믿음과 신뢰

입소에 앞서 드리는 제물: 신앙의 첫 번째 교훈

가나안 땅에 한 걸음도 내딛기 전에, 하나님은 이미 그의 백성에게 어떻게 드릴지를 가르치신다. 믿음은 경험을 앞서 달려가는 순종이다.

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번역본ESV
민수기 15:1-20

여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 너희가 내가 주어 거기 거할 땅에 들어가서 소나 양으로 여호와께 화제를 드리되 번제나 다른 제사나 서원한 것을 이행함에나 낙헌제나 정한 절기든지 여호와께 향기로운 화제를 드릴 때에 그 여호와께 제물을 드리는 자는 고운 가루 에바 십분의 일을 그 제물에添하게 하되 섞을 기름 힌 사분의 일을 섞을 것이요 또 번제나 다른 제사를 드릴 때에 매 어린 양에 술 힌 사분의 일을 전제로 드릴지니 너는 술로 여호와께 전제를 드릴 것이라 소를 번제로 드리든지 다른 제사를 드리든지 수소를 여호와께 드릴 때에는 고운 가루 에바 삼십분의 일에 섞을 기름 힌 삼분의 일을 더하고 술도 힌 삼분의 일을 전제로 드릴지니 이는 여호와께 향기로운 화제라 수양을 드릴 때에는 고운 가루 에바 십분의 이에 섞을 기름 힌 삼분의 일을 더하고 술도 힌 삼분의 일을 전제로 드릴지니 이는 여호와께 향기로운 화제라 너희가 드리는 소나 수양이나 어린 양이나 염소에 각기 그 수효를 따라 이 규례대로 행할지니 모든 제물을 드릴 때에 이 규례대로 행하라 이스라엘 자손 중에 본토에서 난 자와 너희 중에 거류하는 타국 사람이 누구든지 여호와께 향기로운 화제를 드리거든 너희의 행함과 같이 그도 행할 것이요 너희 중에 거류하는 자든지 본토에서 난 자이든지 너희의 한 율법이 될 것이요 너희의 한 규례가 될 것이니 너희 중에 거류하는 타국인에게도 나 여호와 앞에서如此하리라 하시니라 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 일러 이르라. 너희가 내가 모셔 들이는 땅에 들어가서 그 땅의 양식을 먹을 때에 너희는 여호와께 거제로 제물을 드리되 너희 처음 구운 반죽 떡 한 덩이를 거제로 드리리니 이는 너희 타작 마당의 소출로 드림과 같이 할 것이니 너희는 처음의 반죽으로 너희의 거제를 여호와께 드리라 너희 대대에如此하라 만일 여호와가 모세에게 명령하신 것을 본위 중에 잊어버려 알지 못하는 중에 어느 것을 범하였으면 온 회중이 알려지지 못한 중에 그릇된 일을 행하였으므로 수송아지 하나를 여호와께 번제로 드려 향기로운 화제로 삼고 그 소고운 가루와 기름을 섞은 소제와 술을 그 전제로 드리고 숫염소 하나를 속죄제로 드릴 것이니 제사장이 이스라엘 자손의 온 회중을 위하여 속죄하면 그들이 사함을 받으리니 이는 그들이 본위 중에 그릇된 일을 행함이며 그 본위를 위한 속죄제와 여호와께 드리는 화제와 속죄제를 드렸음이라 이스라엘 자손의 온 회중과 그 중에 거류하는 타국 사람이 다 사함을 받으리니 이는 온 백성이 본위 중에 그릇된 일을 행하였음이니라 만일 한 사람이 부지중에 죄를 범하였으면 그는 일 년 된 암염소 하나를 속죄제로 드릴 것이요 제사장이 그 부지중에 범죄한 사람을 위하여 속죄하면 그를 사하리니 이는 여호와께 속죄제라 이스라엘 자손 중에 본토에서 난 자나 너희 중에 거류하는 타국 사람이 누구든지 부지중에 범죄한 자는 다 동일한 규례를 따르리라 그러나 본토에서 난 자든지 너희 중에 거류하는 타국 사람이든지 무릇 교만히 여호와를 거역하는 자는 백성 중에서 끊어지리니 이는 여호와의 말씀을 멸시하고 여호와의 명령을 파기하였음이라 그런 사람은 백성 중에서 끊어져 죄를 당하리라 이스라엘 자손이 광야에 있을 때에 안식일에 나무를 줍는 자를 발견한지라 그 나무를 줍는 자를 발견한 자가 모세와 아론과 온 회중 앞으로 데리고 가매 그 사람이 어떻게 할 바를 분명히 지시하시기 전이므로 그를 가두었더니 여호와께서 모세에게 말씀하시기를 그 사람을 반드시 죽일지니 온 회중이 진영 밖에서 돌로 그를 치라 하시기로 온 회중이 그를 진영 밖으로 데리고 나가서 돌로 쳐 죽였으니 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 되었더라 여호와께서 모세에게 말씀하시기를 이스라엘 자손에게 명령하여 대대로 그 옷단 자락에 술을 달고 그 자락 가에 청색 끈을 더하라 너희가 그 술을 보고 여호와의 모든 계명을 기억하여 준행하고 너희의 마음과 눈의 욕심을 따르지 말지니 이는 너희가 나 여호와의 모든 계명을 기억하여 행하고 너희로 거룩하게 되게 하려 함이라

민수기 15:1–20은 이스라엘이 아직 약속의 땅 어귀에 진을 치고 있는 동안 주어진 말씀입니다. 이 장은 번제, 제사, 낙헌제, 그리고 절기에 대한 규율로 시작됩니다. 고운 밀가루, 기름, 포도주의 세밀한 분량이 각 제물과 함께 규정되어 있습니다. 무엇보다 율법은 이스라엘 중에 거하는 타인도 동일한 규례 아래 동일한 제물을 드를 수 있도록 provisions를 마련합니다. 예배는 질서 있고, 값되며, 공동체적이어야 합니다.

Narration

장면 설정

민수기 15장은 이스라엘의 이야기 안에서 주목할 할 위치를 점하고 있다. 13장과 14장은 바로 방금 가데스에서의 실패를 기록하였다: 정탐꾼들이 돌아왔고, 백성은 들어가기를 거부했으며, 온 한 세대가 광야에서 죽도록 선고받았다. 다음 장을 지배할 것이라고 기대되는 것은 심판이다. 그런데 대신 하나님은 제물에 대해 말씀하신다. 이 장은 "내가 너희에게 주어 거기 살게 할 땅에 들어갈 때에"라는 말로 시작한다—현재 그것을 받을 자격을 박탈당한 백성에게 미래형으로 주어진 약속이다. 이 명령은 언젠가 가나안 땅 위에 설 믿음을 가정하고 있으나, 그것을 듣는 사람들은 자신들이 그 날을 결코 보지 못할 수 있다. 광야라는 배경은 중요하다. 이스라엘은 여전히 유목 상태에 있으며, 여전히 만나에 의존하고 있으며, 여전히 성막을 중심으로 조직되어 있다. 정해진 위치에 제단이 없고, 고름을 계량할 수 있는 곡식의 추수도 없으며, 포도주를 짤 포도원도 없다. 그런데 하나님은 밀과 기름과 포도주로 된 제물을 명령하신다—이는 땅에 들어가서 정착한 뒤에야 비로소 의미가 있는 것들이다. 하나님은 아직 그분의 신실하심을 보기도 전에 그것을 계획하도록 백성을 가르치시고 있다. 이것이 믿음과 신뢰라는 주제가 뿌리를 내리는 토양이다. 이 본문의 구조는 정밀하다. 각 짐승—어린 양이나 숫양이나 소떼의 수소—에 대해, 십분의 일 에바 단위의 곡식 제물과, 힌 단위의 기름 척도와, 포도주 전제물이 따라붙는다. 그 비례는 중요하다: 짐승이 더 값나가면 수반되는 제물도 더 크다. 예배는 가벼운 몸짓이 아니다; 그것은 봉헌에 맞춰 조정된다. 모든 것이 "여호와께 향기로운 냄새의 화제"라고 기술되는데, 이 표현은 반복처럼 되풀이된다.

공간의 시간적 창

이스라엘은 시내산에서 오랜 방황 끝에 요단 강 가에 있는 모압 평지에 진을 치고 약속의 땅에 들어갈 준비를 하고 있었다.

신학적 의미

세 가라의 신학적 실이 민수기 15:1–20을 관통하며 신앙과 신뢰라는 주제에서 수렴한다. 첫째, 신앙은 하나님이 약속하신 미래를 말한다. 이 장은 "너희가 그 땅에 들어갈 때에"로 시작한다. 이스라엘은 그들의 삶을 하나님의 약속의 미래 시제로 서술하도록 훈련받고 있다. 제물을 배우는 것은 아직 정점에 이르지 않은 이야기를 미리 연습하는 것이다. 신앙은 보이는 것에 대해 하나님을 믿는 것만이 아니라, 그가 오리라고 말씀하신 것을 중심으로 현재의 순종을 질서 짓는 것이다. 둘째, 신앙은 값비싸고 질서 있는 예배를 통해 표현된다. 고운 가루와 기름과 포도주의 자세한 분량은 하나님을 신뢰하는 것이 몸이나 지갑을 우회하지 않는다는 것을 가르친다. 각 제사는 구체적인 것을 요구한다. 소제는 선택사항이 아니다; 이는 모든 번제와 모든 화목제와 함께한다. 신앙은 실체와 짝을 이룬다. 하나님을 신뢰하는 것은 그에게 무언가를 가져오는 것이다. 셋째, 신앙은 하나님 앞에서 단일한 공동체를 창조한다. 14절이 선언한다. "너희와 함께 있는 나그네는 여호와 앞에서 같은 법과 같은 규례를 따르리니." 신앙에서 흘러나오는 예배는 부족적이지 않다; 그것은 언약적이다. "너희 중에 거하는" 나그네에게 제단의 같은 접근이 허락된다. 이스라엘의 하나님을 신뢰하는 것은 토착민과 나그네를 그의 앞에서 같은 반열에 놓는다. 이는 나중에 더 깊이 드러나는 진리—곧 의는 신앙에 의한 것이며 이 신앙이 유대인과 이방인에게 동등하게 주어지는 것—을 예고한다. "여호와께 향기로운 냄새를 올리는 화제"라는 반복되는 구절이 본문 전체를 연결한다. 선물的大小, 예배자가 토착민이든 나그네든, 기쁜 향기가 올라간다. 순종으로 표현될 때 신앙은 하나님이 받아들이시는 향기이다.

오늘의 적용

오늘날 신자는 장막 성소에서 밀과 기름을 재지 않지만, 같은 하나님이 여전히 자신의 백성을 경험보다 앞서가는 순종을 통해 그를 신뢰하도록 훈련시키고 계십니다. 첫째, 하나님의 약속의 미래 시제 안에서 사는 법을 배우십시오. 히브리서 11장은 믿음을 '바라지는 것들의 실체, 보지 못하는 것들의 증거'라고 부릅니다. 요단강을 건너기 전에 가나안에서의 삶을 예행 연습했던 이스라엘처럼, 그리스인들은 죽음이 지나기 전에 이미 부활의 삶을 예행합니다. 우리는 이미 그리스도와 함께 하늘에 앉은 자로서 우리의 헌금, 봉사, 증거를 계획합니다. 이런 삶은 도피적이지 않습니다. 오히려 깊이 실천적입니다. 그것은 월급이 도착하기 전에 교회를 위한 돈을 예산에 넣는 것입니다. 그것은 화해가 보이기 전에 형제를 용서하는 것입니다. 그것은 방황하는 자식이 돌아오기 전에 그를 위해 기도하는 것입니다. 둘째, 신뢰에 실체를 붙이십시오. 민수기 15장은 믿음을 감정에 머물게 하지 않습니다. 모든 제사는 곡식, 기름, 포도주를 함께 드렸습니다. 오늘날에도 하나님을 신뢰하는 것은 구체적인 행동—실질적인 헌금, 절제된 기도, 공공장에서의 증언, 헌신적인 교제—와 결합되어야 합니다. 이런 '양'들이 따르지 않는 믿음은 야고보가 말한 죽은 믿음입니다. 셋째, 14절의 환대를 넓히십시오. '너와 나그네가 하나님 앞에서 같이 되리라.' 교회는 한때 접근할 수 없었던 자들이 이제 그리스인의 같은 제물을 통해 가까이 나아오는 공동체가 되도록 부름받았습니다. 환대, 이민자의 포용, 민족을 초월한 공동 예배는 선택적인 추가가 아닙니다. 그것은 제단에서 나그네를 이스라엘에 연결했던 같은 논리에서 흘러나옵니다. 마지막으로, 기쁘신 향기 속에서 안식하십시오. 민수기 15장의 예배자는 하나님이 그 제물을 받으셨는지 볼 수 없었습니다. 제사장이 불을 다루고, 연기가 올라갔고, 예배자는 믿음 안에서 기다렸습니다. 이와 같이 우리는 우리의 삶, 찬양, 슬픔을 가져와서 그리스도 안에서 그것들이 ' 하나님 앞에 향기로운 제물과 희생' (에베소서 5:2)이 된다고 신뢰합니다.

되새김

민수기 15장에는 조용한 꾸짖음이 있다. 이전 세대는 거인들을 하나님보다 더 신뢰했기에 그 땅을 거부했다. 그러나 하나님은 그 여정을 포기하시지 않고, 다음 세대에게 그 땅에서 어떻게 예배할지를 가르치신다. 듣는 자들이 영원히 도착하지 못할지도 모른다고 의심할지라도, 그분의 가르침을 거두지 않으신다. 그 교훈은 부드럽다. 하나님은 앞길이 불가능해 보여도 약속이 확실한 것처럼 말씀하심으로써 신앙을 형성하신다. 고운 가루, 기름, 포도주 각각은 그리스도의 속삭임을 담고 있다. 고운 가루는 그의 성육신, 곧 생명의 떡을 말한다. 기름은 그가 부어주시는 성령을 가리킨다. 포도주는 새 언약의 피를 예표한다. 제단에서 에바의 십분의 일을 측량하던 모든 이스라엘 사람은 아마 자신도 모르게 복음을 예행 연습하고 있었던 것이다. 그리고 제단 앞에 있는 이방인, 곧 이민족과 외국인, 같은 율법 아래에 서서 같은 제물을 드리는 사람. 여기 십자가에서 이루어진 위대한 역전의 환영이 보인다. 멀리 있던 자들이 가까이 오게 되고, 한때 밖에 있었던 자들이 안으로 초대받는다. 신앙은 차이를 없애는 것이 아니라, 다른 사람들을 한 제물, 한 규칙, 한 하나님 앞에 모이게 한다. 그러므로 너의 십분의 일, 너의 분량, 너의 몫을 가져오라. 그 땅이 이미 너의 것이라서가 아니라, 그것을 약속하신 이가 신실하시기에 가져오라. 향은 답이 오기 전에 이미 올라간다. 이것이 신앙의 문법이다.

자주 묻는 질문

하나님이 이스라엘이 그 땅에 들어가기 전에 제물을 명령하시는 이유는 무엇입니까?

이것이 바로 믿음의 교훈입니다. 하나님은 그의 백성들이 약속이 성취되기 전에 그 약속대로 살도록 훈련시키십니다. 제물을 배우는 것은 아직 경험하지 못한 약속에 순종하는 것을 배우는 것입니다.

곡식 제물, 기름, 포도주의 영적 의미는 무엇인가?

가루는 생명의 떡이신 그리스도를 가리키고, 기름은 성령의 기름부음과 임재를 상징하며, 포도주는 새 언약의 피를 예표합니다. 이들이 함께 그리스도의 풍성함을 묘사합니다.

이방인이 본토인과 같은 법을 공유한다는 것은 무엇을 의미하는가?

하나님의 제단 앞에는 어떤 등급도 없음을 보여줍니다. 본토인이든 나그네이든, 모두 동일한 제물을 통해 동일한 하나님께 나아갑니다. 신약전서에서 이것은 그리스도 안에서 유대인과 이방인 모두에게 믿음의 의로 확대됩니다.

우리가 오늘날에도 여전히 이러한 제사를 드려야 합니까?

그리스도의 단번의 제사는 모든 제물을 완성하셨다. 그러나 희생의 정신은 여전히 남아 있다—성도들은 여전히 그들의 몸, 시간, 자원을 살아있는 제물로, 값지고 실체적인 것으로 드리도록 부름받았다.

화제 향기로운 제물이란 무엇을 의미합니까?

하나님께서 신실함과 순종으로 드려진 제사를 기뻐하시는 것을 표현하는 방식입니다. 신약성경은 궁극적으로 기뻐 받으시는 aroma로 그리스도 자신을, 그리고 그분을 통해 드려지는 그의 백성의 영적 제사를 제시합니다.

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