믿음과 신뢰

정죄 없음: 정죄하지 않는 빛을 신뢰함

요한복음 8장: 예수께서 몸을 굽혀 흙에 글을 쓰실 때, 신실한 자들은 그들의 죄가 벌받는 것이 아니라 용서받았음을 깨달았다.

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번역본:ESV
요한복음 8:1-20

그러나 예수는 감람 산으로 가셨다. 그리고 아침 일찍 다시 성전에 들어가시니, 모든 백성이 그에게로 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더라. 그런데 서기관과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자를 데려다가 가운데 세우고, 그에게 말하되, 선생님, 이 여자가 간음하는 바로 그 행위 중에 잡힌 자니이다. 율법에 모세가 우리에게 명령하기를, 이런 자를 돌로 치라 하였나이다. 그러면 당신은 어떻게 말씀하십니까? 하니, 이것은 그를 시험하여 고소할 거리를 얻고자 함이더라. 그러나 예수는 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰시더라. 그들이 묻기를 마지 아니하니, 곧 일어나사 그들에게 이르시되, 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고, 다시 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰시더라. 그들이 이것을 듣고, 늙은 자부터 시작하여 마지막까지 하나씩 다 나가고, 예수는 홀로 그 가운데에 그 여자와 함께 계시더라. 예수가 일어나사 그 여자에게 이르시되, 여자여, 그들이 어디 있느냐? 아무도 너를 정죄하지 아니하였느냐? 하시니, 그가 이르되, 주님, 아무도 하지 아니하였나이다. 예수가 이르시되, 나도 너를 정죄하지 아니하노니, 가서 다시는 죄를 짓지 말라 하시니라. ]] 또 예수가 그들에게 말씀하여 이르시되, 나는 세상의 빛이니, 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라. 바리새인들이 그에게 이르되, 당신이 스스로 증언하니, 당신의 증언은 참되지 아니하니이다. 예수가 대답하여 그들에게 이르시되, 내가 비록 스스로 증언할지라도, 나의 증언은 참되니, 내가 어디서 왔고 어디로 가는 것을 내가 앎이요, 그러나 너희는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 알지 못함이니라. 너희는 육체를 따라 판단하되, 나는 아무도 판단하지 아니하노라. 만일 내가 판단한다 할지라도, 나의 판단은 참되니, 이는 내가 홀로 있지 아니하고 나를 보내신 아버지와 함께 있음이니라. 또 너희 율법에 기록된 바, 두 사람의 증언은 참이라 하였느니라. 나 스스로 증언하는 자요, 나를 보내신 아버지도 나를 증언하시느니라. 그러므로 그들이 그에게 이르되, 당신의 아버지는 어디 계시냐? 예수가 대답하시되, 너희가 나도 알지 못하고 내 아버지도 알지 못하니, 만일 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리라. 이 말씀은 그가 성전에서 가르치시며 연고금함에서 하신 것인데, 아무도 그를 잡지 못하였으니, 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이라. 그러므로 그가 다시 그들에게 이르시되, 내가 가리니, 너희가 나를 찾을 것이나, 너희는 너희 죄 가운데서 죽으리라, 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없느니라. 유대인들이 이르되, 그가 자기를 죽이려 하는 것이냐? 어찌하여 내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다 하느냐? 하더라. 또 그들에게 이르시되, 너희는 아래에서 났고 나는 위에서 왔노라, 너희는 이 세상에 속하였으되 나는 이 세상에 속하지 아니하였노라. 그러므로 내가 너희에게 이르기를, 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 하였노니, 이는 너희가 내가 그인 줄 믿지 아니하면 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 함이니라. 그러므로 그들이 그에게 이르되, 당신은 누구이십니까? 예수가 그들에게 이르시되, 처음부터 너희에게 말한 그것이니라. 너희에 대하여 말하고 판단할 것이 많되, 나를 보내신 이가 참되시니, 내가 그에게서 들은 그것을 세상에 말하노라 하시되, 그들이 아버지에 대하여 말씀하신 줄을 깨닫지 못하더라. 그러므로 예수가 이르시되, 너희가 인자를 들어 높이실 때에, 내가 그인 줄을 알리라, 또 내가 자기로는 아무것도 행하지 아니하고, 아버지께서 가르치신 대로 이것들을 말함을 알리라. 그리고 나를 보내신 이가 나와 함께 계시니, 나를 홀로 두지 아니하셨으니, 이는 내가 항상 그 기뻐하시는 것들을 행함이니라. 이 말씀을 하실 때에, 많은 사람이 그를 믿더라. 그러므로 예수가 믿은 그 유대인들에게 이르시되, 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고, 진리를 알리니, 그 진리가 너희를 자유롭게 하리라. 그들이 대답하여 그에게 이르되, 우리는 아브라함의 자손이요, 아직까지 아무 종 노릇을 한 적이 없나이다. 어찌하여 당신은, 너희가 자유롭게 되리라 하시나이까? 예수가 대답하시되, 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 죄를 짓는 자마다 죄의 종이니라. 종은 영원히 집에 거하지 못하되, 아들은 영원히 거하느니라. 그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면, 너희가 참으로 자유롭게 되리라. 내가 너희가 아브라함의 자손인 줄 아노라. 그러나 너희가 나를 죽이려 하니, 이는 내 말이 너희 속에 운행하지 못함이니라. 나는 내 아버지와 함께 본 것을 말하노니, 너희도 너희 아버지에게서 들은 것을 행하느니라. 그들이 대답하여 그에게 이르되, 우리의 아버지는 아브라함이라. 예수가 그들에게 이르시되, 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함의 행위를 하리라. 그러나 지금 너희가 나를 죽이려 하니, 이는 내가 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람이라, 아브라함은 이같이 하지 아니하였느니라. 너희는 너희 아버지의 행위를 하느니라. 그들이 그에게 이르되, 우리는 음란함에서 나지 아니하였고, 아버지는 한 분 곧 하나님이시니라. 예수가 그들에게 이르시되, 만일 하나님이 너희 아버지시면 너희가 나를 사랑하였으리니, 이는 내가 하나님께로 나아와 나왔음이라, 내가 자의로 온 것이 아니요, 그가 나를 보내셨음이라. 너희가 어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐? 이는 너희가 내 말을 들을 줄 알지 못함이니라. 너희는 너희 아버지 곧 마귀에게서 났으며, 너희 아버지의 욕심을 너희가 행하고자 하느니라. 그는 처음부터 살인한 자요, 진리에 서지 못하였으니, 이는 그 속에 진리가 없음이라. 그가 거짓말을 할 때에는 자기 것으로 말하니, 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아버지임이니라. 그러나 내가 진리를 말하므로 너희가 나를 믿지 아니하느니라

요한복음 8:1–20에는 성령이 함께 엮으신 두 장면이 있습니다: 간음 중에 잡힌 여자와, 예수님의 선언 "나는 세상의 빛이니라"입니다. 두 장면 모두 한 가지 질문에 답합니다—죄인들이 아버지에게서 오신 분을 신뢰할 때 무슨 일이 일어나는가?

Narration

맥락

사건은 위대한 순례 절기 중 하나, 거의 확실히 가을 초막절에 예루살렘에서 일어난다. 그때 성전 안뜰은 예배하는 자들과 교사들로 넘쳐났다. 밤을 감람산에서 보낸 후(마태복음 21:1; 마가복음 11:1) 예수님은 새벽에 성전으로 돌아가 가르치신다. 감람산은 성전 산 바로 동쪽에 위치하며, 기드론 골짜기로만 분리되어 있으므로, 예수님의 매일 통근 지형 자체가 이 장면의 일부를 이룬다. 곧 거룩한 성으로 흘러들어오는 하늘의 빛과 같은 것이다. 서기관들과 바리새인들은 모세의 법(레위기 20:10; 신명기 22:22)을 함정으로 삼아 한 여자를 예수님 앞에 끌어온다. 그들은 그녀의 영혼에는 전혀 관심이 없다. 그들은 예수님을 공격할 무기를 원할 뿐이다. 로마의 지배 아래, 유대인들은 로마의 승인 없이 사형 집행을 할 권한을 잃었기에, 그들의 질문은 또한 정치적인 미끼이기도 하다. 그런 다음 요한은 거의 이음새 없이 증인에 관한 예수님의 토론과 '세상의 빛'이 되신다는 그의 선언—초막절에 네 개의 큰 등불이 헌금고를 비추던 여자 안뜰에서 이루어진 선언—으로 넘어간다.

시공간

성전 시대에 배경이 맞춰진 이 묵상의 신앙 맥락은 요한복음 8장의 다윗적 예루살렘에 걸쳐 있으며, 언약의 신뢰가 처음 뿌리를 내린 시내산까지 거슬러 올라갑니다.

의미

믿음은 고발의 부재가 아니라 신뢰할 수 있는 재판관의 임재다. 두 교리가 이 본문에서 쌍둥이 기둥처럼 솟아오른다. 첫째, 값 없는 은혜의 교리다. 예수님은 그 여인의 죄를 부인하지 않으신다—"이제부터는 다시는 죄를 짓지 말라"고 말씀하신다. 그러나 동시에 그녀를 고발한 자들이 원하던 집행자가 되기를 거절하신다. 그의 지체, 그의 흙바닥에 쓰심, 그의 자기성찰의 한 문장—"너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라"—는 모든 의로운 체하는 기소자들을 무방비로 드러낸다. 연장자들이 먼저 떠나는 것은 아마도 자기 실패에 대한 가장 긴 기억을 지녔기 때문일 것이다. 은혜는 너그러움이 아니다; 그것은 우리가 받아야 할 것을 흡수하시는 값진 하나님의 의로움이다. 둘째, 신뢰할 수 있는 증인의 교리다. 바리새인들은 두 사람의 인간 증인을 요구한다(신명기 19:15). 예수님은 더 나은 것을 제시하신다: 그분과 아버지가 함께 증언하신다. 예수님을 신뢰하는 것은 아버지가 보내신 분을 신뢰하는 것이다; 그분을 거부하는 것은 아버지를 거짓말쟁이로 만드는 것이다. 그러므로 믿음은 이 이중한 증언을 받아들이고 그 빛 가운데 걸어가는 행위다.

적용하다

어떻게 '나도 너를 정죄하지 않는다'는 말씀을 들은 사람으로서 살아갈 것인가? 첫째, 다른 사람들이 당신에게 던졌던 같은 돌로 자신을 기소하는 것을 멈추라. 그 여자는 그 아침에 성전을 걸어 나올 때 들어올 때와 똑같이 죄인이었지만, 이제 그녀는 또한 사면을 받았고, 그녀의 미래는 닫힌 것이 아니라 열려 있었다. 복음은 결과를 지워버리지 않는다; 그것은 십자가 위에 그것들을 재배치한다. 둘째, 다른 사람들의 죄를 위해 돌을 들고 다니는 것을 멈추라. 당신의 가정, 직장, 혹은 교회에서 모든 고발하는 음성이 예수께서 흙 위에서 하신 같은 말씀을 들어야 한다: '너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라.' 우리가 손에 심판을 쥐고 있을 때, 우리는 보통 그것을 우리 자신의 발 아래에 떨어뜨린다. 셋째, 일부러 빛을 향해 걸어라. '나를 따르는 자는 어둠에行走하지 아니하리라.' 따름은 움직임이다. 믿음은 정지된 신조가 아니다; 그것은 매일의 방향이다. 매 아침 당신의 나침반을 '나와 아버지는 하나이다'라고 말씀하신 음성으로 맞추라, 그러면 그날의 선택들이 그 중심을 중심으로 정렬될 것이다. 마지막으로, 당신의 간증 안에서 결코 혼자가 아니라는 것을 기억하라. 당신이 그리스도를 말할 때, 아버지도 당신과 함께 말씀하고 계신다. 당신의 증언은 당신의 웅변 때문에 참된 것이 아니라 당신이 보내신 이의 빛 안에 서 있기 때문이다.

되새김

어떤 믿음은 법정 채광 아래에서만 살아남는다—고발당하고, 타인의 손에 돌이 쥐어져 있는 곳에서. 요한복음 8장이 가르치는 것이 바로 그 믿음이다. 고발자들은 죄를 가져와 판결을 기대했다. 예수님은 침묵을 가져오시고 사면을 베푸셨다. 믿음이란 충분한 논거를 가져오면 하나님께서 호의적으로 판결해 주실 것이라는 믿음이 아니다. 믿음이란 예수님이 글씨를 쓰시는 동안 먼지 속에 서 있는 것, 그가 내가 스스로 대답할 수 없는 질문을 하시도록 내버려두는 것, 그리고—아마도 처음 듣게 되는—만물의 심판장이 나 대신 내 변호인이 되시기로 택함하셨다는 말씀을 듣는 것이다. 그런 다음 아침 빛이 감람산에서 성전 뜰로 쏟아져 들어오듯, 같은 빛이 우리가 궁지에 몰렸던 자리로 들어오셔서 이르시되, '나도 너를 정죄하지 않는다; 가서 다시는 죄를 짓지 말라.' 우리는 결백해서가 아니라 아버지께로부터 오신 분에게 붙들려 있기 때문에 떠난다. 우리는 떠나고, 어둠은 우리 뒤에 있으며, 생명의 빛은 앞에 있다.

자주 묻는 질문

예수가 그 여인을 정죄하지 않으셨다면, 죄를 그냥 넘어가신 것이 아닌가요?

그는 죄를 간과하지 않으셨습니다 — 그가 죄를 지셨습니다. 그는 "다시는 죄를 짓지 말라"고 말씀하셨는데, 이는 회개가 요구됨을 나타내며, "나도 너를 정죄하지 아니하노라"고 말씀하셨는데, 이는 정죄가 대신 그에게 떨어졌음을 나타냅니다. 믿음은 두 가지 은사를 동시에 받습니다: 사함과 부르심.

예수께서 무엇을 먼지에 쓰셨습니까?

성경은 그가 무엇을 쓰셨는지 기록하지 않았다. 그 침묵 자체가 메시지이다. 인간이 재빨리 정죄하려 할 때, 하나님은 공간을 두신다. 신앙의 일부는 하나님이 심판을 미루실 의향이 있음을 받아들이는 것이다.

세상의 빛이라는 말이 그 여자와 무슨 관계가 있나요?

빛이 어둠 속에 숨은 자들을 이끌려 세상에 왔다. 그 여자는 고발하는 자들 사이의 그늘 속에 서 있었다. 예수님의 빛이 드러내니, 그들은 한 사람씩 자리를 뜨고 그녀만 빛 속에 서 있게 되었다.

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