믿음과 신뢰

종에서 아들로: 성장하는 믿음의 여정

갈라디아서 4장에서 바울은 참된 믿음이 율법의 속박으로 돌아가는 것이 아니라 하나님의 자녀들의 정체성 안에서 사는 것임을 우리에게 일깨워 줍니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
갈라디아서 4:1-20

그러나 내가 너희에게 이르노니, 상속자가 어릴 동안에는 그가 모든 것의 주인이라 할지라도 종과 다름이 없으며, 아버지가 정하여 둔 때까지 후견인과 청지기의 아래에 있나니, 우리도 그와 같이 어렸을 때에 세상의 초등학문 아래에 예속되어 있었노라. 때가 차매 하나님이 자기 아들을 보내시되 여자로부터 나게 하시고 율법 아래에서 나게 하셨으니, 이는 율법 아래에 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 입게 하려 하심이라. 너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음에 보내시어 "아바 아버지"라 부르게 하셨느니라. 그러므로 네가 더 이상 종이 아니요 아들이라. 아들이면 하나님으로 말미암아 상속자도 되리라. 그러나 그때에 너희가 하나님을 알지 못하여 본질로 하나님이 아닌 자들에게 종 노릇 하였으나, 이제는 너희가 하나님을 알았거든, 옳기는 하나님이 너희를 아신 것이니, 어찌하여 다시 약하고 가난한 초등학문으로 돌아가서 다시 그 아래에 예속되기를 원하느냐? 너희가 날과 달과 때와 해를 지키거늘, 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛되지 않을까 하여 너희를 걱정하노라. 형제들아, 내가 너희와 같이 되어 너희를 청하노니, 나도 너희와 같이 되었노라. 너희가 내게 해를 입힌 일이 없도다. 그러나 내가 처음에 너희에게 복음을 전한 것은 내 육체의 병 때문인 줄 너희가 아나니, 너희를 시험하려고 내 육체에 있던 것을 너희가 업신여기지도 아니하며 멸시하지도 아니하고, 도리어 하나님의 사자같이, 그리스도 예수같이 나를 영접하였도다. 그러므로 너희의 기쁨이 이제 어디 있느냐? 내가 너희를 증언하노니, 너희가 할 수만 있었으면 너희 눈이라도 빼어 내게 주었으리라. 그런즉 내가 너희에게 진리를 말함으로 너희의 원수가 되었느냐? 그들이 너희를 열심히 찾아오는 것은 선한 마음이 아니라, 너희를 배척하여 너희로 그들을 따르게 하려 함이니, 좋은 일에 대하여 항상 열심을 내는 것이 좋으며, 내가 너희와 함께 있을 때뿐 아니라 언제든지 그러하니라. 나의 어린 자녀들아, 그리스도가 너희 안에 형성이 될 때까지 내가 다시 너희를 위하여 해산하는 고난을 겪노라. 지금은 너희와 함께 있어 내 목소리를 바꾸고 싶으나, 너희를 대하여 당황하노라. 율법 아래에 있기를 원하는 자들아, 너희가 율법을 듣지 못하느냐? 기록된 바, 아브라함이 두 아들을 가졌으니 하나는 계집종에게서, 하나는 자유한 여자에게서 났다 하였으나, 계집종에게서 난 자는 육체를 따라 났고 자유한 여자에게서 난 자는 약속으로 말미암아 났느니라. 이것들은 비유니니, 그 두 여자는 두 언약이라. 하나는 시내 산으로부터 종살이할 자식을 낳는 자니, 이는 하갈이요, 이 하갈은 아라비아에 있는 시내 산이라 지금 있는 예루살렘과 같으니, 그가 그 자녀들과 함께 종살이하고 있으나, 위의 예루살렘은 자유한 자니 곧 우리의 어머니라. 기록된 바, "출산하지 못하는 너는 즐거워하며, 해산하지 못하는 너는 소리질러 외치라. 이는 홀로 사는 여자의 자녀가 남편 있는 여자의 자녀보다 많음이라" 하였느니라. 형제들아, 우리는 이삭과 같이 약속의 자녀라. 그때에 육체를 따라 난 자가 영을 따라 난 자를 핍박하였으니, 지금도 그러하도다. 그러나 성경이 무엇을 이르느냐? "계집종과 그 아들을 내쫓으라, 이는 계집종의 아들이 자유한 여자의 아들과 함께 상속하지 못하리라" 하였느니라. 그러므로 형제들아, 우리는 계집종의 자녀가 아니요 자유한 자의 자녀니라.

갈라디아서 4:1–20은 바울의 목회적 마음을 보여줍니다. 그는 자녀 양자의 자유를 경험한 후 다시 "연약하고 가난한 요소"로 돌아가는 것에 대해 갈라디아인들에게 경고합니다. 이 본문은 어린 시절의 종살이에서부터 그리스도로 인한 구속, 그리고 성령이 주신 "아바, 아버지"의 부르짖음까지 신앙의 여정을 따라갑니다.

Narration

본문 배경

바울은 중앙 아나톨리아(현 튀르키예) 지역의 갈라디아 교회들에게 편지를 썼는데, 이는 사도행전 13–18장에 기록된 그의 전도 여행 시기인 서기 50년대 전반에서 중반에 이루어졌을 가능성이 높습니다. 갈라디아의 신자들은 믿음으로 복음을 받았으나, 바울이 떠난 직후 유대교 기독교 교사들이 도착하여 이방인 개종자들이 진정으로 구원받으려면 반드시 할례를 받고 모세의 법을 지켜야 한다고 주장했습니다. 바울은 이 편지를 자녀들의 자유를 지키는 아버지로서의 마음으로 썼습니다. 갈라디아서 4장에서는 후계자가 아직 어린아이일 때 보호자와 청지킨 아래 살기 때문에 종과 다를 바 없다는 비유를 사용합니다. 이것은 그리스-로마 세계에서 흔히 있었던 법적 상황으로, 고아가 된 상속자가 아버지가 지정한 성년의 나이에 이를 때까지 임명된 돌보는 사람들의 감독을 받게 되는 것이었습니다. 바울은 이것을 갈라디아 신자들의 기독교 이전 경험—'세상의 초등적인 것들'(원소들) 아래에 갇혀 있던 상태—에 적용하고, 그것을 하나님이 '때의 충만함'에 당신의 아들을 보내셔서 '법 아래에 있는 자들을 속량하사 우리에게 아들들의 입양을 받게 하시도록' 하신 것과 대조합니다. 지리적 배경에는 갈라디아인들 사이의 바울 전도 교회들이 포함되며, 이는 때로 아나톨리아 중북부의 에스테르 콜라 사람들과 연관되기도 하고, 사도행전 16:6; 18:23에서 재방문된 남부 지역의 교회들과 연관되기도 합니다. '세상의 초등적인 것들'은 아마도 이방 종교 의식력력력과 대립자들이 재도입하고 있던 날과 달과 절기와 해에 대한 유대교의 관찰을 모두 가리키는 것으로 보입니다.

시간과 배경

갈라디아서 4장은 바울의 선교 활동 기간(서기 48–55년경)에 기록된 것으로, 이 시기에 바울은 소아시아와 그리스를 가로질러 교회들을 세우고 방어하고 있었다.

본문의 의미

바울의 논증은 신앙이 무엇인지 함께 가르치는 세 가지 흐름으로 전개된다. 첫째, 신앙은 외적 규칙에 복종하는 유년기의 단계가 아니다. 어린 후견자는 자신의 삶이 내면적 확신이 아니라 외적 보호자들이 다스리기 때문에 '종과 다를 바 없다.' 반면 신앙은 우리가 종이 아니라 아들임을 성숙하게 인정하는 것이다(갈라디아서 4:1, 7). 유대인의 절기든 이교도의 '원소'든 의례를 신뢰하는 것은 그리스도가 이미 종결하신 후견자 시기로의 퇴행이다. 둘째, 신앙은 아들의 완성된 사역과 성령의 현재 증거 위에 놓인다. '때가 차매 하나님이 아들을 보내사...우리가 아들의 명함을 받게 하시되'(4-5절). 성육신의 역사적 사건이 이야기의 끝이 아니다. 그 직후 '하나님이 그 아들의 영을 우리 마음에 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라'(6절). 따라서 신앙은 관계적이다. 그것은 성령의 부르짖음을 듣고 함께하는 것이다. 그것은 우리가 위로 올려보내는 부르짖음이 아니라 우리 안에서 우리 자신의 것이 되는 성령의 부르짖음이다. 셋째, 신앙은 과거의 속박 중력이 당기는 것에 저항함으로써 보존된다. 바울의 놀라움은 수사적이고 목회적이다. '어찌하여 너희가 다시 약하고 가난한 원소로 돌아가서 다시 그 아래에 육박되려 하느냐?'(9절). 신앙은 미래를 내다보는 것이다. 그것은 그리스도가 우리를 자유하게 하신 그 자유로 자라난다. 하나님 앞에서 서는 기초로서 규칙 준기로 돌아가는 것은 십자가를 잊고 유업을 잃는 것이다. 12-20절에서 바울의 감정적 어조는 공동체 안에서 신앙이 어떤 모습인지 드러낸다. 그는 간청한다. '내가 너희와 같이 된 것같이 너희도 내와 같이 되라.' 복음이 인종과 사회적 장벽을 넘어섰던 것이다. 이방인 갈라디아인들은 바울을 '하나님의 사자라도 된 것같이, 그리스도 예수라도 된 것같이'(14절) 영접했다. 신앙은 사자를 그리스도를 영접하는 것처럼 기꺼이 영접하는 것, 그리고 후견자들에게 다시 종살이하지 않고 기꺼이 배우는 자로 남아 있으려는 것이다.

오늘의 적용

갈라디아서 4장은 현대의 독자들에게 놀라운 질문을 던집니다: 우리가 아들 됨의 자유를 새로운 보호자들의 손에 넘겨버린 것은 아닐까요? 오늘날의 '원소들'은 유대인의 절기가 아니라 안심하기 위해 집착하는 종교적 습관들일 수 있습니다—성과 지표, 공덕을 쫓는 영적 훈련, 혹은 하나님의 음성으로 착각한 공동체의 기대들이 그것입니다. 바울의 진단은 동일합니다: 이것들은 아버지의 사랑에 대한 신뢰를 대신할 때 '연약하고 가난한 원소들'입니다. 실천적으로, 우리는 이 본문을 세 가지 방식으로 적용할 수 있습니다. (1) 성령의 부르짖음을 들으십시오: 우리가 기도할 때 '우리 아버지'라고 말하는 것은 말로 하나님께 대한 접근을 만들어내는 것이 아니라, 이미 성령이 우리 마음에 두신 부르짖음에 동참하는 것입니다. 분발을 잠잠히 하고 그 음성에 귀 기울이십시오. (2) 무엇으로 돌아갔는지 살펴보십시오: 다시 '종 노릇 하고 있는' 습관, 전통, 혹은 도덕주의가 있지 않습니까? 그것들을 정직하게 주님 앞에 가져가십시오. (3) 그리스도의 사자들을 갈라디아인들이 한때 바울에게 베풀었던 동일한 존경으로 받으십시오—그들이 완전하기 때문이 아니라, 그들을 통해 복음이 오기 때문입니다. 신앙은 아첨보다 진실한 말하기를 소중히 여기는 공동체 안에서 성장합니다. 마지막으로, 신앙은 정적이지 않다는 것을 기억하십시오. 바울은 갈라디아인들을 '내 자녀들아 너희 중에 그리스도가 형성되기까지 다시 해산하는 고난을 당하는 자라'고 부릅니다(19절). 신앙의 성숙은 그리스도께서 우리 안에서 더 깊은 형상을 취하시게 함을 의미합니다—외적 순종에서 내적 교제로, 암송하는 말로서의 '아버지'에서 거하는 관계로서의 '아버지'로 나아가는 것입니다.

되새김

信仰은 보호자의 요구에 복종하는 아이의 고집이 아니라, 아버지의 음성을 아는 자녀의 확신이다. 바울은 훈련이나 질서의 가치를 부인하지 않지만, 그리스도인을 규정하는 표지는 '아빠, 아버지'라고 부르도록 해 주시는 내주하시는 성령이라고 강조한다. 신학적 전통은 이를 입양의 교리라 불러왔다. 신자들은 단순히 용서받은 종이 아니라, 법적으로 그리고 사랑 안에서 후사로서 세워진 자들이다(롬 8:15–17 참조). 갈라디아 사람들은 이 은혜를 맛보았다. 그들의 유혹—그리고 우리의 유혹—은 익숙한 것, 측정할 수 있는 것, 통제할 수 있는 것으로 다시 손을 뻗는 것이다. 그러나信仰은 이미 안에 있는 아버지의 음성을 따라 아버지를 향해 걸어가는 자녀의 전진이다. 오늘 잠시 고요함 속에 머물라. 성령께서 내가 되돌아간 어떤 '초등 원리'를 드러내 주시도록 구하라. 그리고 천천히 호흡하며, 바울이 우리에게 주신 그 말씀을 기도하라. '아빠, 아버지.' 이것이 수행이 아니라 귀향이 되게 하라.

자주 묻는 질문

세상의 원소(또는 세상의 초보적인 원리)란 무엇인가?

바울은 이 표현을 이방인의 절기력과 같은 축제 일정이나 유대인의 의식 준수와 같은, 사람들이 만든 규례와 종교 체계—노예 상태에서 사람들을 해방시킬 수 없는 것들—을 가리키는 데 사용한다. 이러한 것들은 아들이 얻고 성령이 증언한 자유에 비하면 '연약하고 가난한' 것에 불과하다.

바울이 어찌하여 우리가 '더 이상 종이 아니라 아들'이라고 말합니까?

그리스도께서 우리를 율법의 정죄에서 속량하시고 그 아들의 영을 우리 마음에 보내사 우리로 하여금 "아바 아버지"라 부르게 하셨기 때문이다. 이 정체리는 의롭게 된 것일 뿐만 아니라 하나님의 집에서 자녀의 상속을 받는 것이다.

왜 바울은 갈라디아 사람들을 그의 "어린 자녀들"이라고 부르며 그들을 위해 다시 "해산하는 고통" 중에 있다고 말합니까?

그는 어머니의 진통이라는 이미지를 사용하여 영적 아버지의 마음을 표현합니다. 그가 그들 안에서 그리스도가 형성되기를 갈망하며, 그들이 은혜에서 떨어지지 않기를 원합니다.

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