의 음성을 아는 아들딸의 신뢰다. 바울은 질서나 훈련의 가치를 부인하지 않지만, 그리스도인을 정의하는 표지는 우리로 하여금 '아버지, 아버지'라고 부를 수 있게 하는 내주하시는 성령이라 굳게 믿는다. 신학적 전통은 이를 입양의 교리라 불렀다. 신자들은 단순히 용서받은 종이 아니라, 법적으로 그리고 사랑 안에서 상속자로 세워진 자들이다(롬 8:15–17 참조). 갈라디아 사람들은 이미 이것을 맛보았다. 그들의 유혹—그리고 우리의 유혹—은 익숙하고, 잴 수 있으며, 통제할 수 있는 것으로 되돌아가려는 것이다. 그러나 신앙은 그 음성이 이미 안에 계신 아버지를 향해 걸어가는 자녀의 전진하는 움직임이다. 오늘 잠시 정적 속에 머물라. 성령님께서 내가 되돌아간 어떤 '초보적인 것'을 드러내시도록 구하라. 그리고 천천히 숨을 쉬며, 바울이 주신 그 말을 기도하라. '아버지, 아버지.' 그것이 공연이 아니라 귀향이 되게 하라.

자주 묻는 질문

세상의 원소(또는 세상의 초보적 원리)란 무엇인가?

바울은 이 표현을 인간이 만든 규례와 종교 체계—이방인의 절기 달력이든 유대인의 의식 준수든—를 가리키는 데 사용합니다. 이것들은 사람들을 속박에서 해방시키지 못하며, 아들이 얻고 성령이 증언하신 자유에 비하면 '약하고 가난한' 것입니다.

바울이 어째서 우리가 '더 이상 종이 아니요 아들'이라 말합니까?

그리스도께서 우리를 율법의 정죄에서 속량하시고 그 아들의 영을 우리 마음에 보내사 우리로 하여금 "아바 아버지"라 부르짖게 하셨기 때문이다. 이 정체리는 칭의에 머무르지 않고 하나님의 집에서 자녀가 누리는 상속이다.

왜 바울은 갈라디아 사람들을 그의 "어린 자녀들"이라고 하고, 다시 그들을 위해 "해산하는 고통"에 있다고 말합니까?

그는 어머니의 산고를 비유적으로 사용하여 영적 아버지의 마음을 표현한다— 그는 그리스도께서 그들의 안에서 형성되기를 간절히 원하며 그들이 은혜에서 떨어져 나가는 것을 원하지 않는다.

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